{"id":2644999,"date":"2025-10-14T10:26:19","date_gmt":"2025-10-14T09:26:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2644999"},"modified":"2025-10-14T10:26:19","modified_gmt":"2025-10-14T09:26:19","slug":"il-vero-volto-del-vodu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/10\/il-vero-volto-del-vodu\/","title":{"rendered":"Il vero volto del vodu"},"content":{"rendered":"

Spesso frainteso e ridotto a bamboline e magie oscure, il vodu \u00e8 in realt\u00e0 un antico culto africano dalle profonde radici spirituali. Nato nel sud del\u00a0Benin<\/a>, si fonda su un patto tra uomo e divinit\u00e0, scandito dal ritmo dei tamburi e dalla danza. Un viaggio tra possessioni rituali, simboli sacri e memorie dell\u2019Africa pi\u00f9 profonda.<\/p>\n

A sentirla pronunciare la parola\u00a0vodu, spesso vengono strani pensieri. \u00c8 una parola che immediatamente evoca, alla mente dei pi\u00f9, bamboline e statuette dove conficcare dei lunghi spilloni per colpire, dolorosamente, anche a distanza, una persona odiata. Ma al di l\u00e0 di questa falsa immagine, che troppi film hollywoodiani dell\u2019orrore hanno contribuito ad alimentare, quale significato nasconde questo culto?<\/p>\n

Il termine deriva dalla lingua fon, parlata nel sud del Benin, e significava \u00abgenio\u00bb, \u00abspirito protettore\u00bb. Dalle coste del Golfo di Guinea questo antico culto ha poi attraversato l\u2019oceano sulle navi negriere per approdare sulle coste haitiane dove ha conosciuto uno splendore forse maggiore di quello riconosciutogli in patria. Pur assorbendo influenze locali ed esterne, che hanno provocato alcune trasformazioni, il\u00a0vodu\u00a0ha mantenuto le sue caratteristiche originali e le sue radici affondano ancora oggi nel fertile terreno della tradizione culturale africana.<\/p>\n

Rito di possessione per eccellenza il\u00a0vodu\u00a0\u00e8 spesso stato spacciato come fenomeno di estasi collettiva, ma studi pi\u00f9 recenti hanno conferito a questo culto\u00a0la dignit\u00e0 di religione poich\u00e9 si \u00e8 riconosciuto in esso una serie di elementi che ne confermano il valore teologico.<\/p>\n

Nelle societ\u00e0 africane non ancora colonizzate le confraternite vodu avevano un ruolo importante per la conservazione del potere locale. Esse agivano, infatti, come istituzioni assai strutturate ed inserite nella realt\u00e0 politica e contribuivano a legittimare il potere delle\u00a0chefferies\u00a0locali. Gli adepti al culto sono consacrati a una divinit\u00e0 e la servono attraverso le istituzioni. I soggetti non scelgono di essere posseduti: sono scelti.<\/p>\n

Dietro all\u2019aspetto pi\u00f9 spettacolare del\u00a0vodu, quello che si manifesta durante le feste e le cerimonie di iniziazione, si cela infatti un solido patto tra l\u2019uomo e gli d\u00e8i, un patto basato su di un reciproco scambio: l\u2019uomo offre preghiere e doni al dio, il quale manifesta la sua presenza e la sua protezione al fedele. Ma \u00e8 stato proprio l\u2019aspetto cerimoniale a rendere celebre il vodu\u00a0e ad attirare la curiosit\u00e0 di tanti studiosi.<\/p>\n

Alla base \u00e8 il ritmo, il ritmo ossessivo dei tamburi che accompagnano le cerimonie.\u00a0Ogni particolare battito \u00e8 il nome di uno spirito, \u00e8 il segno che la sua presenza \u00e8 vicina e ogni partecipante deve abbandonarsi al ritmo dello spirito da cui verr\u00e0 posseduto. Alla radice di questa estasi una concezione locale del ritmo, percepito in funzione del movimento che esso suscita. La danza diventa quindi la via per raggiungere quello stato di quieta estasi che rappresenta l\u2019arrivo dello spirito. Il\u00a0loa, lo spirito, pu\u00f2 arrivare sotto diverse forme: pu\u00f2 essere Agw\u00e9, il signore dei mari simboleggiato da un pesce, oppure Ogun, dio del ferro e del fuoco o Damball\u00e0, il dio serpente della fecondit\u00e0.<\/p>\n

Chi \u00e8 posseduto da uno di questi spiriti assume degli atteggiamenti che ne ripropongono i caratteri\u00a0ora dolci ora violenti a seconda del\u00a0loa\u00a0dominante. Il rapporto che si stabilisce tra il\u00a0loa\u00a0ed il posseduto \u00e8 stato paragonato a quello tra il cavaliere ed il suo cavallo. Si dice infatti che il\u00a0loa\u00a0cavalca il posseduto.<\/p>\n

Nella possessione da parte dei\u00a0loa\u00a0si ritrovano le tre tipiche fasi dei riti di passaggio: la separazione dallo stato originale, rappresentata dalla\u00a0transe, lo stato di transizione che si esprime nelle scene rituali durante le quali i posseduti recitano in uno stato di semi-incoscienza, infine la fase di riaggregazione, segnata dall\u2019uscita dalla transe. Nella prima fase il posseduto manifesta la sua crisi in maniera assai appariscente con gesti forsennati, urla mentre il suo corpo viene attraversato da tremiti violenti. Una volta che il\u00a0loa\u00a0\u00abha montato il suo cavallo\u00bb il posseduto si adegua al comportamento tipico del suo\u00a0loa: assumer\u00e0 atteggiamenti feroci, oppure dolci, simuler\u00e0 le movenze dello spirito che \u00e8 entrato in lui. Nell\u2019ultima fase il soggetto esce dalla\u00a0transe e una forte sensazione di stanchezza si impadronisce di lui, facendolo cadere in un sonno profondo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Al risveglio l\u2019adepto far\u00e0 parte della confraternita e parteciper\u00e0 alla vita comunitaria, cosa che spesso, ricreando una nuova forma di socialit\u00e0, contribuisce a rendere pi\u00f9 soddisfacenti le condizioni dell\u2019individuo.<\/p>\n

Mi raccontavano alcuni amici del Benin, che negli ultimi anni membri di alcune delle numerosissime sette religiose, che stanno proliferando in Africa girano per i villaggi acquistando, a prezzi elevatissimi, oggetti e statuette rituali utilizzati per i culti vodu. Il loro scopo \u00e8 distruggerli. I sacerdoti spesso le vendono e poi continuano pacificamente a praticare i loro riti con altri oggetti pi\u00f9 o meno nuovi, talvolta diversi da quello precedente. Il delirio iconoclasta di queste sette, al di l\u00e0 del ridicolo, paradossalmente ha individuato negli oggetti il male da estirpare. \u00c8, infatti, la materialit\u00e0 pi\u00f9 bruta a costituire l\u2019oggetto del culto, dando vita a un complesso rapporto che intercorre tra la divinit\u00e0 e la sua rappresentazione materiale.<\/p>\n

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