{"id":2646328,"date":"2025-10-19T18:43:28","date_gmt":"2025-10-19T17:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2646328"},"modified":"2025-10-19T19:08:46","modified_gmt":"2025-10-19T18:08:46","slug":"la-non-neutralita-della-rete-ai-tempi-del-web-2-0-cose-e-da-dove-si-origina-la-violenza-digitale-di-genere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/10\/la-non-neutralita-della-rete-ai-tempi-del-web-2-0-cose-e-da-dove-si-origina-la-violenza-digitale-di-genere\/","title":{"rendered":"La non neutralit\u00e0 della rete ai tempi del web 2.0: cos\u2019\u00e8 e da dove si origina la violenza digitale di genere"},"content":{"rendered":"

Nella nostra societ\u00e0 multimediale e iperconnessa, l’uso dei social, come di altri strumenti e servizi digitali \u2013 le app, ad esempio, ce n’\u00e8 una per ogni esigenza \u2013 \u00e8 ormai diffusissimo, al punto tale che anche la persona pi\u00f9 \u00e2g\u00e9e non ricorda com’era la vita prima che fosse scandita dall’accendersi e dallo spegnersi della luce blu di uno smartphone. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
Gi\u00e0, com’era prima?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi lo sa, indugia in nostalgici ricordi di telefoni analogici, dispositivi tradizionali che trasmettevano la voce convertendola in segnali elettrici che viaggiavano su cavi di rame, oppure di televisioni a tubo catodico. Sgomenta addirittura pensare che ci siano stati anni in cui non eravamo raggiungibili ovunque e comunque, come oggi siamo sempre, attraverso una rete dati, Wi-Fi o hotspot offerti da amici, colleghi di lavoro o perfetti ma generosi sconosciuti: ma come abbiamo fatto a vivere cos\u00ec?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per i nativi digitali, invece, un \u201cprima\u201d non c’\u00e8: tutto \u00e8 nato nel ventunesimo secolo e il Novecento, sfondo fondamentale per le generazioni che li hanno preceduti, sembra essere retrodatato di cento anni, quasi a rappresentare un periodo della vita dell’uomo sulla Terra lontanissimo da oggi, come se non vi fosse continuit\u00e0 temporale tra secondo e terzo millennio.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Insomma, per gli appartenenti alla Generazione Z \u00e8 come se l’umanit\u00e0 fosse sempre vissuta all’interno dell’attuale sistema informativo-relazionale, complesso intreccio fra calcolo e connettivit\u00e0 digitale che non si chiama pi\u00f9 nemmeno Internet: va oltre Internet e si configura come un’infrastruttura in cui le tecnologie computazionali e quelle comunicazionali si sono saldate all’interno di piattaforme su scala globale, gestite da pochi attori privati, monarchi del regno del big tech.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Visualizzare questa dicotomia fra archi generazionali \u00e8 fondamentale per capire l’enorme impatto che la violenza digitale ha sulle persone, nell’ambito del pi\u00f9 ampio fenomeno della violenza che un essere umano o un gruppo di esseri umani pu\u00f2 dirigere verso i propri simili.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una persona nata prima dell’avvento della societ\u00e0 della comunicazione, se parla di violenza digitale, \u00e8 probabilmente incline a pensare che si tratti di un fatto relegato al virtuale e, pertanto, meno impattante sulla vita reale. Chi scrive lo pu\u00f2 testimoniare. Questo modo di ragionare \u2013 che inevitabilmente proviene dal modo in cui, come esseri pensanti, ci siamo formati \u2013 tende a mitigare la rilevanza del fenomeno: esso \u00e8 immateriale, pertanto intangibile.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Invece, le persone nate nell’era digitale, soprattutto in quella che Tiziana Terranova, docente di Sociologia dei processi culturali e comunicativi presso l’Universit\u00e0 Orientale di Napoli, definisce \u201cil dopo Internet\u201d (primo ventennio del Duemila), hanno sperimentato, fin dalla nascita, che sul piano degli effetti violenza digitale e violenza fattuale si intrecciano in un unicum perverso e inestricabile, tanto da essere l’una la cassa di risonanza dell’altra e viceversa.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soprattutto, hanno sperimentato e introiettato come il piano di interazione su cui si riproduce, tra gli altri fenomeni sociali, anche quello della violenza digitale, sia governato dai giganti finanziari che monopolizzano le piattaforme. Negli anni precedenti al ventennio del terzo millennio, invece, se pure si stava gi\u00e0 mostrando l’effetto fortemente impattante della connessione globale sulla vita del pianeta e dei suoi abitanti, ci si percepiva come umanit\u00e0 dentro un’opportunit\u00e0: la societ\u00e0 della conoscenza sembrava aprire le porte a un modo nuovo di essere collettivit\u00e0. O, quantomeno, cos\u00ec ci veniva raccontata dalla narrazione mainstream.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oggi sappiamo bene che la violenza digitale, come tutto ci\u00f2 che accade attraverso e dentro le piattaforme, pu\u00f2 essere effettiva, concreta, tangibile tanto quanto quella che avviene sul piano fattuale: usa solo strumenti, in parte, differenti.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alla luce di queste trasformazioni sociali \u2013 che Terranova descrive molto bene nel suo libro <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Dopo Internet<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/em> (Ed. Nero, 2022) \u2013 si pu\u00f2 facilmente comprendere che la rete non \u00e8 neutra. Quando il campo di osservazione si restringe agli aspetti pi\u00f9 specificatamente di genere, l’impatto della violenza digitale sulla vita di una persona cambia in base al suo sesso e al modo in cui il suo corpo \u00e8 situato nel mondo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La studiosa di innovazione sociale Lilia Giugni, attivista femminista intersezionale, ha prodotto su questo tema un testo meraviglioso quanto necessario ( <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La rete non ci salver\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/em> , Longanesi, 2022), in cui dimostra, dati alla mano, perch\u00e9 la rivoluzione digitale \u00e8 sessista e che:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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“Molestie e minacce online, pornografia non consensuale, informazioni personali condivise senza permesso: in tutto il pianeta milioni di donne sono esposte alla violenza digitale. E le cose non vanno meglio dall’altra parte dello schermo. Ingegnere IT, influencer e altre lavoratrici del tech discriminate o sfruttate sul lavoro. Pregiudizi sessisti dell’intelligenza artificiale e forme discriminatorie di smart working. Catene di produzione high-tech intrise di abusi e misoginia, e abissali disparit\u00e0 di genere nell’accesso alle risorse tecnologiche.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Insomma, ecco descritto \u2013 in parole tutt’altro che povere \u2013 come \u00e8 messo il nostro mondo tecnologicamente avanzato sotto il profilo dei diritti civili.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel libro si dimostra che la violazione degli stessi si lega profondamente al modo in cui \u00e8 costruito il nostro sistema economico. Come nelle altre industrie della globalizzazione, anche l’industria del tech \u00e8 basata su discriminazioni sociali e sfruttamento del lavoro.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A partire da fatti di cronaca, l’autrice descrive vari piani su cui avviene l’ingiustizia:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n