Il 4 ottobre 2025 alle ore 11.00 CET, si \u00e8 tenuto online su zoom il webinar \u201cTranscending the Borders: an Interdisciplinary Analysis on the Indo-Pakistani Conflict in a peace construction perspective\u201d.<\/p>\n
L\u2019incontro si \u00e8 inserito all\u2019interno di una serie di iniziative promosse da Energia per i Diritti Umani in occasione della Giornata Internazionale della Nonviolenza, celebrata il 2 ottobre scorso. In questo contesto, \u00e8 parso appropriato e necessario includere uno spazio di discussione per fare luce su uno dei conflitti pi\u00f9 sottovalutati dal punto di vista geopolitico, quello indo-pakistano. Bench\u00e9 la comunit\u00e0 internazionale sia intervenuta nella recente escalation del maggio del 2025, il problema non \u00e8 stato ancora risolto alla radice, n\u00e9 tantomeno portato in modo significativo all\u2019attenzione dell\u2019opinione pubblica.<\/p>\n
Per questo motivo l\u2019organizzazione di un webinar volto a discutere l\u2019argomento da un punto di vista accademico, al fine di coinvolgere le universit\u00e0 e la rete di studenti dei due Paesi oggetto del dibattito, ha costituito un\u2019occasione importante per sollecitare il pensiero critico della societ\u00e0 civile. In particolare il coinvolgimento dei giovani, alimentato dal contesto educativo e dal confronto plurale, rappresenta un potente strumento di cambiamento sul piano dell\u2019evoluzione sociale futura.<\/p>\n
All\u2019incontro con pi\u00f9 di 100 partecipanti (di origine indiana, pakistana, italiana, islandese, francese, spagnola, nepalese, argentina e canadese), sono stati invitati a relazionare il professor Irshad Ahmad Mughal (visiting professor all\u2019Universit\u00e0 del Punjab, Lahore, Pakistan), il professor Syed Khawaja Alqama (Preside della facolt\u00e0 di Scienze Umane e Sociali della Minhaj University di Lahore, Pakistan) e Sudhir Gandrota, attivista indiano nel Movimento Umanista da oltre 45 anni, residente a Delhi.<\/p>\n
Il filo conduttore che accomuna questi tre profili risiede nel fatto che tutti, nell\u2019ambito delle proprie attivit\u00e0 quotidiane, si interfacciano con la popolazione civile: il professor Alqama e il professor Ahmad\u00a0 attraverso l’insegnamento, mentre Sudhir Gandrota attraverso la promozione del dialogo sociale sia a livello locale che nazionale.<\/p>\n
Non a caso, l\u2019obiettivo del seminario era proprio quello di allontanarsi dalla narrativa dominante e politicizzata che circonda una controversia rimasta in gran parte trascurata nel panorama geopolitico, per concentrarsi invece su un’analisi interdisciplinare che tenesse conto di due aspetti principali: da un lato, la complessit\u00e0 del conflitto e la necessit\u00e0 di affrontarlo da diverse angolazioni e prospettive per risolverlo alla radice, mediante un approccio olistico che possa offrire soluzioni concrete a una questione profondamente radicata nella coscienza storica e sociale dei popoli indiano e pakistano. Dall\u2019altro, il ruolo fondamentale della sensibilit\u00e0 culturale e spiritual-religiosa nella gestione delle divergenze, attraverso la costruzione di un nuovo atteggiamento relazionale volto a sradicare la violenza.<\/p>\n
Ho moderato il dibattito in qualit\u00e0 di volontaria di Energia per i Diritti Umani e partecipante alla delegazione della Terza Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza in Pakistan. Dopo una breve introduzione del contesto e presentazione dei relatori, il confronto si \u00e8 aperto con un intervento congiunto di Ahmad e Gandrota, che hanno approfondito il primo dei due punti dialogando sul conflitto indo-pakistano e sviscerandone tutte le sfaccettature, da quella sociale, a quella politica, economica, ambientale e narrativa. Il dialogo tra i due relatori ha fatto emergere l\u2019importanza di un approccio di cooperazione dal basso volto allo scardinamento dei pregiudizi e all\u2019incentivo alla collaborazione tra i due popoli, che condividono molto sia in termini culturali che territoriali.<\/p>\n
Non possiamo infatti dimenticare come la divisione tra India e Pakistan costituisca di fatto l\u2019esito del colonialismo britannico per cui, in un\u2019ottica di barbara semplificazione, i confini sono stati tracciati sulla base della divisione religiosa tra induisti e musulmani, causando un violentissimo fenomeno migratorio che ha registrato innumerevoli perdite e originato traumi collettivi che si sono tramandati su base intergenerazionale. Tutto ci\u00f2 ha avuto come risultato l’aumento di divisioni e ostilit\u00e0, nonch\u00e9 la strumentalizzazione del fattore religioso, indicato come causa del conflitto.<\/p>\n
Proprio sulla prospettiva religiosa si \u00e8 concentrato, a chiusura della tavola rotonda, l\u2019intervento del professor Alqama, incentrato sull\u2019analisi del paradigma discendente dalla Carta di Medina del 622 d.C., modello costitutivo dei principi di convivenza in ottica di conservazione di ciascuna identit\u00e0 e della costruzione di pace. L’argomentazione ha dimostrato come la religione in quanto tale, scevra da manipolazioni interpretative e strumentalizzazioni, abbia da sempre incoraggiato l\u2019unione e la valorizzazione delle differenze e non possa quindi essere addotta in ottica strumentale a fondamento delle ragioni di un conflitto.<\/p>\n
La discussione \u00e8 stata estremamente partecipata, in particolar modo da studenti universitari, accademici e attivisti sia dell\u2019uno che dell\u2019altro Paese, in un clima di ascolto reciproco, condivisione e desiderio di cominciare a strutturare un movimento di co-progettazione dal basso che possa occuparsi di questi temi, nell\u2019auspicio di trovare una soluzione e un cambio di paradigma alle dinamiche distruttive che hanno caratterizzato il conflitto negli ultimi settant\u2019anni.<\/p>\n
In questo clima di speranza, India e Pakistan si sono finalmente incontrati trascendendo i confini fisici posti a separazione gli uni dagli altri. In un mondo in cui il confine \u00e8 visto come un limite, un luogo da interdire o demonizzare, in cui la dicotomia \u201cdentro-fuori\u201d genera l\u2019orrore \u201cnoi-loro\u201d, ripensare i confini come spazi di riflessione, confronto e co-costruzione si \u00e8 rivelato un atto di resistenza necessario ai fini di riscoprire la radice dell\u2019umano e costruire ponti di dialogo sociale.<\/p>\n
La pi\u00f9 bella eredit\u00e0 di sabato 4 ottobre in fondo \u00e8 proprio questa: il manifestarsi della pace nello sforzo intenzionale del dialogo, nel tentativo luminoso che attraversa chi riconosce un Essere Umano nel volto di colui che qualcun altro aveva cercato di dipingere come un nemico.<\/p>\n
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