C\u2019\u00e8 lo sgombero avvenuto in una situazione tutt\u2019altro che limpida. C\u2019\u00e8 poi la manifestazione di sabato, con i lacrimogeni delle forze dell\u2019ordine sparati ad altezza uomo. Ma prima di tutto quanto accade a Torino \u00e8 un attacco alla possibilit\u00e0 di immaginare una citt\u00e0 diversa: perch\u00e9 si pu\u00f2 essere d\u2019accordo o meno con alcune scelte e pratiche politiche, ma Askatasuna, come molti altri spazi di tante citt\u00e0, resta uno dei pochi luoghi di Torino capaci di costruire relazioni sociali, tra doposcuola, iniziative culturali, sport popolare, mutualismo. Il cuore della questione \u00e8 chiaro: a quelli che sono in alto non piace chi mette in discussione l\u2019idea di citt\u00e0 come spazio regolato dal mercato (grazie al quale, ad esempio, Torino ha oltre 6.000 sfratti in corso e 75mila abitazioni inutilizzate), e dall\u2019amministrazione.<\/p>\n
Gioved\u00ec mattina a Torino \u00e8 stato sgomberato Askatasuna, uno dei pi\u00f9 noti centri sociali in Italia. Il nome, in basco, significa \u201clibert\u00e0\u201d e non \u00e8 una scelta casuale. Lo sgombero, come ormai noto, \u00e8 avvenuto in una situazione tutt\u2019altro che limpida, al termine di perquisizioni disposte nell\u2019ambito di indagini su disordini e atti vandalici che hanno portato all\u2019iscrizione nel registro degli indagati di diverse persone legate ai centri sociali torinesi.<\/p>\n
Askatasuna, per\u00f2, non \u00e8 solo un luogo politico: \u00e8 stato per anni uno spazio vivo, attraversato da attivit\u00e0 sociali, culturali e solidali, un punto di riferimento per il quartiere e per molte persone che l\u00ec hanno trovato supporto, relazioni, iniziative aperte alla citt\u00e0. Ridurre tutto a una questione di ordine pubblico significa cancellare questa storia e non interrogarsi sul vuoto che uno sgombero cos\u00ec produce.<\/p>\n
Ma uno sgombero non \u00e8 mai un atto neutro. \u00c8 un gesto politico, anche quando viene presentato come semplice applicazione della legge o ripristino dell\u2019ordine. Chiudere uno spazio come Askatasuna significa affermare una certa idea di citt\u00e0: una citt\u00e0 in cui il conflitto viene espulso invece che attraversato, in cui le forme di aggregazione non istituzionali sono tollerate solo finch\u00e9 restano invisibili, innocue, silenziose.<\/p>\n
Nel quartiere, Askatasuna non era percepito solo come un \u201ccentro sociale\u201d, etichetta spesso usata per semplificare e delegittimare. Era uno spazio attraversato da studenti, famiglie, migranti, associazioni informali. Un luogo dove si facevano doposcuola, iniziative culturali, sport popolare, mutualismo. Dove si costruivano legami. Lo sgombero non cancella solo dei muri occupati: cancella relazioni, interrompe pratiche, lascia un vuoto che difficilmente verr\u00e0 colmato da politiche pubbliche.<\/p>\n
Centri come Askatasuna hanno svolto una funzione che le istituzioni faticano a riconoscere: hanno trasformato spazi inutilizzati in luoghi di relazione, offrendo attivit\u00e0 culturali accessibili, supporto informale, pratiche di mutualismo, sport popolare, momenti di confronto politico. Non sostituiscono i servizi pubblici, ma ne mostrano le mancanze. E lo fanno dal basso, senza finanziamenti strutturali, basandosi sul lavoro volontario e su una partecipazione che non \u00e8 consumo, ma presenza. Per questo risultano spesso scomodi. Perch\u00e9 non chiedono solo di essere \u201ctollerati\u201d, ma mettono in discussione l\u2019idea stessa di citt\u00e0 come spazio regolato esclusivamente dal mercato e dall\u2019amministrazione.<\/p>\n
Nei centri sociali la cittadinanza non \u00e8 un titolo astratto, ma una pratica quotidiana: si costruisce nel fare insieme, nel prendersi cura, nel conflitto aperto quando necessario.<\/p>\n
Certo, non sono luoghi innocui o pacificati. La conflittualit\u00e0 fa parte della loro natura, cos\u00ec come l\u2019opposizione a un ordine sociale che produce esclusione. Ma ridurli a problemi di ordine pubblico significa non voler vedere ci\u00f2 che rappresentano: una forma di partecipazione politica e sociale che non passa dai canali tradizionali, e che proprio per questo viene spesso delegittimata o repressa.<\/p>\n
Lo sgombero rappresenta una guerra silenziosa contro forme di vita che non rientrano nei modelli dominanti. Non fa rumore, non occupa le prime pagine a lungo, ma erode pezzo dopo pezzo il tessuto democratico delle citt\u00e0.<\/p>\n
Qualcosa viene tolto a tutti: la possibilit\u00e0 di immaginare una citt\u00e0 diversa, pi\u00f9 porosa, pi\u00f9 giusta, pi\u00f9 viva.<\/p>\n
Emilia De Rienzo, insegnante e formatrice, vive a Torino<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u2019\u00e8 lo sgombero avvenuto in una situazione tutt\u2019altro che limpida. C\u2019\u00e8 poi la manifestazione di sabato, con i lacrimogeni delle forze dell\u2019ordine sparati ad altezza uomo. Ma prima di tutto quanto accade a Torino \u00e8 un attacco alla possibilit\u00e0 di…<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":2662841,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60,46975,1261],"tags":[92452],"class_list":["post-2662840","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diritti-umani","category-giovani","category-diversita","tag-centro-sociale-askatasuna"],"yoast_head":"\n