Si \u00e8 aperta sabato scorso a Pistoia la quarta edizione della rassegna Le parole di Hurbinek<\/b><\/i>, percorso culturale dedicato al pensiero sull\u2019Olocausto attualizzato al tempo presente. L\u2019evento di apertura \u00e8 stato la presentazione alla libreria Lo Spazio di Pistoia del libro di Davide Lerner<\/b><\/i> intitolato Il sentiero dei dieci, una storia tra Israele e Gaza<\/b><\/i> Piemme editore.<\/p>\n
Davide Lerner, classe 1992, \u00e8 attualmente ricercatore del Reuters Institute for the Study of Journalism dell\u2019Universit\u00e0 di Oxford, collabora con Radio 3, col quotidiano Domani e con svariate pubblicazioni italiane e internazionali; ha lavorato per tre anni nella redazione del quotidiano della sinistra israeliana Haaretz.<\/p>\n
Il libro costituisce la tesi dell\u2019autore del master in giornalismo frequentato presso la Columbia University di New York e tiene insieme generi diversi: il racconto, l\u2019analisi sociologica, l\u2019analisi storica e l\u2019analisi politica. Inizialmente, a settembre 2023, Lerner intendeva svolgere come tesi un reportage dalla Striscia di Gaza, territorio all\u2019epoca trascurato dall\u2019opinione pubblica mondiale; ci\u00f2 grazie anche grazie alle politiche di Netanyahu, che era riuscito a sterilizzare la questione palestinese, derubricandola a un dettaglio di politica interna israeliana, mentre portava avanti, sotto l\u2019egida della prima amministrazione Trump, gli Accordi di Abramo con diversi paesi arabi. Il progetto di tesi viene poi ovviamente reso impraticabile dal massacro del 7 ottobre e Lerner decide quindi di convertirlo in un reportage da una comunit\u00e0 agricola, chiamata appunto Il sentiero dei dieci<\/i> (Netiv Ha\u2019asara in ebraico). Essa costituisce l\u2019insediamento ebraico pi\u00f9 vicino alla Striscia e, proprio per tale contiguit\u00e0 territoriale, rappresenta un punto di osservazione particolare riguardo le possibili relazioni tra israeliani e gazawi. La comunit\u00e0, formata da un migliaio di ebrei progressisti favorevoli al dialogo coi palestinesi, \u00e8 colpita in pieno dal brutale massacro, che ne ha distrutto le infrastrutture e ha provocato venti morti e dieci feriti. L\u2019autore intervista molti dei sopravvissuti, appartenenti a pi\u00f9 generazioni, che, attraverso i loro ricordi, lo riportano indietro nel tempo, consentendogli di ricostruire sia le vicende storiche della regione, che le relazioni intercorse con i vicini arabi.<\/p>\n
Fino al colpo di mano di Hamas del luglio 2007, con cui l\u2019organizzazione prende il controllo assoluto della Striscia estromettendo le altre componenti palestinesi, il confine con Israele era abbastanza poroso, permettendo ai gazawi, sia di viaggiare all\u2019estero, che di lavorare in Israele. Tali rapporti consentivano una conoscenza dell\u2019altro capace di generare, in alcuni casi, una certa empatia, specialmente nelle persone favorevoli al dialogo. Ci\u00f2 aveva persino condotto alcuni personaggi descritti nel libro a prendere coscienza delle rispettive \u201ccatastrofi\u201d storiche: la Shoa da una parte, la Nakba dall\u2019altra. La maggioranza degli abitanti di Gaza sono infatti profughi della guerra del 1948 oppure ne sono discendenti e diversi di loro provengono dalle zone attualmente israeliane prossime al confine con la Striscia. Paradigmatico in questo senso \u00e8 il rapporto che Avi, uno degli anziani fondatori del villaggio ebraico, instaura con Ibrahim, un anziano gazawi che lavora a lungo per lui e che a un certo punto gli mostra, poco lontano da Netiv Ha\u2019asara, le rovine della propria abitazione, che ha dovuto lasciare nel \u201948 e di cui conserva ancora le chiavi. Avi a questo punto racconta a Ibrahim la storia della sua famiglia, in fuga dalle persecuzioni antisemite dell\u2019Europa.<\/p>\n
Dopo la vittoria di Hamas e il colpo di mano, lo Stato ebraico sigilla la Striscia, adducendo motivi di sicurezza. I contatti tra le due comunit\u00e0 si interrompono e, con il passare degli anni, la completa separazione fa sviluppare nelle rispettive giovani generazioni un senso di reciproca estraneit\u00e0, che sfocia ben presto nel sospetto o addirittura nella mostrificazione dell\u2019altro; ci\u00f2 anche grazie alla propaganda politica che si giova della cultura del conflitto. Lerner riferisce ad esempio che nel lessico dei giovani israeliani, per mandare qualcuno all\u2019inferno, si usa dire \u201cvattene a Gaza\u201d; proprio questa segregazione \u00e8 per l\u2019autore una delle chiavi di lettura dell\u2019immane tragedia e della insensibilit\u00e0 israeliana verso i massacri operati a Gaza.<\/p>\n
Il libro descrive inoltre la reazione dei sopravvissuti del villaggio ai lutti, alla violenza e al terrore: pi\u00f9 che alla vendetta e all\u2019odio, essi tendono, pur con diversit\u00e0 di accenti, allo sconcerto, alla depressione e all\u2019apatia, sia per il massacro, che segna anche la fine brutale del progetto di coesistenza pacifica, che per la terribile rappresaglia del governo Netanyahu. Allo stesso tempo il libro offre spaccati della societ\u00e0 israeliana e delle sue divisioni interne, come quella tra ebrei ashkenaziti (di provenienza europea), istruiti, appartenenti alla classe media e politicamente di centro sinistra e gli ebrei sefarditi o mizrahim<\/i> (originari del Medio Oriente e del Nord Africa), di estrazione sociale pi\u00f9 bassa, spesso marginalizzati e politicamente di centro destra. Nella parte finale del libro l\u2019autore, rientrato negli Usa, descrive le proteste che si sono svolte nei campus universitari, che mostrano il cambiamento radicale avvenuto nella percezione di Israele dopo il 7 ottobre. Le generazioni passate vedevano infatti lo Stato ebraico come il luogo di rifugio degli ebrei scampati alla Shoa, mentre oggi \u00e8 visto come potenza occupante e violenta, percezione che peraltro corrisponde alla realt\u00e0 della deriva politica di Israele. Nell\u2019ultimo governo in effetti Netanyahu, pur di rimanere al potere e difendersi dai processi a suo carico, ha portato al governo la destra pi\u00f9 estrema e suprematista, con trascorsi terroristici, essendosi bruciata ogni possibilit\u00e0 di alleanza con forze conservatrici pi\u00f9 moderate.<\/p>\n
La presentazione \u00e8 stata un\u2019opportunit\u00e0 di discutere della vicenda israelo \u2013 palestinese con un suo profondo conoscitore, che ha fornito diverse interessanti chiavi di lettura della drammatica situazione del conflitto. Molto suggestiva \u00e8 risultata l\u2019analisi della tripla aggettivazione riferibile allo Stato israeliano: grande, ebraico e democratico. Secondo Lerner due soli dei tre aggettivi sono compatibili tra loro. Se Israele vuole essere grande e ebraico, ampliando il proprio territorio a spese di quello palestinese e concedendo ai soli ebrei il diritto di cittadinanza, non potr\u00e0 essere democratico. Se sar\u00e0 invece grande e democratico, non potr\u00e0 essere ebraico, in quanto dovr\u00e0 dare anche a tutti gli arabi inglobati i diritti oggi esclusivi degli ebrei. Infine se vuole essere ebraico e democratico, non potr\u00e0 essere grande, perch\u00e9 dovr\u00e0 lasciare ai palestinesi ampi margini di territorio per costruirci un loro Stato. Molto interessante \u00e8 stata anche la risposta dell\u2019autore ad una domanda dal pubblico riguardo al costo economico per lo Stato e la societ\u00e0 israeliana della guerra pi\u00f9 lunga che il paese abbia mai combattuto, con l\u2019impiego di armamenti dal costo esorbitante; basti pensare che ciascuna delle munizioni del sistema di difesa anti missile Iron Dome, lanciati per distruggere in volo i razzi di Hamas ha il costo di 50 mila dollari. Poich\u00e9 in Israele negli ultimi anni, nonostante tutto le tasse non sono aumentate e il tenore di vita della popolazione \u00e8 rimasto sostanzialmente invariato, il costo enorme della guerra non pu\u00f2 che essere stato interamente sostenuto dagli Stati Uniti, di cui pare che Israele sia diventato metaforicamente il 51\u00b0 Stato.<\/p>\n