Ho letto il libro \u201cGandhi ad Auschwitz\u201d di Antonio Minaldi pochi giorni dopo aver letto \u201cLa banalit\u00e0 del male\u201d di Hannah Arendt, riflettendo attraverso l\u2019uno e l\u2019altro sul genocidio nazista degli ebrei e sul genocidio del popolo palestinese ad opera del governo israeliano, sulla violenza che inonda un intero popolo, con il sonno della ragione e il rifugio nella follia di un solo uomo che prende il posto della coscienza delle persone: non solo di quelle semplici e ingenue, ma anche di intellettuali e studiosi con posti di responsabilit\u00e0. Allora come ora, la violenza penetra e infiamma fino a lanciarsi nella guerra, immaginando nuove prospettive del mondo.<\/p>\n
Minaldi parla in prima persona da quella prospettiva dove non c\u2019\u00e8 desiderio di dominio sugli altri, ma voglia di rivoluzione, del cambiamento \u201cora e subito\u201d. E per la rivoluzione dovremmo anche essere disposti a pagare un prezzo di sangue, purch\u00e9 essa sia realizzata al pi\u00f9 presto -e comunque nell\u2019arco della nostra vita- liberando il mondo da ogni ingiustizia.<\/p>\n
Questo prezzo \u00e8 stato pagato per la rivoluzione francese, per i moti rivoluzionari dell\u2019Ottocento, per la Comune di Parigi, e poi ancora per la Rivoluzione di Ottobre e quella Cinese, fine a quella Cubana e cos\u00ec sar\u00e0 ancora.<\/p>\n
Io, se avessi potuto decidere, avrei voluto vivere in uno di quei tempi, anzich\u00e9 penare ora nel tempo del declino del capitalismo con scenari di guerra e senza una via di uscita come quella che pensammo di avere nel \u201968.<\/p>\n
Minaldi, tuttavia, si chiede se \u00e8 bene domandare a ognuno di essere pronto a rinunciare alla propria vita pur di fare la rivoluzione. E vengono avanti i suoi dubbi.<\/p>\n
Anche io cominciai a domandarmi, appena quattordicenne nel 1968, perch\u00e9, se ci fosse stata una rivoluzione vincente, alcuni combattenti non avrebbero potuto vedere il trionfo dei loro ideali e non avrebbero passato il resto della loro in quella societ\u00e0 giusta e ugualitaria che avevano contribuito a creare.<\/p>\n
Mi sono tornati alla mente alcuni esempi, e il pi\u00f9 vivo di tutti riguarda \u201cel Vaquerito\u201d un adolescente pastore di mucche che aveva seguito sin dall’inizio il Che<\/em> fino a Santa Clara.<\/p>\n E l\u00ec, quando ormai l’esercito di Fulgentio Batista si era arreso, cerc\u00f2 di scovare alcuni cecchini che continuavano a sparare dall’alto di un campanile. Stando dietro un muro, \u201cel Vaquerito\u201d individu\u00f2 il luogo da cui provenivano gli spari e sollev\u00f2 un attimo la testa per vedere in faccia chi sparava. Questo gli fu fatale perch\u00e9 in quell\u2019attimo il cecchino lo colp\u00ec in fronte. El Vaquerito mor\u00ec all\u2019istante. E nella sua giovane vita non vide i cambiamenti di Cuba rivoluzionaria. La sua vita se ne and\u00f2 per la canna di un fucile e l\u2019universo cadde nel nulla con tutte le stelle, il sole e la luna.<\/p>\n Molti tra i filosofi da me studiati al liceo dicevano che la vita, l\u2019universo, Dio stesso, esistono se qualcuno li avverte, li vede, li percepisce. Ma se nessuno sente, vede, percepisce, tutto il creato \u00e8 come se non fosse mai esistito perch\u00e9 l\u2019universo \u00e8 in noi.<\/p>\n E gli esempi potrebbero continuare: con la foto del miliziano che cade per difendere la repubblica spagnola, e perfino con il computer umanizzato di \u201c2001 odissea nello spazio\u201d.<\/p>\n Perci\u00f2 oggi sono d\u2019accordo Minaldi: una rivoluzione \u00e8 pi\u00f9 giusta se fa meno vittime. E non solo fra i rivoluzionari, ma anche fra gli avversari: perch\u00e9 questi potenzialmente passerebbero dalla parte dei rivoluzionari se appena riconoscessero i benefici della rivoluzione.<\/p>\n E se negli anni \u201960 e \u201970, con un certo romanticismo, approvavamo l\u2019idea che per la rivoluzione un prezzo di sangue avremmo potuto versarlo, dopo il riflusso degli anni \u201980 sempre meno sono quelli che vorrebbero stare nelle file degli immolati.<\/p>\n E dunque abbiamo cominciato a credere in una rivoluzione che cambi il mondo per tutti, senza sacrificare alcuno.<\/p>\n Ci siamo ricordati allora della \u201cRivoluzione dei figli dei fiori\u201d, della \u201cRivoluzione dei Garofani\u201d nel Portogallo del 1974, e \u201cdei venti rivoluzionari\u201d in America Latina con i governi eletti dal popolo, e del movimento zapatista.<\/p>\n Antonio Minaldi arriva a immaginare Gandhi disteso sui binari che portavano ad Auschwitz come l\u2019inizio di una rivoluzione pacifista.<\/p>\n La realt\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 fosca, per\u00f2. E la lunga cronaca del processo ad Eichmann nel libro di Arendt si conclude con tristi considerazioni.<\/p>\n Da dove sorge l\u2019immensa violenza della dittatura nazista, e poi: il popolo tedesco \u00e8 pi\u00f9 colpevole degli altri popoli?<\/p>\n Oggi dobbiamo dar ragione a quelli che con disincanto rispondevano che la follia nazista poteva ripetersi ancora: perch\u00e9 oggi abbiamo sotto gli occhi il genocidio del popolo palestinese voluto dal governo, dall\u2019esercito e dai coloni israeliani.<\/p>\n In un paese che \u00e8 considerato una democrazia occidentale, la maggioranza degli elettori ha votato Netanyahu, ora ricercato dalla Corte Penale Internazionale come criminale di guerra.<\/p>\n Non \u00e8 solo colpa del funzionamento delle democrazie occidentali dove i cittadini hanno parola una volta ogni 5 anni e non possono mandare a casa anzitempo chi tradisce la loro fiducia. Alzando lo sguardo, scopriamo che la violenza della guerra genocida alligna nel desiderio forte di eliminare quelli che non sono della nostra razza, della nostra religione, delle nostre tradizioni.<\/p>\n Lo sterminio degli ebrei matur\u00f2 nel progetto imperialista e colonialista dei nazisti, che arriv\u00f2 a contagiare le stesse vittime del popolo ebraico che fornivano ad Eichmann gli elenchi delle persone da trasferire nei campi di concentramento, anche quando fu chiaro che non di trasferimento si trattava, ma di massacro.<\/p>\n Eichmann era davvero un uomo banale come ce ne sono tanti anche oggi. Eseguiva gli ordini impartiti mandando a morire anche gli ebrei di cui era stato fino a poco prima amico e conoscente. Al suo processo disse di non essere mai stato attraversato da dubbi nella sua coscienza, perch\u00e9 poneva ogni fede in Hitler, al quale aveva giurato, come tutti gli ufficiali tedeschi, fedelt\u00e0: non alla nazione, dunque, non allo stato con le sue leggi, non al popolo, ma fedelt\u00e0 ad un uomo soltanto: Adolf Hitler.<\/p>\n Il processo ad Adolf Eichmann giunse 15 anni dopo quello di Norimberga. Entrambi i processi sembravano voler dare al mondo la speranza che mai pi\u00f9 una guerra avrebbe portato al genocidio di un popolo. Questa speranza fu messa nelle mani dell\u2019O.N.U. e produsse trattati internazionali che impegnavano la maggior parte dei paesi del mondo.<\/p>\n Questa speranza io l\u2019ho pure sentita mia, almeno fino a quando, scomparsa dalla scena mondiale l\u2019U.R.S.S., il dominio della politica internazionale \u00e8 passato nelle mani degli USA che oggi parlano al mondo con la voce di Trump.<\/p>\n <\/p>\n Ed infatti forzatamente l\u2019ONU \u00e8 stata messa all\u2019angolo per far posto a Trump e ai suoi sodali, primo fra tutti Netanyahu. Ho visto in TV i servizi sulla fame a Gaza trasmessi da \u201cPresaDiretta\u201d. Ho sentito lo stesso sgomento viscerale, che sale fino alla mente e che sentivo gi\u00e0 leggendo il processo ad Eichmannn. Le interviste trasmesse mostrano come gli uomini della Gaza Humanitarian Foundation, siano stati deliberatamente mandati ad uccidere i palestinesi in cerca di cibo.<\/p>\n L\u2019organizzazione G.H.F. \u00e8 composta da contractors e criminali, e viene finanziata dal governo americano, e da gruppi economici che restano nell\u2019ombra. Essa \u00e8 al servizio di ogni e qualsiasi governo pronto a pagare. Di facciata \u00e8 una organizzazione no- profit ma i suoi \u201clavoratori\u201d guadagnano 30.000 euro al mese. Con il consenso degli USA, la G.H.F. \u00e8 stata assunta a contratto dal governo israeliano con lo scopo principale di lasciare l\u2019ONU fuori dalla distribuzione del cibo. La Gaza Humanitarian Foundation considera il governo israeliano suo datore di lavoro e cliente e, come si sa, il cliente ha sempre ragione: intendendo, qui, dire che quando l\u2019esercito israeliano lo chiede, gli operatori della GHF devono aprire il fuoco sui palestinesi che cercano il cibo.<\/p>\n Con Trump, Netanyahu (e anche con Putin) siamo giunti a un punto di non-ritorno per il diritto internazionale e per l\u2019O.N.U. perch\u00e9 l\u2019uno e l\u2019altro non sono pi\u00f9 garanzia per nessuno.<\/p>\n E i governi occidentali stanno sempre pi\u00f9 preparandosi alla guerra prossima ventura, E.U. in testa.<\/p>\n E noi che cerchiamo di far sentire la voce della ragione, che ostinatamente discutiamo sempre pi\u00f9 di pace, che continuiamo a sperare -malgrado ogni altra speranza- in un mondo diverso possibile -come si diceva a Porto Alegre- che possiamo fare?<\/p>\n Col cuore e con l\u2019intelligenza, dobbiamo credere e puntare alla costruzione di un ordinamento internazionale condiviso e partecipato dai popoli e dai cittadini.<\/p>\n L\u2019assemblea O.N.U. pu\u00f2 essere ancora una buona occasione. Ma deve avere il potere di fermare i conflitti, gli assalti, le occupazioni militari, riaffermando il diritto fra i popoli, fondato sulla cooperazione, sulla fratellanza dei popoli, sull\u2019internazionalismo.<\/p>\n E certamente GLOBAL SUMUD FLOTTILLA \u00e8 un raggio di sole che fa sperare nel possibile incontro di intenti pacifisti ed internazionalistici.<\/p>\n Al contempo, dobbiamo impedire l\u2019affermarsi di un ordine internazionale fondato sul protagonismo dei capi di stato e di governo, personaggi corrotti e votati all\u2019 arricchimento proprio e delle proprie cricche.<\/p>\n Dobbiamo riprendere la DISCUSSIONE l\u00e0 dove l\u2019avevamo interrotta quando andavamo ai forum mondiali (il libro di Minaldi \u00e8 una buona opportunit\u00e0). Dobbiamo in tanti scrivere e non solo: fare anche teatro, musica, pittura per diffondere le idee contro la guerra.<\/p>\n Penso che, per la pace, \u00e8 anzitutto fondamentale l\u2019educazione e la crescita nelle scuole e in ogni altro luogo in cui i giovani si muovono. E per ci\u00f2 non \u00e8 un compito affidato solo agli insegnanti, anche se la scuola resta il luogo privilegiato per l\u2019educazione alla pace.<\/p>\n Nel frattempo dobbiamo prevenire con la forza della ragione che giungano a scuola voci inneggianti alla guerra, al nazionalismo, al patriottismo, al razzismo, anche quando si camuffano con la difesa necessaria.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ho letto il libro \u201cGandhi ad Auschwitz\u201d di Antonio Minaldi pochi giorni dopo aver letto \u201cLa banalit\u00e0 del male\u201d di Hannah Arendt, riflettendo attraverso l\u2019uno e l\u2019altro sul genocidio nazista degli ebrei e sul genocidio del popolo palestinese ad opera…<\/p>\n","protected":false},"author":1860,"featured_media":1159373,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1262,55],"tags":[147422,147423,141806],"class_list":["post-2657613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nonviolenza-argomento","category-politica","tag-gandhi-ad-auschwitz-di-a-minaldi","tag-g-h-f-gaza-humanitarian-foundation","tag-global-sumud-flottilla"],"yoast_head":"\n