{"id":2668069,"date":"2026-01-15T17:58:44","date_gmt":"2026-01-15T17:58:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2668069"},"modified":"2026-01-15T21:09:11","modified_gmt":"2026-01-15T21:09:11","slug":"napoli-felix-un-film-del-gridas-mentre-il-gridas-rischia-lo-sgombero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/01\/napoli-felix-un-film-del-gridas-mentre-il-gridas-rischia-lo-sgombero\/","title":{"rendered":"Napoli Felix: un film del GRIDAS mentre il GRIDAS rischia lo sgombero"},"content":{"rendered":"

La proiezione diventa un atto di memoria collettiva su oltre quarant\u2019anni di cultura popolare a Scampia, mentre lo storico centro sociale \u00e8 sotto sfratto.<\/strong><\/p>\n

Domenica 18 gennaio 2026, alle ore 18:00, al Giardino Liberato di Materdei (Salita San Raffaele 3, Napoli) sar\u00e0 proiettato \u201cNapoli Felix\u201d, film autoprodotto dal GRIDAS \u2013 Gruppo Risveglio dal Sonno, per la regia di Alessia Maturi e Maria Reitano. Dopo la proiezione, la serata continuer\u00e0 in festa con le murge del Frente Murguero Campano.<\/p>\n

Non \u00e8 solo un\u2019anteprima cinematografica. \u00c8 un appuntamento culturale che arriva in uno dei momenti pi\u00f9 delicati nella storia del GRIDAS, lo storico presidio sociale e artistico di Scampia che oggi rischia di perdere la propria sede dopo una sentenza che ne conferma lo sgombero.<\/p>\n

\u201cNapoli Felix\u201d nasce da un lavoro di documentazione avviato nel 2023 durante i laboratori collettivi di costruzione dei carri dei Carnevali Sociali e proseguito nei due anni successivi. Il film prende le mosse dal Carnevale di Scampia, promosso dal GRIDAS a partire dal 1983, e segue il seme che da l\u00ec si \u00e8 diffuso in altri quartieri della citt\u00e0, dando vita a una rete di carnevali sociali.<\/p>\n

Attraverso le esperienze di Scampia, Materdei, Montesanto e Soccavo, il film racconta cortei, laboratori, momenti di costruzione collettiva, intrecciando l\u2019allegoria e l\u2019ironia del carnevale con le lotte quotidiane per il riscatto sociale dei territori. Ne emerge un racconto corale fatto di corpi, maschere, musica, lavoro manuale, relazioni, in cui il carnevale non \u00e8 evasione ma linguaggio politico, popolare, condiviso.<\/p>\n

Uscendo oggi, mentre il GRIDAS vive uno dei momenti pi\u00f9 difficili della sua storia, \u201cNapoli Felix\u201d assume inevitabilmente anche un valore di memoria. Restituisce visibilit\u00e0 a un percorso lungo oltre quarant\u2019anni e a ci\u00f2 che ha generato in citt\u00e0, mostrando quanto \u00e8 stato costruito nel tempo attorno a quell\u2019esperienza. Lo fa mentre uno dei luoghi da cui tutto questo ha avuto origine \u00e8 sotto minaccia, e mentre si riapre una discussione pubblica sul destino degli spazi sociali e culturali.<\/p>\n

Il GRIDAS nasce a Scampia nel 1981 dall\u2019incontro tra Felice Pignataro, Mirella La Magna, Franco Vicario e altre persone unite dall\u2019idea di mettere capacit\u00e0 artistiche ed educative al servizio della comunit\u00e0. Il nome richiama una frase di Goya, \u201cil sonno della ragione genera mostri\u201d, e indica fin dall\u2019inizio una direzione: usare arte e cultura come strumenti di coscienza, partecipazione, emancipazione.<\/p>\n

Felice Pignataro, muralista originario di Mola di Bari, era arrivato a Napoli alla fine degli anni Cinquanta per studiare Architettura e poi Teologia. Qui incontra Mirella La Magna, insegnante, con cui condivide vita e visione. Negli anni in cui Scampia accoglieva migliaia di famiglie provenienti da quartieri popolari e dall\u2019emergenza abitativa del post-terremoto, scelgono di essere presenti in un territorio quasi privo di servizi e pres\u00ecdi sociali. Da quella scelta nasce il GRIDAS.<\/p>\n

Se Felice \u00e8 stato il volto pi\u00f9 noto per i suoi murales, Mirella \u00e8 da sempre una figura centrale sul piano educativo e organizzativo: lavoro quotidiano con bambini e scuole, costruzione di percorsi pedagogici, cura delle relazioni, continuit\u00e0 del progetto. Dopo la morte di Felice nel 2004, \u00e8 lei a portare avanti il GRIDAS, custodendone la visione e la coerenza.<\/p>\n

Fin dall\u2019inizio, il GRIDAS utilizza il muro come mezzo di comunicazione popolare. I murales, ispirati all\u2019arte pubblica sudamericana e realizzati collettivamente, diventano strumento per restituire colore e dignit\u00e0 a spazi segnati dall\u2019abbandono. Accanto all\u2019arte visiva si sviluppano pratiche quotidiane di educazione, mutualismo, confronto.<\/p>\n

Nel 1983 nasce il Carnevale di Scampia. Non una festa decorativa, ma un percorso collettivo fatto di laboratori, costruzione dei carri, riflessioni politiche, allegorie sull\u2019attualit\u00e0. Un carnevale interclassista e intergenerazionale che negli anni si \u00e8 intrecciato con altre esperienze, fino a costruire una vera e propria rete di carnevali sociali.<\/p>\n

Dal 2003 il GRIDAS promuove anche un cineforum gratuito settimanale, pensato come spazio di visione condivisa, discussione e crescita culturale.<\/p>\n

La sede storica del GRIDAS, in via Monte Rosa, era stata costruita tra gli anni Sessanta e Settanta per attivit\u00e0 sociali. Sottratta all\u2019abbandono, \u00e8 stata mantenuta nella sua destinazione d\u2019uso grazie al lavoro volontario: porte aperte al quartiere, utenze pagate, tentativi ripetuti di regolarizzazione.<\/p>\n

Una lunga vicenda giudiziaria ha per\u00f2 riportato tutto a una definizione amministrativa: \u201coccupazione senza titolo\u201d, con il riconoscimento della propriet\u00e0 dell\u2019immobile all\u2019ACER (ex IACP). Nel novembre 2025 la Corte d\u2019Appello ha respinto il ricorso del GRIDAS, rendendo concreto il rischio di sgombero.<\/p>\n

Qui si apre un nodo che \u00e8 prima di tutto politico. Chi restituisce vita a un luogo abbandonato viene trattato come un problema. \u00c8 la stessa contraddizione che Felice Pignataro denunciava gi\u00e0 negli anni Novanta, quando scriveva che abusivo non \u00e8 chi restituisce spazi ai cittadini, ma chi li sottrae per incuria.<\/p>\n

Dopo la sentenza, il GRIDAS ha rilanciato una mobilitazione pubblica: assemblee, appelli, una petizione che ha raccolto migliaia di firme e l\u2019adesione di numerose personalit\u00e0 della cultura. Non per rivendicare privilegi, ma per affermare che qui non \u00e8 in discussione solo un edificio, bens\u00ec un\u2019idea di citt\u00e0 fondata su partecipazione, autorganizzazione, cultura come diritto.<\/p>\n

In questo contesto, la proiezione di \u201cNapoli Felix\u201d diventa anche un\u2019occasione per interrogare il presente e il futuro. Se davvero si vuole parlare di legalit\u00e0, rigenerazione urbana, coesione sociale, allora occorre trovare soluzioni che garantiscano spazio, tutela e continuit\u00e0 a esperienze come il GRIDAS.<\/p>\n

Perch\u00e9 questa cultura non pu\u00f2 essere archiviata.
E soprattutto non pu\u00f2 essere espulsa proprio dai luoghi in cui nasce come risposta a un bisogno.<\/p>\n

\u201cNapoli Felix\u201d si proietta per una sera.
Ma la storia che racconta riguarda il futuro.<\/p>\n

Link di riferimento<\/p>\n

Trailer ufficiale:
https:\/\/vimeo.com\/1153769715<\/a><\/p>\n

Pagina del film (approfondimenti e crediti):
https:\/\/www.felicepignataro.org\/napolifelix<\/a><\/p>\n

Evento Facebook:
https:\/\/facebook.com\/events\/s\/napoli-felix\/1570948240913879\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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