{"id":2662730,"date":"2025-12-20T16:28:02","date_gmt":"2025-12-20T16:28:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2662730"},"modified":"2025-12-20T16:30:40","modified_gmt":"2025-12-20T16:30:40","slug":"sessualita-e-liberazione-perche-abbiamo-bisogno-di-rileggere-reich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/12\/sessualita-e-liberazione-perche-abbiamo-bisogno-di-rileggere-reich\/","title":{"rendered":"Sessualit\u00e0 e liberazione: perch\u00e9 abbiamo bisogno di rileggere Reich"},"content":{"rendered":"

Sono ancora attuali le analisi di Wilhelm Reich che collegano la \u201cmiseria sessuale delle masse\u201d alle devianze contemporanee: molestie, stupri, pedofilia, femminicidi, violenza di genere e dominio patriarcale.<\/span><\/p>\n

Nel pieno di una crisi sociale segnata da femminicidi quotidiani, violenze sessuali, abusi sui minori, pornografia estrema, mercificazione dei corpi e solitudini affettive di massa, tornare a Wilhelm Reich non \u00e8 un esercizio accademico ma un\u2019urgenza politica e culturale. Le devianze che attraversano la societ\u00e0 contemporanea non sono mostruosit\u00e0 individuali isolate, ma l\u2019esito patologico di una repressione sistemica del desiderio, di un\u2019educazione affettiva mutilata e di rapporti di potere che trasformano la sessualit\u00e0 in dominio, possesso e violenza.<\/span><\/p>\n

La cosiddetta \u201cemergenza sicurezza\u201d, spesso evocata per rispondere a stupri e femminicidi, ignora deliberatamente le radici profonde di questi fenomeni. Reich le aveva gi\u00e0 individuate quasi un secolo fa: nella miseria sessuale delle masse, nella colpevolizzazione del corpo, nella famiglia autoritaria, nella morale repressiva che non elimina l\u2019istinto ma lo deforma, lo perverte, lo rende distruttivo. \u00c8 in questo solco che il presente va interrogato, analizzando la sessualit\u00e0 come espressione repressa, a volte, nel popolo per mancanza di libert\u00e0 anche dal bisogno economico oltre che da firme di schiavit\u00f9 culturale come lo sono il machismo e il patriarcato e, in positivo, la sessualit\u00e0 come liberazione e riscatto delle masse.<\/span><\/p>\n

Ed \u00e8 davvero molto attuale la figura di Wilhelm Reich che fu allievo di Sigmund Freud per poi allontanarsene, a partire dal 1927, a mano a mano che il suo interesse scientifico\u00a0 and\u00f2 concentrandosi sugli aspetti sociali delle nevrosi. Laureatosi in medicina nel 1922 all\u2019Universit\u00e0 di Vienna, con l\u2019affermazione del nazismo Reich fugg\u00ec dall\u2019Austria e nel 1939 si trasfer\u00ec negli Stati Uniti d\u2019America, dove continu\u00f2 le sue ricerche. Nel 1947, a seguito di una serie di articoli sull\u2019energia orgonica pubblicati su <\/span>The New Republic<\/span><\/i> e <\/span>Harpers<\/span><\/i>, la <\/span>Food and Drug Administration <\/span><\/i>(FDA), inizi\u00f2 a investigare sulle affermazioni di Reich in merito alla terapia orgonica, di cui imped\u00ec la promozione come trattamento medico. Processato per aver violato il divieto della FDA, fu condannato a 2 anni di reclusione. Nell\u2019agosto del 1956, secondo alcune fonti, le sue opere furono bruciate dalla <\/span>Food and Drug Administration.<\/span><\/i> Reich mor\u00ec in prigione per un attacco cardiaco un anno dopo, il giorno prima del suo rilascio.<\/span><\/p>\n

La miseria sessuale delle masse<\/b><\/p>\n

Lavorando nei centri di igiene sessuale, Reich entra in contatto diretto con giovani, donne e proletari, con le loro difficolt\u00e0 materiali, con l\u2019impossibilit\u00e0 di vivere una sessualit\u00e0 libera e appagante, con ci\u00f2 che definir\u00e0 la miseria sessuale delle masse. Una miseria che oggi assume forme nuove ma non meno drammatiche: relazioni basate sul controllo, sull\u2019umiliazione, sull\u2019uso del corpo dell\u2019altro come oggetto, fino alle forme estreme dello stupro e del femminicidio.<\/span><\/p>\n

Reich riconosce nella sessualit\u00e0 il terreno privilegiato della repressione. Secondo Freud l\u2019aggressivit\u00e0 \u00e8 una pulsione problematica, derivata dall\u2019istinto di morte; per Adler una deviazione patologica dell\u2019aspirazione alla superiorit\u00e0; per Reich, invece, una potenzialit\u00e0 legittima che solo una repressione sessuale sistematica riesce a deviare verso obiettivi distruttivi. \u00c8 in questa deviazione che si collocano molte delle violenze contemporanee: l\u2019energia vitale non liberata si trasforma in dominio, sadismo, annientamento dell\u2019altro.<\/span><\/p>\n

Assistendo alle repressioni poliziesche contro le manifestazioni operaie a Vienna, Reich si interroga su un paradosso che oggi resta attuale: perch\u00e9 gli oppressi non reagiscono? Trasferitosi a Berlino nel 1930, osserva il divario tra condizioni materiali e ideologia delle masse. Quel divario oggi si manifesta nella contraddizione tra una societ\u00e0 che ipersessualizza i corpi e, allo stesso tempo, ne reprime l\u2019autonomia, soprattutto quella femminile.<\/span><\/p>\n

L\u2019ideologia dominante pu\u00f2 imporsi solo se trova terreno fertile in una struttura caratteriale collettiva. Nel saggio “Analisi del carattere” Reich critica le concezioni che spiegano la storia a partire dalle pulsioni anzich\u00e9 dai rapporti sociali. Sono questi ultimi a deformare i bisogni umani, producendo soggettivit\u00e0 incapaci di vivere relazioni non violente. In questo senso, la pedofilia, lo stupro e la violenza di genere non sono deviazioni naturali, ma esiti socialmente prodotti.<\/span><\/p>\n

Gli impulsi sessuali repressi, impossibilitati a esprimersi, si trasformano nel loro contrario. L\u2019Es diventa un serbatoio di tensioni, l\u2019Io il custode della repressione. Il carattere si struttura come una corazza, un irrigidimento che rende l\u2019individuo incapace di empatia, di ascolto, di riconoscimento dell\u2019altro come soggetto. \u00c8 qui che maturano le condizioni psicologiche della violenza maschile: non nel desiderio, ma nella sua mutilazione.<\/span><\/p>\n

La nevrosi, per Reich, \u00e8 sempre attuale: ci\u00f2 che viene impedito \u00e8 l\u2019accesso alla genitalit\u00e0 intesa come pienezza relazionale, non come atto tecnico o performativo. Quando questa pienezza \u00e8 negata, la sessualit\u00e0 regredisce, si perverte, si scarica in forme pregenitali che includono la sopraffazione e la distruzione.<\/span><\/p>\n

L\u2019utopia della sessualit\u00e0 liberata<\/b><\/p>\n

Se la societ\u00e0 si oppone alla natura sessuale dell\u2019essere umano, occorre denunciare il moralismo puritano e sostituirlo con una sessuoeconomia capace di liberare le energie imprigionate. Reich contrappone l\u2019individuo sano, in contatto con il proprio corpo, al nevrotico, prodotto di una morale coercitiva. Oggi questa distinzione si riflette nella frattura tra relazioni fondate sul consenso e relazioni basate sul potere.<\/span><\/p>\n

L\u2019impossibilit\u00e0 di raggiungere la potenza orgastica – intesa come abbandono fiducioso e reciproco – produce una stasi energetica che si traduce in aggressivit\u00e0. Non \u00e8 un caso che molte forme di violenza sessuale siano caratterizzate dall\u2019assenza totale di piacere condiviso e dalla centralit\u00e0 dell\u2019umiliazione dell\u2019altro.<\/span><\/p>\n

La corazza caratteriale si forma precocemente, attraverso educazioni autoritarie, silenzi sul corpo, colpevolizzazione del desiderio. Essa genera individui rigidi, incapaci di gioco, di tenerezza, di vulnerabilit\u00e0. Questa povert\u00e0 affettiva \u00e8 il terreno su cui prosperano misoginia, possesso, odio verso l\u2019autonomia femminile.<\/span><\/p>\n

Per Reich, la cura non riguarda il singolo sintomo, ma il carattere nel suo insieme. Allo stesso modo, oggi, non basta punire il singolo atto di violenza: occorre smantellare la cultura che lo rende possibile, la pedagogia che lo prepara, l\u2019immaginario che lo giustifica.<\/span><\/p>\n

Reich e la sinistra psicanalitica: desiderio, potere, violenza<\/b><\/p>\n

Deleuze e Guattari, con <\/span>L\u2019Anti-Edipo<\/span><\/i>, riprendono Reich mostrando come il desiderio venga catturato e normalizzato. Il vuoto prodotto dalla repressione non genera libert\u00e0, ma consumo, oggettificazione, mercificazione dei corpi. Anche la pornografia violenta contemporanea pu\u00f2 essere letta in questa chiave: non liberazione del desiderio, ma sua colonizzazione.<\/span><\/p>\n

La psicoanalisi tradizionale, solidale con la famiglia autoritaria, tende a privatizzare ci\u00f2 che \u00e8 sociale. Ma le violenze di genere dimostrano che il problema non \u00e8 individuale: \u00e8 strutturale. Il bambino non nasce violento; lo diventa in un mondo che reprime, umilia, impone ruoli di dominio e sottomissione.<\/span><\/p>\n

Educare senza distruggere, come scrive Reich, significa rompere la catena che trasforma la repressione in violenza. Significa riconoscere che femminicidi, stupri e abusi non sono \u201cdevianze inspiegabili\u201d, ma il prodotto coerente di una societ\u00e0 che teme il desiderio libero e preferisce controllarlo.<\/span><\/p>\n

Il progetto reichiano, con tutte le sue contraddizioni, resta attuale proprio perch\u00e9 pone una domanda radicale: che tipo di societ\u00e0 produce soggetti capaci di amare senza distruggere?<\/span>
\n<\/span>Finch\u00e9 questa domanda rester\u00e0 elusa, la miseria sessuale delle masse continuer\u00e0 a manifestarsi nelle sue forme pi\u00f9 tragiche.<\/span><\/p>\n

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