Il 12 gennaio di ogni anno, mentre l’Occidente ha gi\u00e0 archiviato le celebrazioni del suo Capodanno gregoriano, nel Maghreb si accendono i fuochi di una festa millenaria che ha resistito a tutto: alle invasioni, alle religioni monoteiste, ai tentativi di cancellazione culturale. \u00c8 Yennayer, il Capodanno amazigh (berbero), una delle poche celebrazioni pagane sopravvissute prima all’ostilit\u00e0 dei Padri della Chiesa cristiana e poi alle condanne dei dotti musulmani medievali.<\/p>\n
Una festa che viene da lontano<\/strong><\/p>\n Yennayer segna l’inizio dell’anno 2976 del calendario amazigh, che affonda le radici nel calendario giuliano romano. Il termine deriva dal latino “ianuarius”, il mese dedicato a Giano, dio bifronte che guarda passato e futuro. In Algeria si festeggia il 12 gennaio, in Marocco il 14, ma ovunque Yennayer resta una celebrazione della terra, del raccolto e dell’armonia con la natura.<\/p>\n A partire dagli anni Sessanta, la numerazione degli anni prende le mosse dal 950 a.C., anno dell’ascesa al trono del faraone Shoshenq I, re berbero che fond\u00f2 la XXII dinastia egizia: un gesto di rivendicazione identitaria che precede di secoli l’arabizzazione del Nordafrica.<\/p>\n L’ostilit\u00e0 cristiana: Tertulliano e Agostino contro le feste di gennaio<\/strong><\/p>\n La celebrazione del Capodanno in Nordafrica doveva essere particolarmente vivace gi\u00e0 prima dell’arrivo del cristianesimo, tanto da attirare la feroce condanna dei Padri della Chiesa. Tertulliano, il teologo cartaginese del II-III secolo, boll\u00f2 come usanze pagane incompatibili con la fede cristiana le celebrazioni legate al ciclo solare e alle divinit\u00e0 della natura.<\/p>\n Ancora pi\u00f9 esplicito fu Agostino d’Ippona nel V secolo. Nel suo Discorso 198, pronunciato il 1\u00b0 gennaio, il vescovo tuon\u00f2 contro i fedeli che partecipavano alle feste pagane: “Se parteciperai alla festa delle strenne, come un qualunque pagano, se giocherai ai dadi, se ti ubriacherai, in che modo credi diversamente?”. Agostino attaccava frontalmente le usanze nordafricane di inizio anno, con scambio di doni augurali, banchetti, canti e mascherature. “Essi si scambiano le strenne, voi fate le elemosine; essi si ubriacano, voi digiunate”.<\/p>\n Eppure, nonostante le condanne, quelle feste resistettero. Il Nordafrica cristiano fu teatro di questa battaglia tra monoteismo e tradizioni legate alla terra. Una battaglia che il cristianesimo non vinse mai completamente.<\/p>\n L’islam e la persistenza del “paganesimo”<\/strong><\/p>\n Con l’arrivo dell’islam nel VII secolo, Yennayer affront\u00f2 un nuovo tentativo di soppressione. I dotti musulmani medievali condannarono ripetutamente la festa, considerandola un\u2019”innovazione pagana” incompatibile con l’unicit\u00e0 di Allah e con il calendario lunare islamico. Le invocazioni rituali che accompagnavano Yennayer \u2013 formule come “bennayu”, “babiyyanu”, “bu-ini” \u2013 erano considerate residui di antichi auguri romani (“bonus annus”, “bonum annum”) e quindi tracce di un paganesimo da estirpare.<\/p>\n Ma anche l’islam, come prima il cristianesimo, non riusc\u00ec a cancellare Yennayer. La festa continu\u00f2 a essere celebrata, spesso confondendosi con l’Ashura, la ricorrenza islamica del decimo giorno di Muharram, ma mantenendo la sua identit\u00e0 profonda. Il motivo di questa resistenza \u00e8 semplice: Yennayer non era solo una festa religiosa. Era un rito di sopravvivenza. In una regione dove la carestia, la siccit\u00e0, il freddo potevano significare la morte, festeggiare l’inizio dell’anno agricolo con abbondanza di cibo era un modo per esorcizzare la paura, per chiedere alla terra di essere generosa.<\/p>\n I riti di Yennayer: purificazione, sacrificio, abbondanza<\/strong><\/p>\n Le celebrazioni durano pi\u00f9 giorni, scandite da riti che variano da regione a regione. La festa inizia con la “Thabbourth Aseggas”, la “porta dell’anno”, la sera dell’11 gennaio: le case vengono pulite a fondo, le pietre da cucina sostituite, le pareti imbiancate. \u00c8 un atto simbolico di rinnovamento.<\/p>\n Il sacrificio di un animale \u2013 tradizionalmente un pollo \u2013 \u00e8 un rito centrale. Il sangue versato \u00e8 un’offerta agli spiriti della natura. Chi \u00e8 pi\u00f9 legato alla dimensione magica pone offerte nei campi: cous cous secco gettato sulla terra, datteri piantati ai margini dei terreni.<\/p>\n Il cuore della festa \u00e8 il pasto serale, l'”Imensi n Yennayer”. In Algeria le celebrazioni durano tre giorni: porridge di semola il primo giorno, cous cous con sette legumi e sette spezie il secondo, pollo il terzo. Il numero sette rappresenta pienezza, totalit\u00e0, armonia con l’universo. Nella Cabilia si prepara l'”asfel” con carne sacrificale e “berkukes”, nell’Aur\u00e8s la “trida” o la “chakhchoukha”. Ogni piatto \u00e8 un legame con la terra.<\/p>\n Yennayer \u00e8 anche un momento per riti di passaggio: primo taglio di capelli dei bambini maschi, celebrazione di matrimoni, raccolta nei campi. I bambini girano per le strade cantando formule augurali. Si indossano abiti tradizionali, si canta, si suona. Secondo la credenza popolare, chi festeggia con abbondanza non conoscer\u00e0 fame n\u00e9 povert\u00e0 per tutto l’anno.<\/p>\n Il riconoscimento ufficiale: dalla repressione alla celebrazione<\/strong><\/p>\n Per secoli Yennayer \u00e8 rimasto nell’ombra, praticato in privato. Solo di recente, in un contesto di rivendicazione identitaria amazigh, ha conquistato uno spazio pubblico.<\/p>\n Nel 2018 l’Algeria \u00e8 diventata il primo Paese del Nordafrica a riconoscere Yennayer come festa nazionale. Le celebrazioni sono diventate eventi di massa: nel gennaio 2025 Algeri ha ospitato un mega-cenone pubblico in Piazza della Grande Poste, a Tizi Ouzou una sfilata di moda amazigh culminata con l’elezione di Miss Berbera.<\/p>\n In Marocco il riconoscimento \u00e8 arrivato nel maggio 2023, quando re Mohammed VI ha dichiarato Yennayer festa nazionale. La lingua tamazight \u00e8 ufficiale dal 2011 e oggi \u00e8 presente nella pubblica amministrazione, nelle scuole e nei tribunali.<\/p>\n Una festa pagana nel XXI secolo<\/strong><\/p>\n Yennayer \u00e8 oggi una delle poche feste pagane ancora vive e pulsanti nel Mediterraneo. Mentre in Europa le antiche celebrazioni agricole sono state assorbite dal cristianesimo o ridotte a folklore svuotato di significato, Yennayer mantiene intatta la sua carica simbolica. \u00c8 una festa che parla di armonia con la natura, di rispetto per i cicli della terra, di legame tra l’uomo e il cosmo. \u00c8 una festa che celebra la resistenza culturale, la capacit\u00e0 di un popolo di mantenere la propria identit\u00e0 attraverso tre millenni di storia, di invasioni, di tentativi di cancellazione.<\/p>\n In un’epoca in cui la crisi climatica ci costringe a ripensare il nostro rapporto con la natura, Yennayer ha qualcosa da insegnarci. Le sue celebrazioni ci ricordano che l’essere umano non \u00e8 il padrone della terra, ma ne fa parte. Che la sopravvivenza dipende dalla generosit\u00e0 del suolo, dalla regolarit\u00e0 delle piogge, dalla temperatura dell’inverno. Che festeggiare l’abbondanza \u00e8 anche un modo per esorcizzare la paura della scarsit\u00e0.<\/p>\n Gli amazigh, gli “uomini liberi”, hanno dimostrato che una cultura pu\u00f2 sopravvivere anche quando viene attaccata da religioni potenti, da imperi conquistatori, da Stati nazionalisti. Yennayer \u00e8 la prova vivente che le radici pagane dell’umanit\u00e0 sono pi\u00f9 profonde di quanto si pensi, e che nessuna dottrina monoteista, per quanto pervasiva, pu\u00f2 completamente sradicarle. Ogni 12 gennaio, quando le famiglie amazigh si riuniscono attorno al tavolo imbandito, quando i bambini ricevono i primi capelli tagliati, quando il cous cous con sette legumi viene servito tra canti e risate, quella resistenza si rinnova. E il grido “Assegas Ameggaz!” risuona come un’affermazione di vita, di continuit\u00e0 e di futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il 12 gennaio di ogni anno, mentre l’Occidente ha gi\u00e0 archiviato le celebrazioni del suo Capodanno gregoriano, nel Maghreb si accendono i fuochi di una festa millenaria che ha resistito a tutto: alle invasioni, alle religioni monoteiste, ai tentativi di…<\/p>\n","protected":false},"author":2588,"featured_media":2667510,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45,11388,59,1260],"tags":[149572,6226,14590,668,4442,76609,1119,149573],"class_list":["post-2667509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-africa-it","category-contenuti-originali","category-ambiente-ecologia","category-umanesimo-spiritualita","tag-capodanno-berbero","tag-celebrazione","tag-cristianesimo","tag-islam-it","tag-nordafrica","tag-rapporto-con-la-natura","tag-repressione","tag-yennayer"],"yoast_head":"\n