{"id":2659035,"date":"2025-12-06T11:18:23","date_gmt":"2025-12-06T11:18:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2659035"},"modified":"2025-12-06T11:18:23","modified_gmt":"2025-12-06T11:18:23","slug":"il-diaconato-femminile-fa-paura-alla-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/12\/il-diaconato-femminile-fa-paura-alla-chiesa\/","title":{"rendered":"Il diaconato femminile fa paura alla Chiesa"},"content":{"rendered":"

E ancora una volta arriva una sferzata alle donne nella Chiesa Cattolica: no al diaconato femminile. A novembre 2023 intervistai la teologa Selene Zorzi<\/a> dopo il no categorico della Chiesa al sacerdozio femminile, che gi\u00e0 inaugurava un no ferreo al possibile diaconato delle donne.<\/p>\n

Affermava Zorzi: “I sinodi prospettano idealmente dialogo, ma di fatto sono tristi consessi dalla maggioranza di uomini maschi, di una certa et\u00e0, abituati a stare al mondo da privilegiati. Alle poche donne che ci sono, trattate in modo paternalistico, sembra venir concessa libert\u00e0 di parola, ma in un contesto di minoranza ove ogni parola divergente viene guardata con la tenerezza di ci\u00f2 che alla fine non potr\u00e0 mai andare a sconvolgere troppo le linee di fondo di un sistema statico, lento e lutulento. In generale la Chiesa cattolica ha tempi tutti suoi, lunghi, non certo quelli della vita delle persone di questo mondo in rapidacion, e quindi non ci si pu\u00f2 aspettare da essa risposte in tempo per le questioni delle nostre vite singole e brevi. Ci arriver\u00e0, ma con i suoi tempi. Ma per fortuna la chiesa istituzionale non coincide con la chiesa escatologica.”<\/em><\/p>\n

A quanto pare la Chiesa ha davvero tempi suoi e sempre troppo lunghi.<\/p>\n

Papa Francesco ha eliminato d\u2019amblais l\u2019impedimentum sexus\u00a0<\/em>che grava per diritto canonico sull\u2019esclusione delle donne dall\u2019ordine, solo che l\u2019ha eliminato solo per i ministeri. Ci\u00f2 per\u00f2 dimostra che non ci vorrebbe poi tanto, solo un po\u2019 di buona volont\u00e0. come disse la Zorzi:<\/p>\n

“L\u2019errore \u00e8 guardare alla tradizione pensando si tratti di qualcosa di monolitico, presente fin dall\u2019inizio in modo unitario e immodificabile. Invece studiando anche solo un po\u2019 la storia della teologia ci si rende conto che la tradizione \u00e8 andata avanti proprio perch\u00e9 si \u00e8 sempre modificata riuscendo ogni volta a superare nuove sfide e cos\u00ec a rinnovarsi.”<\/em><\/p>\n

\n\"Don
\nDon Fabio Corazzina<\/em><\/p>\n

\nLa sintesi della Commissione di Studio sul Diaconato Femminile<\/a>, composta ovviamente da soli uomini, ha sentenziato pochi giorni fa che il diaconato femminile non sa da fare. Senza pretese teologiche ma con un briciolo di esperienza umana, cristiana e pastorale, Don Fabio Corazzina – ex-coordinatore nazionale di Pax Christi, grande sacerdote impegnato nelle marginalit\u00e0 e sui temi dell’ambiente, dell’accoglienza, della pace, della nonviolenza e del disarmo e grande assertore del protagonismo delle donne nella Chiesa – ha condiviso alcune considerazioni sui suoi social in commento alla decisione della Commissione:<\/p>\n

1. le motivazioni storiche, bibliche, patristiche dottrinali, tradizionali citate mi sembrano sussurrate ex post<\/em>, quasi a giustificare a tutti i costi una posizione gi\u00e0 decisa.
\n2. sostenere nella tesi 3 che: “si pu\u00f2 ragionevolmente affermare che il diaconato femminile non \u00e8 stato inteso come il semplice equivalente femminile del diaconato maschile e non sembra avere rivestito un carattere sacramentale” lo definirei stucchevolmente irragionevole.
\n3. ma, questa stucchevole irragionevolezza giustifica la tesi 5 che “esclude la possibilit\u00e0 di procedere nella direzione dell’ammissione delle donne al diaconato inteso come grado del sacramento dell’Ordine.”<\/em>
\n4. il top \u00e8 la tesi della terza sessione, stupendamente incomprensibile perch\u00e8 parla di mascolinit\u00e0 sacramentale: \u00abLa mascolinit\u00e0 di Cristo, e quindi la mascolinit\u00e0 di coloro che ricevono l\u2019Ordine, non \u00e8 accidentale, ma \u00e8 parte integrante dell\u2019identit\u00e0 sacramentale, preservando l’ordine divino della salvezza in Cristo. Alterare questa realt\u00e0 non sarebbe un semplice aggiustamento del ministero ma una rottura del significato nuziale della salvezza\u00bb. E io credevo che sia l’uomo che la donna fossero sacramentalmente immagine di Dio, soprattutto se si amano!
\n5. dolcetto finale, di speciale interesse, nell’ultima sessione: “\u00e8 oggi opportuno ampliare l’accesso delle donne ai ministeri istituiti per il servizio della comunit\u00e0”. Le donne esulteranno e organizzeranno una festina lady-ministeriale.
\n6. questa sintesi mi mostra una chiesa intimorita dalle donne, dal femminile, per il solo fatto che esiste, e dalla imperdonabile e insopportabile pretesa di partecipare ai ministeri ordinati.<\/p>\n

Don Corazzina ha aggiunto: “Non \u00e8 la chiesa che amo e che vivo”<\/em>. Come dagli torno.<\/p>\n

Una Chiesa retrograda che \u00e8 ancora ferma alla gerarchia dei sessi nella struttura di potere della Chiesa. Una Chiesa che considera ancora degno di nota il “duplice principio petrino-mariano”, un concetto antiquato coniato dal teologo Balthasar per definire i ruoli ecclesiali delle donne e degli uomini all’interno della Chiesa. Come ha ben dimostrato la grande teologa Marinella Perroni, ci sono diversi livelli di problematicit\u00e0 di questo topos<\/em>\u00a0teologico che inventa e distingue un principio petrino<\/em> da uno mariano:<\/em><\/p>\n