{"id":2657290,"date":"2025-11-30T16:21:36","date_gmt":"2025-11-30T16:21:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2657290"},"modified":"2025-12-01T19:17:47","modified_gmt":"2025-12-01T19:17:47","slug":"la-stagione-delle-piogge-e-i-suoi-rituali-in-palestina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/11\/la-stagione-delle-piogge-e-i-suoi-rituali-in-palestina\/","title":{"rendered":"La stagione delle piogge e i suoi rituali in Palestina"},"content":{"rendered":"

Nel mio villaggio di Qira<\/strong>, vicino a Salfit, come in molti villaggi palestinesi, aspettiamo le prime gocce di pioggia<\/strong> con un misto di desiderio e inquietudine. La pioggia non \u00e8 solo l’inizio della stagione agricola, \u00e8 la rassicurazione che la vita pu\u00f2 continuare nonostante tutto ci\u00f2 che accade intorno a noi. In un’epoca di frammentazione della terra, di risorse idriche limitate e di ostacoli quotidiani affrontati dagli agricoltori, l’arrivo di al-ghayth<\/i> sembra sia una grazia che una forma di resistenza silenziosa, un sottile promemoria che la vita e la speranza persistono nonostante l’oppressione<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Ogni ottobre, quando il cielo si addolcisce e la terra ricomincia a respirare, mi ricordo che, per quanto pesante possa diventare il fardello dell’occupazione, il ciclo delle stagioni<\/strong> rimane l’unica certezza<\/strong> che Israele non pu\u00f2 confiscare n\u00e9 controllare. La pioggia \u00e8 identit\u00e0, continuit\u00e0, memoria. Ci lega agli antenati che hanno letto il cielo con secoli di saggezza e ci ancora alla terra in modi pi\u00f9 profondi di qualsiasi atto di propriet\u00e0. Mi ricorda i bambini del villaggio che corrono per raccogliere le gocce d’acqua, ridendo e giocando, ignari delle difficolt\u00e0 della giornata, ma pienamente parte di questo ritmo eterno. Mi ricorda anche gli anziani che raccontano storie delle stagioni passate, con gli occhi che si illuminano mentre parlano dei tipi di precipitazioni e dei segni naturali che hanno osservato per decenni.<\/span><\/p>\n

Crescendo a Qira, ho imparato che il cuore dei contadini \u00e8 plasmato dalla pioggia: dai suoi tempi, dalla sua intensit\u00e0 e dalla sua generosit\u00e0. Le piogge determinavano se le famiglie potevano seminare i campi, immagazzinare il grano per l’inverno o affrontare difficolt\u00e0. Ancora oggi, nonostante le previsioni satellitari e i moderni bollettini meteorologici, i contadini continuano a guardare le nuvole con la stessa pazienza ancestrale<\/strong>. I vecchi proverbi circolano e il calendario popolare guida silenziosamente coloro che si fidano della terra pi\u00f9 che delle notizie. Quando parlo con gli anziani del mio villaggio, descrivono il tempo come se leggessero il polso della terra stessa. \u00c8 un linguaggio di intuizione e osservazione tramandato da secoli, che lega ogni generazione alla terra e l’una all’altra.<\/strong><\/span><\/p>\n


\nLa stagione delle piogge in Palestina<\/b><\/span><\/p>\n

Il clima della Palestina si divide in due stagioni principali<\/strong>: l’estate secca<\/strong> (da maggio a ottobre) e l’inverno piovoso<\/strong> (da met\u00e0 ottobre ad aprile). In una terra che dipende dalle piogge stagionali, le prime piogge erano una promessa di sopravvivenza. L’acqua ha plasmato l’agricoltura e quindi \u00e8 diventata centrale nella memoria culturale. Nel corso delle generazioni, i palestinesi hanno sviluppato un calendario stagionale dettagliato basato sull’attenta osservazione del cielo, delle nuvole, dei venti e della terra stessa. Quello che agli occhi degli estranei pu\u00f2 sembrare semplice folklore \u00e8, in realt\u00e0, una precisa registrazione ambientale, trasmessa oralmente nel corso dei secoli, che guida le azioni e le aspettative dei contadini in un paesaggio fragile.<\/span><\/p>\n

1) <\/b>La <\/b>pioggia iniziale: <\/b>Wasm<\/b><\/i> <\/b><\/span><\/p>\n

L’anno agricolo inizia con una leggera pioggia<\/strong> precoce alla fine di settembre o all’inizio di ottobre<\/strong>, chiamata Matarat al-Saleeb<\/i> o Shitwet al-Masateeh<\/i><\/strong>. Simboleggia la purificazione della terra e il ritorno dalle dimore estive (al-manateer<\/i>) per iniziare la raccolta delle olive, la stagione pi\u00f9 emozionante per molte famiglie palestinesi. Queste prime piogge erano pi\u00f9 che semplice acqua: erano una benedizione, ritenuta portatrice di propriet\u00e0 curative sia per la terra che per le persone.<\/span><\/p>\n

Poi arriva<\/strong> la pioggia Wasm<\/i><\/strong>, che \u201csegna\u201d la terra per la stagione invernale. Si manifesta durante i mesi di ottobre e novembre in due fasi:
\n– Wasm Badri<\/i> (Wasm<\/i> precoce) in ottobre: essenziale per la crescita dei semi precoci (al-afeer<\/i>), segnala agli agricoltori che possono iniziare a preparare gli aratri.
\n– Wasm Wakhri<\/i> (Wasm<\/i> tardivo) in novembre: ammorbidisce ulteriormente il terreno, preparandolo per i lavori agricoli pi\u00f9 impegnativi prima delle piogge invernali pi\u00f9 intense.<\/span><\/p>\n

Proverbio: \u201cIn awsamet ‘a Eed Lidd u’hurt w’id<\/i>\u201d (Se piove durante la Festa di Lid<\/i>, inizia ad arare e a seminare).<\/span><\/p>\n

2) Le f<\/b>orti piogge invernali<\/b><\/span><\/p>\n

Da dicembre a marzo<\/strong> cadono le piogge pi\u00f9 intense<\/strong>, vera linfa vitale dell’agricoltura palestinese. Queste piogge saturano il terreno, riempiono stagni e cisterne e ricaricano le sorgenti da cui molti villaggi dipendevano molto prima che esistessero le reti idriche municipali.<\/span><\/p>\n

Questa fase comprende il Marba’aniyyah<\/i> e il Khamsiniyyah<\/i><\/strong>, due fasi dell\u2019inverno che insieme formano circa novanta giorni, la spina dorsale della stagione delle piogge.<\/span><\/p>\n

– Marba’aniyyah<\/i> (dal 21 dicembre alla fine di gennaio): i quaranta giorni pi\u00f9 freddi e decisivi.
\n\u201cBerd Kawaneen ahad min al-sakakeen<\/i>\u201d (Il freddo di Kanouns \u00e8 pi\u00f9 tagliente dei coltelli).
\n\u201cYa shams tihriq ya matar tighriq<\/i>\u201d (O il sole brucia o la pioggia annega).
\n– Khamsiniyyah<\/i> (50 giorni dopo Marba’aniyyah<\/i>): quattro periodi chiamati al-su’oudat,<\/i> che segnano l’attenuarsi del freddo e i primi segni della primavera.<\/span><\/p>\n

Al-Mustaqridhat<\/b><\/i> (I giorni presi in prestito)<\/b><\/span><\/p>\n

Fine febbraio-inizio marzo. Una leggenda tramandata da generazioni narra di una vecchia donna che derideva febbraio perch\u00e9 era secco. Febbraio \u201cprese in prestito\u201d giorni da marzo e le mand\u00f2 piogge intense e tempeste. Da qui il detto: \u201cAdhar Abu al-Zalazil w’al-Amttar<\/i>\u201d (Marzo, padre dei terremoti e delle piogge).<\/span><\/p>\n

3) La p<\/b>ioggia di fine primavera<\/b><\/span><\/p>\n

Da met\u00e0 marzo fino ad aprile, e talvolta fino all’inizio di maggio, arriva la pioggia tardiva: piogge pi\u00f9 leggere ma fondamentali per la crescita di grano, orzo e fagioli poco prima della maturazione.<\/span><\/p>\n

\u201cShitwet Nissan b’tihyee al-Insaan<\/i>\u201d (la pioggia di aprile d\u00e0 la vita). \u201cTiswa al-sikkah w’al-faddan<\/i>\u201d (vale la pena arare con i buoi).<\/span><\/p>\n

La pioggia dopo la fine di aprile pu\u00f2 danneggiare i fiori di olivo, quindi gli agricoltori pregano per i venti caldi smoum<\/i>:
\n\u201cYa Rabb al-Smoum ‘ind ‘aqd al-Zaytoun<\/i>\u201d (Oh Dio, manda venti caldi quando gli olivi danno i loro frutti).<\/span><\/p>\n

Neve<\/b><\/span><\/p>\n

La neve \u00e8 rara<\/strong> ma rimane impressa nella memoria. Cade principalmente nelle zone montuose della Galilea, Gerusalemme, Ramallah, Hebron e Nablus, soprattutto nei mesi di dicembre e gennaio, ma talvolta anche in febbraio o marzo. Alcuni anni sono entrati a far parte della memoria collettiva, come la neve del 1920 e quella del 1950, quando i cumuli raggiungevano le ginocchia e i villaggi rimasero isolati per giorni. Gli anziani ricordano questi inverni come segni del tempo, insegnando alle giovani generazioni come adattarsi al clima e conservare le provviste per le difficolt\u00e0 impreviste.<\/span><\/p>\n

Il sistema di previsione delle piogge nel patrimonio popolare palestinese
\n<\/b>
\nMolto prima della meteorologia moderna, i contadini palestinesi avevano costruito un sofisticato sistema di previsione meteorologica <\/strong>basato sull’astronomia, i venti, i segni naturali e il comportamento degli animali. Non si trattava di superstizione, ma di un’intelligenza ecologica accumulata, che rifletteva un profondo legame con l’ambiente e i suoi cicli.<\/span><\/p>\n


\nSegni astronomici<\/b><\/span><\/p>\n

Il sorgere di Suhail<\/i> (Canopo) preannunciava inondazioni: \u00abItha tala\u2018Suhail la ta\u2019min al-sayl<\/i>\u00bb.
\nIl tramonto di al-Thurayya<\/i> (Pleiadi) segnalava l’arrivo delle piogge: \u00abAl-Thurayya b\u2019tghib \u2018a sadd habis<\/i>\u00bb. Gli aloni intorno alla luna o al sole all’inizio dell’autunno indicavano abbondanti piogge invernali.<\/span><\/p>\n

Venti e cambiamenti atmosferici<\/b><\/span><\/p>\n

I venti da sud-ovest (al-hawa al-Masri<\/i>) erano accolti come \u201cla porta dell’inverno\u201d.
\nI venti da est (al-sha\u2018louba<\/i>) erano temuti perch\u00e9 portavano la siccit\u00e0: \u201cSanat al-Sharaqi b\u2019door ma b\u2019tlaqi.<\/i>\u201d<\/span><\/p>\n

Indicatori naturali e pratiche popolari<\/b><\/span><\/p>\n

Arcobaleno mattutino: cielo sereno. Arcobaleno pomeridiano: pioggia notturna. Rugiada e nebbia a fine estate sono segno di un buon raccolto. I cumuli di sale durante la Festa della Croce predicono quali mesi saranno piovosi o secchi.<\/span><\/p>\n

Comportamento degli animali<\/b><\/span><\/p>\n

Arrivo degli storni: \u201cFi sanat al-Zarzour, uhruth fi al-boor<\/i>\u201d. Pernice delle sabbie: \u201cSanat al-Qata, bee\u2018al-ghata<\/i>\u201d. Piccioni: la nidificazione precoce indicava un anno benedetto. Le mucche che alzavano la testa verso il cielo segnalavano la pioggia. L’emergere di vermi, scorpioni e serpenti indicava un aumento delle temperature: \u201cB’Sa’d al-Khabaaya b’titla’ al-‘Aqarib w’al-Hayaya<\/i>\u201d.<\/span><\/p>\n


\nAnche le nascite umane venivano interpretate simbolicamente: \u201cSanat al-Fuhoul mahouleh<\/i>\u201d (gli anni di nascita maschili significano siccit\u00e0), \u201cSanat al-Banat nabat<\/i>\u201d (gli anni di nascita femminili significano benedizione).<\/span><\/p>\n

Conclusione<\/b><\/span><\/p>\n

La pioggia<\/strong> non \u00e8 mai stata un evento banale nella coscienza palestinese, ma l‘asse della vita e un simbolo di sopravvivenza.<\/strong> Gli agricoltori l’aspettavano con speranza, paura e preghiere. Il calendario stagionale e il sistema di previsione testimoniano l’intuizione degli antichi agricoltori che trasformavano le loro preoccupazioni in conoscenze pratiche. Questo patrimonio rivela un profondo legame tra le persone, la terra e il cielo, che unisce generazioni attraverso i secoli.<\/span><\/p>\n

Per me, la prima pioggia a Qira porta ancora con s\u00e9 il profumo della terra<\/strong> che sale come incenso dal suolo, ricordandoci che, nonostante tutte le pressioni, la terra continua a respirare<\/strong>. Guardando i bambini giocare nelle pozzanghere e ascoltando gli anziani discutere delle nuvole e delle previsioni, sento un profondo legame che abbraccia le generazioni. Finch\u00e9 la pioggia cadr\u00e0 sulla Palestina, il nostro legame con questa terra rimarr\u00e0 intatto, una testimonianza vivente di resilienza, memoria e speranza<\/strong>.<\/span><\/p>\n

di Fareed Taamallah<\/a><\/span><\/p>\n

traduzione di Nazarena Lanza<\/span><\/p>\n

articolo originale https:\/\/www.middleeastmonitor.com\/20251129-rain-season-and-the-rituals-of-predicting-the-rain-in-palestinian-heritage\/<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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