Il dibattito in corso (da anni) sull\u2019educazione sessuale (e sentimentale) nelle scuole ha implicazioni che vanno al di l\u00e0 del mondo della scuola: investe le radici della cultura di cui si nutre la societ\u00e0. Sesso, passioni e sentimenti sono strutture portanti del mondo in cui viviamo; espellerle dall\u2019educazione scolastica, come si fa ora, ma anche confinarle in un recinto affidato a un \u201caddetto ai lavori\u201d (e chi, poi? E a che titolo?), pregiudica tutto quello che si fa a scuola. E i risultati si vedono: a scuola i pi\u00f9 si annoiano, mentre il contatto con i fatti fondamentali della vita viene affidato ai siti porno (e il tema della morte alla cronaca nera o ai reportage da un fronte di guerra).<\/p>\n
Ma in realt\u00e0 sesso, passioni e sentimenti attraversano e potrebbero impregnare tutte le materie curricolari dell\u2019educazione scolastica a tutti i livelli. Basterebbe farli emergere. Costumi e comportamenti, strutture delle famiglie e delle parentele, questioni di genere, forme delle relazioni sia tra pari che tra chi \u00e8 sopra e chi \u00e8 sotto nella gerarchia sociale, ma soprattutto la relazione fondamentale tra uomini e donne, quella in cui si radicano (e da cui si sradicano) sia il patriarcato che, con esso, tutte le altre forme di potere, sono tutte chiavi di lettura ineludibili tanto di una storia che di una geografia che guardino ai popoli, quanto del diritto, delle letterature, delle arti, delle filosofie, delle religioni.<\/p>\n
Ma sesso, passioni (dal verbo patire, subire) e sentimenti (dal verbo sentire) riguardano ovviamente anche tutto il mondo animale nei suoi rapporti reciproci, e tutto il vivente, perch\u00e9 anche le piante e i fiori si accoppiano, patiscono ed esercitano tra loro attrazioni o repulsioni; attraverso lo studio della chimica e della biologia questo potrebbe aiutarci a considerare meno misterioso, meno oggetto di pruderie e pi\u00f9 ordinario molto di quello che succede tra gli esseri umani. E persino il substrato minerale del pianeta, se considerato con un approccio olistico e non minerario, pu\u00f2 essere letto attraverso reazioni di affinit\u00e0 e di rigetto, mentre astronomia e astrofisica potrebbero aiutarci a ridimensionare la nostra pretesa di unicit\u00e0.<\/p>\n
Dunque? Fare dell\u2019educazione sessuale e sentimentale una materia curricolare a s\u00e9 stante \u00e8 una sciocchezza, a prescindere dalla figura a cui \u00e8 assegnato il compito di svolgerla, mentre la presenza dirompente di sessualit\u00e0, passioni e sentimenti dovrebbe poter affiorare e imporsi in tutte le materie di insegnamento. Ma a opera di chi?<\/p>\n
Solo immaginare gli attuali insegnanti (con le dovute ma scarse eccezioni) impegnati a fare proprio un approccio del genere alle rispettive materie, o in sedute interdisciplinari, evidenzia in modo incontrovertibile l\u2019abisso che separa scuola e vita. Intanto ci sono i vincoli istituzionali: programmi ministeriali e offerte formative sono concepiti per eludere una tale prospettiva. Ma poi nessuno, o quasi, sarebbe in grado di farlo (n\u00e9 lo sono altri, anche al di fuori del mondo della scuola). D\u2019altronde anche la formazione all\u2019universit\u00e0 ha per lo pi\u00f9 evitato di metterli in grado non solo di farlo, ma anche solo di prospettarlo.<\/p>\n
Allora come superare questa impasse, posto che lo si voglia \u2013 e sicuramente lo vorrebbero le nuove generazioni, quelle che la scuola la frequentano come allievi e allieve, studenti e studentesse? C\u2019\u00e8 una sola via: auto-educarsi insieme, studenti e insegnanti, aprendosi al contraddittorio anche all\u2019interno di una comunit\u00e0 educante pi\u00f9 vasta. Si tratta di fare delle lezioni, in aula e fuori aula, una palestra di confronto, non tra \u201copinioni\u201d e \u201cposizioni\u201d diverse, ma tra diverse interpretazioni di fatti storici, sociali, biologici, artistici e letterari, a partire dalla loro conoscenza documentata. Interpretazioni che emergono da un libero interrogarsi sul senso di ci\u00f2 che viene proposto come oggetto di apprendimento. Che cosa di meglio che farsi educare ai fatti della vita che pi\u00f9 contano, soprattutto per i giovani, da chi quelle esperienze le ha fatte prima o lontano da noi, in altri contesti, con altre regole, rielaborandole con l\u2019arte, la letteratura, il pensiero, la ricerca? O anche da quello che si svolge dalla notte dei tempi nel mondo del vivente, anche al di fuori della ristretta cerchia della specie umana? Anche questioni oggi cos\u00ec controverse come quelle del genere di appartenenza o di libera ascrizione ne verrebbero illuminate. Governare un processo del genere non \u00e8 certo facile e richiede uno spirito di collaborazione tra le diverse \u201ccomponenti\u201d di una comunit\u00e0 educante, interne o esterne alla scuola, che la sua organizzazione odierna fa di tutto per distruggere e soffocare.<\/p>\n
Ma \u00e8 proprio dalla rivendicazione di aprire la scuola al confronto sui \u201cfatti della vita\u201d che pu\u00f2 nascere e svilupparsi una rivoluzione culturale in grado di salvare dall\u2019arteriosclerosi che le sta necrotizzando non solo la scuola, ma anche e innanzitutto quella che chiamiamo ancora \u201cla nostra cultura\u201d \u2013 in via di dissoluzione – e la nostra stessa \u201ccivilt\u00e0\u201d.<\/p>\n
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