{"id":2646706,"date":"2025-10-21T09:30:29","date_gmt":"2025-10-21T08:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2646706"},"modified":"2025-10-21T09:30:29","modified_gmt":"2025-10-21T08:30:29","slug":"le-guerre-degli-uomini-conflitti-contemporanei-patriarcato-lavoro-vivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/10\/le-guerre-degli-uomini-conflitti-contemporanei-patriarcato-lavoro-vivo\/","title":{"rendered":"Le guerre degli uomini. Conflitti contemporanei, patriarcato, lavoro vivo"},"content":{"rendered":"

\"\"Riprendiamo la recensione al libro di S-Connessioni precarie, “saggio – come scrive Morini – estremamente interessante e composito”, in cui si parla esplicitamente “del nostro essere alla presenza di una Terza guerra mondiale”. Nella nota a pi\u00e8 di pagina, redatta dal collettivo Effimera che ha pubblicato il contributo, viene segnalano che il volume recensito \u00e8 stato curato da “un\u2019area politica, attiva in diverse realt\u00e0 italiane, che assume come motivo centrale del proprio intervento la condizione globale e differenziata del lavoro contemporaneo, l\u2019intreccio tra patriarcato, sfruttamento e razzismo e il rifiuto della guerra in tutte le sue forme”_<\/em><\/p>\n

Con l\u2019invasione dell\u2019Ucraina da parte della Russia, il 24 febbraio 2022, la guerra ha conquistato il tempo presente, diventando cardine della politica, dell\u2019economia e del diritto. La contesa armata, i sistemi di riarmo, la necessit\u00e0 di difesa, le opportunit\u00e0 di attacco, la logica della vendetta, la paura del nemico, la giustificazione della distruzione, con la ricomparsa di parole come\u00a0genocidio<\/em>\u00a0ed\u00a0ecocidio<\/em>, si sono imposte alla nostra quotidianit\u00e0. Il caso pi\u00f9 clamoroso, in questa fase, \u00e8 quello della Palestina, una contesa pluridecennale riesplosa in tutta la forza e tutto l\u2019arbitrio delle armi, con Israele che ha fondato i propri progetti di rivalsa contro la violenza di Hamas sul martirio pubblico della popolazione civile, protetto dall\u2019appoggio degli Stati Uniti e dell\u2019Europa.<\/p>\n

Il femminismo ricorda per\u00f2 un aspetto importante: la guerra \u00e8 stata sempre parte della storia dell\u2019umanit\u00e0, essa non ha mai smesso di esistere, ag\u00ecta sempre dalla componente maschile della societ\u00e0: \u201cCombattere \u00e8 sempre stata un\u2019abitudine \u2013 dell\u2019uomo, non della donna [\u2026] anche la maggior parte degli uccelli e degli animali li avete sempre uccisi voi, non noi [\u2026] \u00c8 chiaro che dal combattimento voi traete un\u2019esaltazione, la soddisfazione di un bisogno che a noi sono sempre rimaste estranee\u201d[1]<\/a>, rimarca, tra il 1937 e il 1938, Virginia Woolf nelle prime pagine de\u00a0Le tre ghinee<\/em>. Donne desiderose di potere e perci\u00f2 impazienti di assecondare il maschile sotteso al medesimo, come Ursula von der Leyer o Giorgia Meloni le quali ripetono l\u2019identica frase sulla necessit\u00e0 di prepararsi alla guerra, non contraddicono ma rafforzano la sentenza con cui Woolf conclude questo suo primo ragionamento: \u201cA causa di queste differenza tra noi, \u00e8 impossibile capirci [\u2026] non siamo in grado di capire n\u00e9 gli impulsi, n\u00e9 le motivazioni, n\u00e9 l\u2019etica che vi spingono a fare la guerra\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Possiamo aggiungere che la dipendenza dall\u2019alleanza con gli Stati Uniti aveva fatto scrivere ad Alba de C\u00e9spedes, nel 1994, in una postfazione al suo romanzo\u00a0Dalla parte di lei<\/em>\u00a0(uscito nel 1949), che \u201cla lotta, la prigione e per tanti la morte non erano servite che a fare dell\u2019Italia un protettorato nordamericano\u201d. Ebbene, tale amara considerazione si ritrova ampiamente confermata nel presente, all\u2019interno di una complessit\u00e0 che ha escluso da tempo spartizioni dicotomiche di sfere di influenza sui mondi, il blocco dell\u2019ex Impero sovietico e quello dell\u2019Occidente, eppure ha di fatto aggravato il problema della perdita di autonomia e di autodeterminazione dell\u2019Italia e insieme dell\u2019intero continente europeo, ridotte dagli Stati Uniti a essere qualcosa di simile alla \u201cfiliale di un supermercato\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

Infine, la guerra non ha mai taciuto non solo\u00a0lontan<\/em>o e\u00a0altrove<\/em>\u00a0ma proprio nel cuore dell\u2019Occidente anche se abbiamo provato a distrarci e far finta di non vederla: \u201cNei commenti sulla guerra in Ucraina mi ha colpito l\u2019insistita ripetizione sul\u00a0ritorno\u00a0<\/em>della guerra in Europa dopo pi\u00f9 di settant\u2019anni\u201d scrive Maria Luisa Boccia, ricordando che sui territori europei lo scontro armato a guida Nato si era avuto gi\u00e0 dopo il 1989: \u201cPenso in particolare ai conflitti nell\u2019ex Jugoslavia che hanno coinvolto anche l\u2019Italia\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

Cosicch\u00e9, le guerre degli uomini sono una realt\u00e0 persistente e pervasiva, fondate su sistemi di alleanze e di dipendenze, che affliggono decine di Paesi in tutto il mondo. Anche dopo la conclusione della Seconda guerra mondiale, si \u00e8 avuta una proliferazione di conflitti interstatali che, pur non essendo formalmente guerre tra nazioni, sono \u201cinternazionalizzati\u201d dalla partecipazione di potenze esterne, attori non statali e da interessi economici globali. Questa \u201ccronicizzazione\u201d della violenza \u00e8 alimentata da una combinazione di fattori che rendono la guerra una realt\u00e0 quasi permanente in molte regioni del mondo.<\/p>\n

Possiamo perci\u00f2 arrivare a parlare di una \u201cguerra infinita\u201d, di una guerra \u201cmodulare\u201d e modulata, di una guerra che si esplicita e si impone, per\u00f2, con schemi e intensit\u00e0 diversi tra loro.<\/p>\n

Tale lunga premessa mi serve per introdurre alcune considerazioni sul saggio, estremamente interessante e composito, di S-Connessioni precarie\u00a0Nella Terza guerra mondiale. Un lessico politico per le lotte del presente<\/em>, uscito da poco per DeriveApprodi editore. In esso si sostiene che si pu\u00f2 esplicitamente parlare del nostro essere alla presenza di una Terza guerra mondiale,<\/p>\n

\u201cperch\u00e9 partiamo dalla considerazione che, come le due precedenti essa non consiste solamente e nemmeno prioritariamente in uno scontro tra Stati, nella loro ricerca di egemonia su scala globale. Nelle guerre definite mondiali la posta in gioco non \u00e8 stata solo la lotta tra gli Stati per il predominio, ma in maniera altrettanto, se non pi\u00f9, rilevante il modo di esercitare il comando sul lavoro vivo. Le guerre sono diventate mondiali quando esso \u00e8 diventato globalmente un fattore allo stesso tempo costitutivo e antagonistico per la societ\u00e0 capitalistica. Le guerre mondiali non sono guerre tra Stati alla ricerca di una protezione pi\u00f9 o meno imperiali, ma sono guerre che investono e ridefiniscono la societ\u00e0 capitalista su scala globale\u201d<\/em>[5]<\/a>.<\/p>\n

Si deve chiarire subito, letta questa affermazione, che la guerra contemporanea non \u00e8 un fenomeno globalmente omogeneo, ma si manifesta, invece, con modalit\u00e0, intensit\u00e0 e violenze profondamente diverse a seconda dei luoghi e degli attori coinvolti. I conflitti in Ucraina e Palestina, pur essendo tra i pi\u00f9 visibili, rappresentano solo due specifici modelli di guerra contemporanea, gi\u00e0 differenti tra loro, che coesistono con dinamiche molto diverse presenti in altre parti del mondo. Ma mentre il conflitto in Ucraina e a Gaza attira un\u2019attenzione internazionale significativa, le dinamiche di guerra in luoghi come il Sudan, il Myanmar o il Messico si svolgono con meno clamore bench\u00e9 le conseguenze siano altrettanto, se non pi\u00f9, devastanti per le popolazioni civili. Ci verrebbe da dire, insomma, che la violenza globale della guerra \u00e8 un fenomeno multiforme e localizzato. E che la definizione di Terza guerra mondiale, per quanto se ne voglia fare \u201cun uso politico\u201d[6]<\/a>, appare piuttosto azzardata poich\u00e9 non esiste un unico conflitto combattuto su tutti i continenti e perfino i maggiori scontri (Ucraina, Medio Oriente) rimangono conflitti locali, per quanto interconnessi. Dunque, non siamo in presenza di una Terza guerra mondiale se lo intendiamo nel senso tradizionale di uno scontro militare tra due fronti ben definiti.<\/p>\n

Per tale ragione, semmai, sembrerebbe pi\u00f9 appropriato utilizzare la definizione coniata da Papa Francesco che ha parlato di \u201cterza guerra mondiale combattuta a pezzi\u201d per descrivere lo scenario internazionale contemporaneo, che vede spesso il coinvolgimento, anche indiretto o tramite\u00a0proxy war<\/em>\u00a0(guerre per procura), delle maggiori potenze, mantenendo cos\u00ec una dimensione di tensione globale e di una costante mobilitazione industriale bellica.<\/p>\n

La precisazione non vuole essere importuna o pignola ma mi sembra che porre, come fanno gli autori e le autrici, \u201cil problema della fine [della Terza guerra mondiale] senza pretendere di descrivere tutto ci\u00f2 che sta accadendo\u201d[7]<\/a>\u00a0possa risultare poco realistico, cos\u00ec come, specularmente, pu\u00f2 sembrarlo l\u2019affermazione che \u201cla fine della guerra esige la produzione di uno spazio per il lavoro vivo che attraversa i fronti e i confini e dunque un salto organizzativo che faccia i conti con il transnazionale\u201d[8]<\/a>.<\/p>\n

Il contesto contemporaneo, che possiamo definire una sorta di \u201ceconomia di guerra\u201d, registra la diffusione e lo sviluppo di un modello di accumulazione e valorizzazione capitalistica che muove dalla sussunzione della riproduzione sociale e dalla mercificazione del vivente a fini di accumulazione per tradursi sempre pi\u00f9 direttamente in produzione di morte e distruzione dell\u2019ambiente e delle condizioni di vita.<\/p>\n

Risaputamente, la contraddizione tra gli interessi del capitale e quelli della forza-lavoro \u00e8 la contraddizione principale del sistema capitalistico e se pi\u00f9 profondamente scavassimo fino all\u2019origine della pulsione di morte connessa alla guerra troveremmo l\u2019eterno impianto degli assetti patriarcali che verranno ereditati dal capitale: i sentimenti negativi, l\u2019odio non domato nell\u2019uomo delle origini trovano \u201clibert\u00e0 di espressione\u201d cosicch\u00e9 uccidere il nemico sia facile: \u201cLa storia \u00e8 dunque una lunga serie di ammazzamenti sui quali cade un \u2018oscuro senso di colpa\u2019 che origina dall\u2019uccisione del Padre primordiale, la faccia violenta e scabrosa dell\u2019Edipo\u201d[9]<\/a>. S-Connessioni precarie su questo aspetto scrive, infatti:<\/p>\n

\u201cIl militarismo come ideologia legittima il diritto del pi\u00f9 forte non soltanto nel rapporto tra eserciti, ma anche nelle relazioni sociali e nelle istituzioni. Evidentemente, essa non \u00e8 la causa della crescente e persistente violenza maschile sulle donne, nonostante in guerra lo stupro sia da sempre utilizzato per svilire simbolicamente il nemico e affermare il dominio sul territorio attraverso il dominio sul corpo delle donne. L\u2019ideologia militarista attiva la stessa \u2018pedagogia della crudelt\u00e0\u2019 (Segato 2023), stabilendo che la violenza \u00e8 una strategia d\u2019ordine sempre praticabile e perfino necessaria per punire la pretesa di libert\u00e0 di chi non vuole essere oppressa<\/em>\u201d[10]<\/a>.<\/p>\n

Detto ci\u00f2, il militarismo rappresenta, appunto, anche la forma assunta dal capitalismo nella crisi globale attuale e i vari focolai di guerra sono visti non come incidenti, ma come la forma violenta con cui il capitale globale cerca di governare e superare le proprie crisi strutturali.<\/p>\n

La crisi salariale diffusa, l\u2019aumento delle disuguaglianze e l\u2019erosione dei diritti dei lavoratori e delle lavoratrici su scala mondiale, soprattutto nel Sud del mondo, vanno interpretati come l\u2019espressione di una \u201cguerra di classe\u201d unilaterale, in cui il capitale avanza senza sosta per massimizzare i profitti e mantenere la propria egemonia. Ma \u00e8 davvero possibile parlare di un capitale omogeneo cui si contrappone un lavoro vivo altrettanto omogeneo in grado di originare una lotta di classe transnazionale? Come si pu\u00f2 declinare questa\u00a0astrazione<\/em>\u00a0(pure affascinante) in pratiche veramente capaci di tenere in considerazione da un lato le diverse forme di rappresentazione del lavoro vivo oggi, sempre pi\u00f9 eterogenee e diversificate, dall\u2019altro l\u2019attuale fase di ridefinizione intracapitalista degli assetti capitalistici e geoeconomici? Mi domando, insomma, in che senso sia possibile parlare di processi di accumulazione e del lavoro vivo come di un\u00a0unicum<\/em>\u00a0senza precisarne le articolazioni. Esse, credo, vanno considerate come conseguenza del processo di cambiamento in atto verso una realt\u00e0 multipolare, ancora in divenire ma ineluttabile, che non pu\u00f2 essere ristretta e sminuita a visione \u201cregionalistica\u201d degli assetti del mondo contemporaneo[11]<\/a>.<\/p>\n

Evidentemente, vorrei qui aggiungere, il processo di globalizzazione e la finanziarizzazione dell\u2019economia hanno portato a una poderosa concentrazione della propriet\u00e0 e del controllo in capo a pochi attori che operano a livello\u00a0transnazionale<\/em>\u00a0(per utilizzare ancora il termine che attraversa il saggio) ma che pure accumulano ricchezze separatamente, solo in alcune aree \u201cprotette\u201d del Nord del globo. Questo acuisce il conflitto, perch\u00e9 la logica del capitale finanziario e della rendita domina sempre pi\u00f9 le attivit\u00e0 economiche, a scapito della remunerazione del lavoro, di area in area, di nazione in nazione, di colore della pelle in colore della pelle, a seconda del genere, a seconda dell\u2019et\u00e0 anagrafica. La divisione del lavoro di smithiana memoria non ha smesso di esistere, si \u00e8 trasformata e ingloba anche una divisione cognitiva e biopolitica del lavoro che non possono essere ignorate.<\/p>\n

La divisione del lavoro si estende a come le diverse capacit\u00e0 vitali e aspetti dell\u2019esistenza (il benessere, la cura di s\u00e9, la salute psicologica, la formazione continua) vengono mobilitate, segmentate e valorizzate. Inoltre, il potere regola la ripartizione del lavoro basandosi su parametri biologici, demografici o sociali (et\u00e0, genere, salute, etnia, come notavo sopra). La capacit\u00e0 di produrre valore e di essere \u201cinclusi\u201d nel circuito produttivo diventa questione dirimente che separa la vita produttiva e sana da quella considerata \u201cimproduttiva\u201d o \u201ca rischio\u201d. I profughi, i migranti che sono risultato della guerra, non si ritrovano pi\u00f9 solamente limitati nell\u2019attraversamento dei confini e destinati a diventare il bersaglio di uno \u201csciovinismo del welfare\u201d che esclude precisamente alcuni[12]<\/a>. L\u2019esperimento di Gaza ci sta mostrando qualcosa di estremamente pi\u00f9 terribile e pi\u00f9 agghiacciante.<\/p>\n

L\u2019attuale incremento vertiginoso della spesa militare negli Usa, in Europa, in Cina va visto non come una risposta a reali minacce geopolitiche, ma come un elemento propulsivo dell\u2019economia capitalistica di quei contesti e non di altri, con differenziazioni che si riverberano sul piano della crisi del lavoro vivo e degli effetti della stagnazione economica proprio mentre si generano profitti enormi per l\u2019industria degli armamenti.<\/p>\n

La guerra, insomma, anche quella combattuta \u201ca pezzi\u201d, funge da meccanismo per ristrutturare le catene del valore e le gerarchie di potere, forzando le singole nazioni a riallinearsi e a ridefinire ciascuna i propri mercati. Stiamo vedendo come la guerra in Palestina e in Medioriente sia perno di processi di neocolonialismo, con nette divergenze tra centri di potere che ne beneficiano, anche dislocati diversamente dal passato (per esempio l\u2019Egitto o il Qatar).<\/p>\n

In sintesi, pur tra alcune contraddizioni che ho cercato di illuminare ai fini di continuare un confronto sul tema della guerra con l\u2019area di S-Connessioni precarie che \u00e8 stato estremamente utile, per me, per noi, in questi anni di guerra, l\u2019espressione \u201cTerza guerra mondiale\u201d pu\u00f2 essere utilizzata metaforicamente per descrivere lo scontro di sistema a livello globale, un conflitto che si manifesta con violenza economica e sociale in tutto il mondo, ma tra differenze estremamente marcate, \u201ccome occasione di irreggimentare il suo comando sul lavoro vivo e di impedire che la guerra possa saldarsi alle lotte per il salario e per il reddito, la libert\u00e0 sessuale e quella di movimento\u201d[13]<\/a>.<\/p>\n

Le mie perplessit\u00e0 su talune definizioni e termini vogliono rappresentare, dunque, il possibile prosieguo di un dibattito. Di conseguenza, colgo l\u2019aspetto simbolico rilevante rappresentato dall\u2019appello\u00a0politico<\/em>\u00a0a organizzare, collettivamente, scioperi globali e a praticare un rifiuto transnazionale della guerra: \u201cNessuno \u00e8 ora fuori dalla guerra e sarebbe illusorio voler tornare a una situazione in cui, in quanto europei, siamo in pace fintantoch\u00e9 la guerra si fa da un\u2019altra parte del mondo\u201d[14]<\/a>.<\/p>\n

Non trovano pace i nuovi dannati della terra, nonostante le nuove false promesse \u201cdegli stregoni e dei feticci\u201d[15]<\/a>. Resta forte l\u2019anelito, la spinta ideale, ma restano anche straordinari problemi che per essere risolti vanno bene discussi e chiariti. Bisogna prestare attenzione ai meccanismi, non sconfortarci di fronte alle incomprensioni e proseguire. Chi pi\u00f9 delle donne pu\u00f2 capire e osare? L\u2019energia liberatrice nasce sempre all\u2019interno dello stesso sistema totalitario che pretende di annullarla. Lo sappiamo da millenni.<\/p>\n

NOTE<\/h5>\n
[1]<\/a>\u00a0Virginia Woolf,\u00a0Le tre ghinee<\/em>, La Feltrinelli, Milano 1992 p. 25<\/h5>\n
[2]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p. 29-30<\/h5>\n
[3]<\/a>\u00a0Alba de C\u00e9spedes,\u00a0Dalla parte di lei<\/em>, Mondadori, Milano 2021 pp. 527 e 530<\/h5>\n
[4]<\/a>\u00a0Maria Luisa Boccia,\u00a0Tempi di guerra. Riflessioni di una femminista<\/em>, Manifestolibri, Roma 2023, p. 7<\/h5>\n
[5]<\/a>\u00a0Sconnessioni precarie,\u00a0Nella Terza guerra mondiale. Un lessico politico per le lotte del presente<\/em>, DeriveApprodi, Bologna 2025, p. 12<\/h5>\n
[6]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p.12<\/h5>\n
[7]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p. 14<\/h5>\n
[8]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p. 22<\/h5>\n
[9]<\/a>\u00a0Cristiana Cimino,\u00a0Tra la vita e la morte. La psicoanalisi scomoda<\/em>, Manifestolibri, Roma 2020, p. 18<\/h5>\n
[10]<\/a>\u00a0Sconnessioni precarie,\u00a0Nella Terza guerra mondiale,\u00a0<\/em>cit., p. 48<\/h5>\n
[11]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p. 31<\/h5>\n
[12]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p. 59<\/h5>\n
[13]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p. 49<\/h5>\n
[14]<\/a>\u00a0Ivi<\/em>, p. 103<\/h5>\n
[15]<\/a>\u00a0Jean-Paul Sartre, prefazione a Franz Fanon,\u00a0I nuovi dannati della terra<\/em>, Einaudi, Torino 2007, p. LXVI<\/h5>\n
<\/h6>\n
S-Connessioni precarie, Nella Terza guerra mondiale. Un lessico politico per il presente, <\/em>DeriveApprodi, Bologna 2025, pp.116,\u00a0euro 15,00<\/em><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Riprendiamo la recensione al libro di S-Connessioni precarie, “saggio – come scrive Morini – estremamente interessante e composito”, in cui si parla esplicitamente “del nostro essere alla presenza di una Terza guerra mondiale”. Nella nota a pi\u00e8 di pagina, redatta…<\/p>\n","protected":false},"author":594,"featured_media":2646714,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,54513,54572,1263],"tags":[144877,144879,9619,11414],"class_list":["post-2646706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-genere-e-femminismi","category-migranti","category-pace-disarmo","tag-conflitti-contemporanei","tag-effimera-lavoro-vivo","tag-patriarcato","tag-recensioni"],"yoast_head":"\nLe guerre degli uomini. 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