{"id":2650544,"date":"2025-11-07T14:45:23","date_gmt":"2025-11-07T14:45:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2650544"},"modified":"2026-01-05T14:54:57","modified_gmt":"2026-01-05T14:54:57","slug":"memoria-collettiva-di-grande-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/11\/memoria-collettiva-di-grande-guerra\/","title":{"rendered":"La \u201cguerra dei monumenti\u201d: esperienza e memoria proletarie della ‘grande guerra’ rimosse da lapidi, statue,… e canzoni"},"content":{"rendered":"

\u00abLa Difesa \u00e8 come l\u2019aria, fin quando non serve non si vede, ma quando manca si capisce la sua necessit\u00e0\u00bb ha detto Piero Calamandrei il 26 gennaio 1955 in un incontro con degli studenti a Milano… NOOO<\/strong> !!!<\/p>\n

Come ricorda chi lo sa, questa affermazione il cui soggetto \u00e8 la difesa, scritta con la D maiuscola perch\u00e9 a definire l’attivit\u00e0 delle forze armate a protezione della patria, non \u00e8 del padre della patria<\/em>, per\u00f2 distorece la sua, celebre, che dice esattamente il contrario.<\/p>\n

Un giurista che dopo la ‘caduta’ del governo fascista venne nominato rettore dell’Universit\u00e0 di Firenze e bersagliato dal mandato di cattura della Repubblica Sociale Italiana (o di Sal\u00f2) e nel 1946 fu eletto deputato dell’Assemblea Costituente, Calamandrei ai giovani milanesi aveva detto: \u00abLa libert\u00e0 \u00e8 come l’aria…\u00bb.<\/p>\n

Questa sua frase \u00e8 stata citata, per\u00f2 storpiandola, dall’imprenditore piemontese erede della fabbrica di rimorchi per l’agricoltura Agrimec fondata nel 1937, ora l’industria metalmeccanica Crosetto<\/strong> s.r.l.<\/a> che opera anche nei settori immobiliare e turistico, nel 2003 uno dei fondatori dell’Universit\u00e0 degli Studi di scienze gastronomiche<\/em> di Pollenzo (sic<\/em>) e un militante di Forza Italia che presiede il ministero della difesa, di cui \u00e8 stato sottosegretario nel IV governo Berlusconi.<\/p>\n

Alla cerimonia militare commemorativa del 4 NOVEMBRE<\/em> celebrata quest’anno ad Ancona,\u00a0Guido Crosetto<\/strong> ha enfaticamente proclamato che tale ricorrenza \u00e8 “un giorno di memoria, di riflessione ma \u00e8 anche occasione di riconoscenza verso tutti coloro che negli anni a seguire hanno difeso l\u2019Italia e che, con il loro sacrificio, hanno poi reso possibile la nascita della nostra Repubblica” e in cui ricordare lo “status unico, quello dei nostri militari, diverso da quello di qualsiasi altro cittadino… importante, perch\u00e9 la Difesa \u00e8 come l\u2019aria: ci si accorge di quanto sia essenziale solo quando viene a mancare<\/em>“.<\/p>\n

Questa demagogica mistificazione della verit\u00e0, cio\u00e8 questa affermazione che modifica una realt\u00e0 fattuale, in questo caso una Weltanschauung <\/em>(vocabolo tedesco che letteralmente significa visione<\/em> del mondo<\/em>, ovvero percezione e concezione della realt\u00e0, e storicamente introdotto nel linguaggio filosofico da Immanuel Kant nel 1790 –\u00a0Critica del Giudizio<\/i>), e mediante la storpiatura dei vocaboli che la esprimono e conformano rafforza un’opinione contraria e consolida un’ideologia opposta all’originale, e tante altre falsit\u00e0 hanno plasmato la memoria storica e la coscienza collettiva degli italiani.<\/p>\n

Che ci\u00f2 sia davvero accaduto lo si osserva anche nell’iconografia imposta in Italia dal regime fascista, una narrazione che ha letteralmente ‘seppellito’ le testimonianze dei contadini e degli operai reduci della prima guerra mondiale sotto la patina, con il passare del tempo diventata una sempre pi\u00f9 spessa e coriacea ‘corazza’, di parole e figure che rappresentano i soldati come militi aitanti, gagliardi ed eroici anche coprendo ogni iscrizione e demolendo ogni lapide e statua che mostrava i militari come erano veramente dopo i combattimenti, cio\u00e8 morti, feriti, mutilati e traumatizzati.<\/p>\n

L’autore della ricerca che lo documenta e del libro in cui sono raccolte le prove \u00e8 Marcello Ingrao<\/strong> (non parente del celebre Pietro), il 6 novembre scorso protagonista dell’iniziativa organizzata a Casale Monferrato dalla sezione ANPI locale.<\/p>\n

Nato a Novara, cresciuto a Vercelli e residente a Casale Monferrato, Marcello Ingrao ha concentrato il proprio studio nell’area piemontese, una vasta zona rurale e industriale dove in citt\u00e0, anche molto piccole come le minuscole frazioni formate dai cascinali, comunit\u00e0 e famiglie avevano inciso e scolpito il ricordo dei propri parenti e concittadini con parole e immmagini che condannavano le atrocit\u00e0 della carneficina.<\/p>\n

Per la generazione che l’aveva combattuta al fronte e in trincea l’esperienza della grande guerra <\/em>era stata terribile fin dalle prime battaglia, tanto che il papa, Benedetto XIV, nella propria Lettera ai capi dei popoli belligeranti<\/em><\/a> il 1\u00b0 agosto 1917 l’aveva denominata una inutile strage<\/em>.<\/p>\n

Nel Ventennio fascista il ricordo delle truppe macellate venne rimosso dai discorsi politici, dai testi di storia e anche distruggendo monumenti che raffiguravano immagini espressive, come le ‘piet\u00e0’, ovvero le donne piangenti sui corpi straziati dei figli (o mariti) e cancellando iscrizioni esplicite, come quella sulla lapide dedicata a un soldato che definiva “perenne infamia” la battaglia che l’aveva “assassinato”.<\/p>\n

Queste immagini e frasi infatti biasimavano la brutalit\u00e0 della guerra e, pi\u00f9 o meno esplicitamente, condannavano i suoi artefici, cio\u00e8 i ‘signori della guerra’, i padroni delle fabbriche in cui lavorano gli operai che nel periodo erano stati ‘intruppati’ nel Regio Esercito Italiano che il 24 maggio 1915 aveva varcato le frontiere con l’Impero Austro-Ungarico e combattuto nelle terre irridente<\/em> fino al 4 novembre 1918 e nelle terre conquistate, in particolare in Grecia e Albania, fino al 28 giugno 1919.<\/p>\n

\u00abAnche ne\u00a0Il Piave mormorava…<\/em>, cio\u00e8 nella canzone iconica che ha tramandato il racconto della storia della prima guerra mondiale tra le generazioni, i fatti sono rammentati in modo diverso da come erano realmente avvenuti\u00bb, ha spiegato Marcello Ingrao.<\/p>\n

La canzone, il cui titolo originale \u00e8 La leggenda del Piave<\/i>, venne scritta e musicata da un compositore, Giovanni Gaeta, dopo la battaglia che D’Annunzio denomin\u00f2 battaglia del solstizio<\/em>.<\/p>\n

Le cronache, in cui \u00e8 annoverata come la seconda<\/em> battaglia del Piave <\/em>combattuta dal 15 al 24 giugno 1918 al Passo del Tonale, nell’altopiano dei Sette Comuni, sul monte Grappa e alle sponde del Piave, riferiscono che le forze armate italiane vi prevalsero subendo 118\u02d9042 ‘perdite’, cio\u00e0 al ‘prezzo’ di 11\u02d9643 deceduti, 80\u02d9852 feriti e 25\u02d9547 prigionieri.<\/p>\n

\u00abSiffatta narrazione di questo e altri episodi emblematici della grande guerra<\/em> ha consolidato nella memoria storica omissioni, inesattezze e, soprattutto, menzogne – ha precisato Marcello Ingrao – I versi che riferiscono della disfatta di Caporetto<\/em> anche come causa dell’esodo di civili in fuga dalla devastazione, vennero emendati. Nella versione che il regime ha imposto come ‘ufficiale’ questa vicenda \u00e8 definita un fosco evento<\/em>, mentre in quella originale il Piave ricorda che le truppe italiane al fronte ‘parlavano’ di tradimento<\/i>, cio\u00e8 della folle strategia vanagloriosa dei generali [prevanetemente piemontesi – NdR]. La prima rima recita che il 24 maggio 1915 l’esercito marciava per raggiunger la frontiera<\/em> e per far contro il nemico una barriera<\/em>, quando in realt\u00e0 aveva varcato il confine, quindi attaccato l’avversario che fino a pochi giorni prima un alleato e contro cui l’Italia aveva dichiarato guerra dopo uno storico ‘voltafaccia’\u00bb.<\/p>\n

Nel volume, intitolato \u00abIL DOLORE BOLSCEVICO NON \u00c8 PI\u00d9\u00bb. LA \u201cGUERRA DEI MONUMENTI\u201d E LA RIMOZIONE DELLA MEMORIA PROLETARIA DELLA GRANDE GUERRA<\/em>\u00a0ed edito a cura del Circolo Internazionalista Coalizione Operaia<\/em> nel catalogo di pubblicazioni del periodico Prospettiva Marxista<\/em>, Marcello Ingrao descrive e illustra numerosi ‘casi’ emblematici della ‘battaglia’ ideologica del fascismo ricordando era cominciata molto prima dei combattimenti bellici.<\/p>\n

La polemica infatti era insorta e si era infiammata, fino a deflagrare, quando gli italiani, anche i socialisti all’interno del partito e dei sindacati, si erano scontrati tra favorevoli e contrari all’intervento della nazione nella guerra nel 1915 gi\u00e0 mondiale, ma quando ‘esplose’, il 28 luglio 1914, e fino al coinvolgimento delle grandi potenze<\/em> americane e asiatiche era un conflitto europeo, infatti veniva denominata guerra europea<\/em>.<\/p>\n

In Quelle proteste \u201cdense di eventi\u201d che hanno mostrato ci\u00f2 che Gaza rappresenta nel mondo\u00a0<\/em>pubblicato il 4 novembre scorso, quindi alla ricorrenza celebrata come\u00a0Giornata dell\u2019Unit\u00e0 Nazionale e delle Forze Armate\u00a0<\/em>e mentre in tutta Italia docenti e studenti insieme a lavoratori e attivisti si mobilitavano in una 40ina di ‘piazze’ contro la militarizzazione delle scuole e delle universit\u00e0, la sociologa Dontella Porta<\/strong> (docente di scienza politica alla sede di Firenze della Scuola Normale Superiore<\/em>) osservava che nel 2025 :<\/p>\n

Il 22 settembre … contro la complicit\u00e0 del governo italiano nel genocidio israeliano a Gaza … e per chiedere la fine dell\u2019economia di guerra<\/strong>. Fino a 500mila persone si sono mobilitate nelle strade in 90 manifestazioni sotto lo slogan Blocchiamo tutto<\/em>.<\/p>\n

Il 3 ottobre … due milioni di persone si sono mobilitate nelle strade marciando, bloccando porti e stazioni ferroviarie, interrompendo il traffico e occupando scuole e universit\u00e0<\/strong>, mostrando che l\u2019Italia lo sa da che parte stare, Palestina libera dal fiume al mare<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

Inoltre, in questa occasione Donatella Porta ha riferito che a giornalisti di vari paesi europei che l’hanno interpellata chiedendo Perch\u00e9 adesso?<\/em> E perch\u00e9 in Italia? <\/em>ha risposto:<\/p>\n

Penso che ci siano diverse ragioni. L\u2019intensificazione oceanica delle mobilitazioni per la Palestina libera, in Italia e a livello globale, \u00e8 un caso esemplare di come le risorse per la protesta aumentino durante le azioni stesse. Nel nostro Paese da oltre due anni un\u2019ampia rete di organizzazioni di movimenti sociali attive nelle lotte femministe, nell\u2019ambientalismo e nell\u2019antirazzismo, nonch\u00e9 i sindacati<\/strong>, hanno unito le forze con attori pacifisti<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

Il 3 ottobre a Milano ho ‘interrogato’ alcuni manifestanti chiedendo loro a quale altro sciopero storico poteva essere paragonato l’enorme corteo che si era formato… e il 6 novembre scorso con Marcello Ingrao abbiamo ricordato insieme che nell’area delle risaie vercellesi, dove nel 1949 era stato girato il film Riso amaro<\/em>, nel 1950 un sindacalista aveva composto la canzone Son la mondina <\/em>in cui – come le operaie che l’8 marzo 1917 a San Pietroburgo<\/strong> avevano scioperato e manifestato all’insegna dei cartelli con scritto pane e pace<\/em><\/strong>\u00a0– il coro di donne recita:<\/p>\n

lotteremo per il lavoro, per la pace<\/strong>, il pane<\/strong> e per la libert\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

E creeremo un mondo nuovo di giustizia e di vera civilt\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

E se qualcuno vuol far la guerra tutti quanti uniti<\/strong> noi lo fermerem.<\/p>\n

Vogliam la pace sulla Terra e pi\u00f9 forti dei cannoni noi sarem!<\/p><\/blockquote>\n

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4 NOVEMBRE 2025 :<\/p>\n