Alla Brooklyn Academy of Music qualche sera fa \u00e8 andato in scena il Mahabharata di Peter Brook; la pellicola \u00e8 stata restaurata in 8K nel 2024 sotto la supervisione del figlio. Incapsulata dentro il mastodontico poema \u201cvive\u201d la Baghavad Gita, un libro che in tanti hanno amato, Gandhi incluso. Si racconta ne portasse sempre con s\u00e9 una copia tascabile, e a me solo a sentirne il nome fa sobbalzare il cuore. Dunque, bench\u00e9 fossi da pochi giorni arrivata a Brooklyn, ero pronta a fare carte false pur di entrare in sala.<\/p>\n
E cos\u00ec \u00e8 stato: siamo riusciti ad acquistare due degli ultimi biglietti disponibili e puntualissimi alle 19.10 varcavamo la porta del teatro. Si tratta di un edificio storico, a occhio e croce appartenente alla belle \u00e9poque;<\/em> il suo recupero architettonico non ha voluto cancellare i segni del tempo, ma esaltarne l\u2019usura e l’effetto \u00e8 di grande fascino. Sui muri, a tratti scrostati tanto da mostrare il mattone nudo, appaiono affreschi scoloriti e decorazioni tipiche del periodo; la grande sala \u00e8 stata sventrata delle strutture lignee per far posto a tre comode e modernissime gallerie una sopra l\u2019altra. Il teatro era gremito di gente, non una poltrona era rimasta vuota.<\/p>\n L’evento \u00e8 stato aperto da un signore di mezza et\u00e0, la cui voce tremava; era Simon, il figlio del regista, che agitato nella sua timidezza e commozione non ha detto molto n\u00e9 del film n\u00e9 del padre, ma al termine del suo breve intervento ha ricordato che quello che stavamo per vedere racconta la \u201cGrande Storia dell\u2019Umanit\u00e0\u201d (\u00e8 il titolo dell\u2019opera), da non intendere in termini cronologici, ma piuttosto del perch\u00e9 le cose avvengano in un certo modo e ciclicamente. Avremmo potuto vedere nella pellicola la nostra natura profonda, che gratta gratta \u00e8 la stessa da cinquemila anni.<\/p>\n Ripassiamo insieme rapidamente l\u2019epopea. Per una serie di circostanze inconsuete e magiche due gruppi di giovani cugini vengono allevati nella medesima casa. Sembra che fin da piccoli le due fazioni non possano fare a meno di azzuffarsi, ma se da bambini la lotta era un gioco, da adulti diventa la guerra. Lo scontro \u00e8 per il possesso del regno, che \u00e8 poi l\u2019intera Terra. I buoni e i cattivi, il bene e il male, non sono per\u00f2 divisi equamente a met\u00e0 e alcune figure (come il precettore Bhishma) scivolano di qua e di l\u00e0. I cinque fratelli Pandava, dopo un lungo esilio nel deserto, devono riconquistare il loro posto di sovrani, usurpato con l\u2019inganno dal malvagio cugino, il principe dei Kauravas. La battaglia dura diciotto giorni, al termine dei quali la devastazione del campo, il kurukshetra<\/em>, \u00e8 tale da ricordare oggi un\u2019apocalisse atomica. Come era stato annunciato, hanno vinto i Pandava, i buoni, coloro che erano sulla carta sfavoriti.<\/p>\n Come \u00e8 stato possibile? E perch\u00e9 si sapeva in anticipo? Perch\u00e9 Arjuna, uno dei cinque Pandava, aveva scelto come amico e consigliere il divino Krishna, lasciando a Duryodhana l\u2019intero esercito con tutte le sue armi. Cos\u00ec si erano presentati in campo le fazioni: cinque fratelli contro migliaia di soldati armati fino ai denti. Ed \u00e8 proprio in questo punto della narrazione, in uno spazio-tempo sospeso, che si inserisce la Baghavad Gita, riportando il dialogo avvenuto tra l\u2019allievo, Arjuna, e il dio. Un incontro struggente ed eterno che proietta il lettore nelle profondit\u00e0 della coscienza e dell\u2019azione morale; l\u2019unica scelta destinata a non perire, l\u2019unica che sempre ci assicura la vittoria.<\/p>\n Al termine Vyasa, il narratore, consegna il libro della Grande Storia Dell\u2019Umanit\u00e0, il Mahabharata, a un ragazzino, un nostro progenitore, e la sala esplode in un applauso.<\/p>\n Sono tornata a casa estatica e la notte non ho dormito; erano troppi i pensieri che mi disturbavano. La nostra Storia intrisa di avidit\u00e0, di potere, di egoismo, tanti nonsense<\/em> che accecano e che non sembrano mai passare di moda, ma che s\u2019intrecciano fatalmente con l\u2019immortale desiderio di purezza, di qualcosa di meglio per tutti, qualcosa che sia bello e da condividere con l\u2019altro. Alcuni lo chiamano \u201camore universale\u201d,\u00a0 altri \u201cragione\u201d; quello che comunque e sempre unisce le genti, le fa ritrovare in s\u00e9 stesse, che fa riconoscere la legge del Dharma che ci sovrasta e che non pu\u00f2 mai perire. \u00a0E in quel turbinio mi sono chiesta: ma oggi, chi sono quelli armati? Quali quelli che appaiono forti? E chi sono quelli che stanno ascoltando la coscienza che parla e che non hanno armi?<\/p>\n Di rientro da un incontro per la campagna elettorale di Zohran Mamdani tenutosi nel mio quartiere, Bed-Stuy, mi \u00e8 tornata in mente la pellicola della \u201cGrande Storia dell\u2019Umanit\u00e0\u201d. Una storia antica che instancabilmente ci racconta di una verit\u00e0 che ci sta proprio sotto agli occhi, ma che noi vediamo al contrario: Il mondo non sar\u00e0 mai di chi lo vuole possedere con la forza, perch\u00e9 pu\u00f2 appartenere solo a chi lo vive nella coscienza. Un sospiro mi sale leggero in gola, mentre mi chiedo se Zohran e i tanti giovani che lo sostengono possano essere l\u2019Arjuna dei nostri tempi.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alla Brooklyn Academy of Music qualche sera fa \u00e8 andato in scena il Mahabharata di Peter Brook; la pellicola \u00e8 stata restaurata in 8K nel 2024 sotto la supervisione del figlio. 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