{"id":2645067,"date":"2025-10-14T15:12:38","date_gmt":"2025-10-14T14:12:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2645067"},"modified":"2025-10-14T15:16:09","modified_gmt":"2025-10-14T14:16:09","slug":"il-profondo-messaggio-del-satyagraha-del-mahatma-gandhi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/10\/il-profondo-messaggio-del-satyagraha-del-mahatma-gandhi\/","title":{"rendered":"Il profondo messaggio del Satyagraha del Mahatma Gandhi"},"content":{"rendered":"

Con questa riflessione si vuole contribuire ad una riflessione pi\u00f9 profonda del messaggio del Mahatma Gandhi che, con gli strumenti della nonviolenza, riusc\u00ec a mobilitare il popolo indiano liberandolo da decenni di violento ed oppressivo colonialismo inglese. Le sue teorie politiche e il suo messaggio spirituale si diffusero a macchia d’olio diventano un esempio. In questo articolo si apre uno spiraglio di riflessione su un aspetto poco analizzato: l’asserzione ferma, convinta e determinata della nonviolenza da parte di Gandhi, capendo umanamente l’uso disperato della violenza da parte di tutti questi esseri umani che vivono una condizione di oppressione prevaricante e totalizzante che conduce alla sclerotizzazione umana. L’importante riflessione di Luca Cellini ci conduce, in quanto pacifisti umanisti e nonviolenti, a frenare il nostro impeto giudicante che tende ad elargire sentenze di fronte all’uso della violenza anche da parte di chi farebbe molto volentieri a meno. Laddove sempre si condanna la violenza anche come forma di difesa, \u00e8 nostro dovere umanamente comprendere e capire la disperazione umana e come pu\u00f2 reagire di fronte alla violenza strutturale di un sistema di oppressione. Ci\u00f2 non ci spinge ad essere neutrali o passivi di fronte alle forme di violenza, ma ad essere giusti con gli strumenti della nonviolenza.<\/em><\/p>\n

Gandhi si \u00e8 sempre opposto alla guerra, svilupp\u00f2 e pratic\u00f2 la disciplina della Satyagraha, una strategia di resistenza non violenta per lottare contro le ingiustizie e il colonialismo britannico che dominava e schiacciava l’India e il suo popolo da oltre due secoli.<\/p>\n

Gandhi, come anche Martin Luther King, non erano pacifisti, bens\u00ec credevano che la forza dell’anima e dell’amore nell’azione di una persona dedita alla pace potesse vincere su qualcuno dedito alla violenza e alla guerra.<\/p>\n

La violenza per Gandhi era vista come inferiore alla non-violenza, ma diveniva\u00a0 un’opzione da considerare quando non ci fosse stata altra via di resistenza e autodifesa.<\/p>\n

Gandhi motiv\u00f2 anche perch\u00e9 in una qualsiasi lotta di liberazione considerasse inferiore la violenza: “Mi oppongo alla violenza perch\u00e9, quando sembra produrre il bene, \u00e8 un bene temporaneo; mentre il male che fa \u00e8 permanente.\u201d<\/p>\n

Il suo ideale e il suo obbiettivo erano la trasformazione del nemico attraverso la forza della verit\u00e0 e della non-violenza:<\/p>\n

“La pratica della Nonviolenza mira a conquistare il nemico attraverso l’amore e la paziente sofferenza.<\/p>\n

Per praticare la nonviolenza e la resistenza non violenta ci vogliono molto pi\u00f9 coraggio e forza che nel praticare la violenza.<\/p>\n

La forza non viene dal vigore fisico, viene bens\u00ec da una volont\u00e0 indomabile,<\/p>\n

e il coraggio non viene dall’assenza della paura, al contrario, viene dalla consapevolezza, dall’altruismo e dalla ferrea autodisciplina.”<\/p>\n

Ciononostante, sebbene considerasse di gran lunga superiore e molto pi\u00f9 coraggiosa la pratica della Nonviolenza, riconosceva la violenza come ultima risorsa in situazioni di estrema necessit\u00e0.<\/p>\n

Vediamo meglio quali erano allora i casi in cui Gandhi considerava situazioni di estrema necessit\u00e0 e perch\u00e9 sosteneva che fra scegliere tra la vilt\u00e0 e resistenza e autodifesa violenta meglio comunque quest’ultima:<\/p>\n

“\u00c8 meglio essere violenti, se c’\u00e8 violenza nei nostri cuori, che indossare il mantello della non violenza per coprire l’impotenza, c’\u00e8 speranza che un uomo violento possa diventare non violento. Non c’\u00e8 tale speranza per l’impotente e il vile”.<\/p>\n

In un suo scritto del 1946 Gandhi afferm\u00f2:<\/p>\n

“Ci si pu\u00f2 e ci si deve difendere anche con la forza, soprattutto se rivolta contro terzi, tuttavia la non-violenza \u00e8 infinitamente superiore alla violenza.<\/p>\n

Il perdono \u00e8 cosa pi\u00f9 virile della punizione. La clemenza nobilita il soldato. Ma si ha vera clemenza soltanto quando esiste il potere di punizione; essa \u00e8 priva di senso quando proviene da una creatura impotente.<\/p>\n

\u00c8 difficile che un topo perdoni un gatto mentre viene fatto a pezzi da questo.”<\/p>\n

Sempre negli stessi scritti defin\u00ed che:<\/p>\n

“La vilt\u00e1 \u00e8 ancora peggiore della violenza, – aggiungendo che – “la vilt\u00e0 \u00e8 l’assenza di azione, la rinuncia alla lotta e alla difesa.”<\/p>\n

A proposito dell’autodifesa aggiunse invece: “La violenza, sebbene moralmente inferiore alla non-violenza, \u00e8 un mezzo di autodifesa che pu\u00f2 impedire la sottomissione e l’oppressione.”<\/p>\n

Disse anche che, qualora ci si trovasse a essere costretti a scegliere unicamente fra vilt\u00e0 e autodifesa anche usando la violenza come ultima risorsa, meglio quest’ultima alla codardia e alla vilt\u00e0:<\/p>\n

“La scelta tra violenza e vilt\u00e0 \u00e8, in un certo senso, una scelta di coraggio, poich\u00e9 la vilt\u00e0 implica solo codardia.”<\/p>\n

In uno scritto del 1947, Gandhi chiari meglio che: “La mia nonviolenza non ammette che si fugga dal pericolo e si lascino i propri cari e le persone deboli privi di protezione. Tra la violenza e una fuga vile, posso soltanto preferire la violenza alla vilt\u00e0. Non posso predicare la nonviolenza ad un codardo pi\u00f9 di quanto non possa indurre un cieco a godere di visioni piacevoli.<\/p>\n

La nonviolenza \u00e8 il culmine del coraggio. E nella mia esperienza non ho incontrato difficolt\u00e0 a dimostrare a uomini allevati alla scuola della violenza la superiorit\u00e0 della nonviolenza. Codardo quale fui per anni, albergavo la violenza. Cominciai ad apprezzare la nonviolenza quando cominciai a liberarmi della vilt\u00e0.”<\/p>\n

Sempre nello stesso scritto del 1947 Gandhi afferm\u00f2 che:<\/p>\n

“Credo che nel caso che l\u2019unica scelta possibile fosse quella tra la codardia e la violenza, io consiglierei la violenza.<\/p>\n

Ad esempio quando mio figlio maggiore mi chiese quello che avrei dovuto fare se fosse stato presente quando nel 1908 fui aggredito e quasi ucciso, se avesse dovuto fuggire e vedermi uccidere, oppure avesse dovuto usare la sua forza fisica, come avrebbe potuto e voluto, e difendermi, io risposi che sarebbe stato suo diritto di difendermi anche facendo ricorso alla violenza.”<\/p>\n

Sulla rubrica di un giornale indiano pubblic\u00f2 la seguente riflessione:<\/p>\n

“Molti lettori mi chiedono se nella violenza da me \u201cpermessa\u201d possano essere incluse varie cose che essi menzionano. Strano a dirsi, tutte le lettere che ho ricevuto a tale proposito sono scritte in inglese! Se gli autori delle lettere leggeranno il mio articolo comprenderanno immediatamente perch\u00e9 non posso rispondere alle loro domande. Non sono in grado di rispondere, probabilmente per il semplice fatto che non ho mai praticato la violenza. Soprattutto non ho mai considerato la violenza come una cosa permessa. Ho semplicemente distinto tra il coraggio e la codardia. L\u2019unica cosa lecita \u00e8 la non-violenza. La violenza non pu\u00f2 mai essere lecita nel senso che io intendo, ossia non rispetto alla legge fatta dalla natura per l\u2019uomo.<\/p>\n

Tuttavia, sebbene la violenza non sia lecita, quando questa viene usata per autodifesa o a protezione degli indifesi essa \u00e8 un atto di coraggio di gran lunga migliore della codarda sottomissione. Quest\u2019ultima non reca beneficio a nessun uomo e a nessuna donna.<\/p>\n

Nella violenza esistono molti gradi e variet\u00e0 di coraggio. Ciascun uomo deve saperli giudicare da solo. Nessun altro pu\u00f2 farlo o ha il diritto di farlo al posto suo”<\/p>\n

(\u201cHarijan\u201d, 27 ottobre 1946)<\/p>\n

Gandhi chiari anche ci\u00f2 che lui considerava come “falsi seguaci della non-violenza”.<\/p>\n

“Un falso seguace della non-violenza \u00e8 colui che non rimane in un villaggio che viene assalito ogni giorno da un leopardo.<\/p>\n

Se ne va e, quando qualcuno ha ucciso il leopardo, ritorna a prendere possesso dei suoi averi e della sua casa.<\/p>\n

Questa non \u00e8 non-violenza. Questa \u00e8 la violenza del codardo. L\u2019uomo che ha ucciso il leopardo almeno ha dato prova di un qualche coraggio.<\/p>\n

L\u2019uomo che senza rischiare nulla trae vantaggio da tale uccisione \u00e8 solo un codardo. Egli non potr\u00e0 mai conoscere la vera non-violenza.<\/p>\n

Non conoscendo la sostanza di cui \u00e8 fatta la nonviolenza, molti hanno onestamente creduto che fuggire sempre dal pericolo fosse una virt\u00f9 paragonabile a quella di opporre resistenza, soprattutto quando questa comportasse pericolo per la vita.<\/p>\n

Come insegnante di nonviolenza devo, per quanto mi \u00e8 possibile, mettere in guardia da una credenza cos\u00ec meschina.”<\/p>\n

Sempre negli stessi scritti del 1947 Gandhi espose in modo ancora pi\u00f9 chiaro ci\u00f2 che lui aveva praticato in\u00a0 tutta una vita, quando gli chiesero se nella vita di una persona si potesse del tutto eliminare la violenza:<\/p>\n

“Nella vita \u00e8 impossibile eliminare completamente la violenza. Si pone il problema di dove deve essere tracciata la linea di demarcazione tra violenza e non-violenza. Tale linea non pu\u00f2 essere la stessa per tutti…. Se ad esempio mi chiedete quale sia la mia fede, vi dir\u00f2 che, la mia fede nella nonviolenza \u00e8 una forza estremamente attiva. Non lascia posto alla vilt\u00e0 e neppure alla debolezza. Vi \u00e8 speranza che il violento diventi un giorno nonviolento,\u00a0ma per il vile non ve n’\u00e8 alcuna.<\/p>\n

Perci\u00f2 ho detto pi\u00f9 volte che se non sappiamo difendere noi stessi, le nostre donne, i nostri bambini, e i nostri luoghi di culto con la forza della sofferenza, vale a dire con la nonviolenza, dobbiamo almeno, se siamo uomini, essere capaci di difendere tutto questo combattendo.<\/p>\n

Rischierei mille volte la violenza piuttosto che la distruzione di tutto un popolo.”<\/p>\n

Da tempo mi sono domandato, ma se Gandhi fosse vivo oggi, e guardasse alla Palestina,\u00a0ma soprattutto a ci\u00f2 che stanno facendo ora al popolo palestinese, da praticante per tutta una vita della Nonviolenza, che direbbe?<\/p>\n

Ma soprattutto,\u00a0cosa sceglierebbe, cosa farebbe?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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