{"id":2671352,"date":"2026-01-28T10:34:12","date_gmt":"2026-01-28T10:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2671352"},"modified":"2026-02-07T14:57:35","modified_gmt":"2026-02-07T14:57:35","slug":"scuola-italia-oggi-e-la-banalita-del-male","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/01\/scuola-italia-oggi-e-la-banalita-del-male\/","title":{"rendered":"Scuola, Italia oggi e la \u201cbanalit\u00e0 del male\u201d"},"content":{"rendered":"

Proprio nel Giorno della Memoria, nelle scuole italiane si percepisce un clima che ricorda fortemente la Germania degli anni Trenta.
\nNon \u00e8 un caso che, nella storia, l\u2019<\/span>educazione sia sempre stata uno dei primi terreni di controllo e conflitto. Non \u00e8 un caso che le donne siano state escluse dall\u2019<\/span>istruzione e dalla vita politica e che tutte le dittature abbiano iniziato il proprio percorso censurando e bruciando libri, epurando docenti, adattando e limando il mondo culturale fino a renderlo sterile propaganda.<\/p>\n

La cultura libera, studiare e sviluppare pensiero critico fa paura a chi non vuole critiche n\u00e9 oppositori, a chi preferisce il silenzio all\u2019<\/span>elaborazione collettiva, l\u2019<\/span>obbedienza alla coscienza. Per questo il Giorno della Memoria<\/strong> non riguarda solo il passato, ma interpella direttamente il presente, e in modo particolare la scuola.<\/p>\n

L\u2019<\/span>educazione \u00e8 sempre una pratica di libert\u00e0 oppure uno strumento di addomesticamento. Non esiste neutralit\u00e0. Pensare non \u00e8 un esercizio astratto ma un atto politico e morale. Hannah Arendt lo intendeva come responsabilit\u00e0 verso il mondo comune, Paulo Freire come pratica di libert\u00e0; non a caso Frederick Douglass testimoniava gi\u00e0 nel 1845 come, nel sistema schiavista, l\u2019<\/span>alfabetizzazione fosse percepita come un atto sovversivo, capace di incrinare l\u2019<\/span>ordine imposto.<\/p>\n

Nel gennaio 2026, mentre si ricordano le vittime della Shoah, il sistema educativo italiano \u00e8 attraversato da episodi che mettono in discussione il ruolo stesso dell\u2019<\/span>istruzione in una societ\u00e0 democratica. A Roma, il liceo scientifico Augusto Righi \u00e8 stato trasformato, per un giorno, in una vera e propria \u201c<\/span>scuola-caserma\u201d<\/strong>: presenza massiccia delle forze dell\u2019<\/span>ordine, limitazioni di accesso, rimozione di materiali prodotti dagli studenti e controllo degli spazi in occasione di una conferenza istituzionale\u00b9.<\/p>\n

Quasi in parallelo, in diverse citt\u00e0 italiane, sono emerse iniziative che invitavano gli studenti a segnalare i \u201c<\/span>professori di sinistra\u201d<\/strong>\u00b2, alimentando un clima di delazione, paura e autocensura. Parlare di diritti umani, ambiente, migrazioni, inclusione, antifascismo diventa cos\u00ec, per alcuni, una colpa da denunciare. Proprio nel Giorno della Memoria, questo clima richiama dinamiche storiche che dovrebbero metterci in guardia.<\/p>\n

A questo si aggiunge una vicenda che ha suscitato forte preoccupazione nel mondo della scuola: la richiesta di raccolta di dati sugli studenti palestinesi<\/strong> presenti nelle scuole italiane\u00b3. Una misura presentata come amministrativa, ma percepita da sindacati e realt\u00e0 educative come una schedatura su base nazionale o etnica, tanto pi\u00f9 grave perch\u00e9 riguarda minorenni.<\/p>\n

In questo quadro, vale la pena ricordare che la tradizione ebraica custodisce un insegnamento di grande profondit\u00e0 dialogica e pluralit\u00e0 interpretativa. Lo studio dei testi sacri ebraici \u2014 sviluppatosi nella pratica della chavruta<\/i> e nei dibattiti rabbinici che attraversano la Mishnah<\/i> e il Talmud<\/i> \u2014 non \u00e8 un\u2019<\/span>attivit\u00e0 solitaria o dogmatica, ma un continuo dialogo e confronto di opinioni diverse che non sempre sono destinate a trovare accordo. Questo patrimonio culturale dialogico<\/strong>, che ha contribuito in modo significativo alla formazione del pensiero critico nella cultura occidentale, appare oggi in netto contrasto con la rigidit\u00e0 e l\u2019<\/span>imposizione di silenzi che caratterizzano il clima attuale.<\/p>\n

Il paradosso \u00e8 doppio: repressione, autoritarismo e censura crescono proprio intorno alle critiche allo Stato di Israele\u2074<\/span> e si manifestano in un paese guidato da una donna che, senza i diritti duramente conquistati \u2014 dall\u2019<\/span>alfabetizzazione al voto \u2014 non sarebbe l\u00ec; eppure, sotto la sua leadership, quei diritti e la libert\u00e0 educativa subiscono regressive limitazioni.<\/p>\n

La parola dei docenti e il senso della Costituzione<\/b><\/h2>\n

La storia insegna che i processi autoritari non iniziano con atti eclatanti, ma con una lenta assuefazione: controlli presentati come necessari, liste giustificate come strumenti amministrativi, silenzi che diventano consuetudine. Hannah Arendt, nel riflettere sul processo Eichmann, parl\u00f2 di \u201c<\/span>banalit\u00e0 del male<\/strong>\u201d: non come eccezione mostruosa, ma come prodotto di obbedienze, routine, piccoli atti quotidiani che smettono di essere messi in discussione.<\/p>\n

Di fronte a questo scenario, una parte del mondo della scuola ha scelto di non tacere. Docenti e intellettuali stanno prendendo parola pubblicamente, consapevoli del momento storico che stiamo vivendo e della responsabilit\u00e0 educativa che ne deriva.<\/p>\n

Il professore e divulgatore Matteo Saudino, conosciuto come Barbasophia<\/strong>, ha ricordato che l\u2019<\/span>insegnamento non pu\u00f2 essere separato dalla dimensione civica e democratica: \u00abFare l\u2019<\/span>insegnante \u00e8 sempre fare politica\u00bb, perch\u00e9 significa parlare di convivenza, diritti, pluralit\u00e0 e democrazia. Quando un docente si muove entro questi solchi non sta facendo propaganda, ma esercitando il proprio ruolo nel pieno spirito della Costituzione italiana\u2075<\/span>.<\/p>\n

Sulla stessa linea si colloca la lettera dei genitori del liceo Albertelli di Roma<\/a>, trasmessa dall\u2019Osservatorio contro la Militarizzazione della Scuola e dell\u2019Universit\u00e0<\/a>, che denuncia l\u2019ingerenza autoritaria del governo nelle scuole. Il professor Giorgio Peloso Zantaforni ha inoltre denunciato pubblicamente la gravit\u00e0 delle liste di proscrizione in ambito studentesco, osservando che \u00abfa pi\u00f9 paura l\u2019antifascismo insegnato piuttosto che il fascismo mai disimparato\u00bb: una contraddizione che mostra come oggi venga percepita come pericolosa non l\u2019assenza di memoria critica, ma la sua presenza viva nelle aule.<\/p>\n

Memoria viva, cultura e pluralit\u00e0<\/b><\/h2>\n

Ricordare, oggi, non pu\u00f2 ridursi a una commemorazione vuota. Significa difendere i principi iscritti nella Costituzione, nella Dichiarazione universale dei diritti umani e nelle convenzioni nate dalle macerie della Seconda guerra mondiale. I diritti non vivono solo nelle carte, ma nelle pratiche quotidiane: nel modo in cui si insegna, si discute, si accoglie il pensiero critico e il dissenso.<\/p>\n

La scuola non \u00e8 un luogo neutro<\/strong>, ma nemmeno uno spazio da sorvegliare e addestrare. \u00c8 \u2014 o dovrebbe essere \u2014 una comunit\u00e0 educante, capace di ospitare il conflitto senza reprimerlo, la pluralit\u00e0 senza temerla, la complessit\u00e0 senza ridurla a slogan. Questo richiamo riguarda l\u2019<\/span>intero mondo della cultura: l\u2019<\/span>universit\u00e0, la ricerca, l\u2019<\/span>arte, chiunque produca sapere e bellezza.<\/p>\n

Non prendere posizione non equivale a essere neutrali: non \u00e8 imparzialit\u00e0, ma rinuncia<\/strong> che delega ad altri la responsabilit\u00e0 del pensiero. Significa accettare, pi\u00f9 o meno consapevolmente, di funzionare come ingranaggi di un sistema di autoritarismo, propaganda e disciplinamento. Il panem et circenses<\/i> ha sempre avuto bisogno di operatori dello spettacolo e della distrazione.<\/p>\n

Difendere la pluralit\u00e0 oggi significa difendere la memoria<\/strong> come pratica viva, non come parola svuotata. Perch\u00e9 senza educazione libera, la memoria si spegne.
\nE senza memoria, i diritti conquistati diventano carta straccia su cui prospera il vuoto.<\/p>\n

Amara coincidenza: nel giorno in cui questo articolo viene pubblicato, il ddl antisemitismo<\/a> basato sulla definizione IHRA \u00e8 stato approvato, trasformando in reato penale la critica allo Stato d\u2019Israele e reprimendo ulteriormente il dissenso dei difensori dei diritti umani.<\/p>\n

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Pedagogie non autoritarie e buone pratiche educative<\/h3>\n

In Italia esistono esperienze educative non autoritarie che vanno oltre il modello scolastico tradizionale e promuovono partecipazione, inclusione e pensiero critico. Tra queste si trovano scuole che adottano il metodo Montessori<\/strong>, la pedagogia Waldorf-Steiner<\/strong>, l\u2019approccio Reggio Emilia<\/strong>, e modelli ispirati a Freire<\/strong> e alla pedagogia Freinet<\/strong> \u2014 quest\u2019ultimo alla base del Movimento di Cooperazione Educativa<\/em> (MCE) che pratica cooperazione e apprendimento attivo nella classe.<\/p>\n

Queste pratiche considerano studenti e studentesse protagonisti del proprio apprendimento<\/strong>, promuovono cooperazione anzich\u00e9 competizione<\/strong>, e valorizzano esperienze concrete, dialogo e partecipazione civica. In alcuni casi si integrano con approcci come la scuola senza zaino<\/em> o percorsi di open education<\/em> che riducono barriere all\u2019apprendimento e favoriscono il coinvolgimento delle comunit\u00e0.<\/p>\n

Per approfondire iniziative e riflessioni critiche sul ruolo della scuola nella societ\u00e0 contemporanea:<\/p>\n