{"id":2634970,"date":"2025-09-12T16:56:09","date_gmt":"2025-09-12T15:56:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2634970"},"modified":"2025-09-12T16:56:09","modified_gmt":"2025-09-12T15:56:09","slug":"a-cascina-rapello-festeggiare-e-un-atto-di-resistenza-e-di-speranza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/09\/a-cascina-rapello-festeggiare-e-un-atto-di-resistenza-e-di-speranza\/","title":{"rendered":"A Cascina Rapello festeggiare \u00e8 un atto di resistenza e di speranza"},"content":{"rendered":"

Lo scorso fine settimana si \u00e8 tenuto il Rapello Folk Festival. Matteo Rossi, il presidente della cooperativa Liberi Sogni, organizzatrice dell\u2019evento, ha condiviso con noi una riflessione sul senso di organizzare un\u2019occasione di festa in questo momento storico.<\/p>\n

Per la quinta edizione del Festival ospitato da\u00a0Cascina Rapello<\/a>\u00a0ci siamo chiesti:\u00a0che senso ha festeggiare mentre Gaza \u00e8 sotto le bombe<\/strong>, mentre tanti altri bambini e civili sono vittime di altre guerre, mentre il drastico aumento per le spese di\u00a0 riarmo dice che la guerra stessa si avvicina anche a noi e tutto dimostra che ne siamo sempre pi\u00f9 intrisi?\u00a0 Che senso ha festeggiare mentre anche dalle nostre parti si impongono nuove zone rosse e altre barriere e si espande la cultura di chi metaforicamente e fisicamente lascia affogare in mare chi emigra per una vita\u00a0 migliore?<\/p>\n

Che senso ha parlare di difesa dell\u2019ambiente o delle tradizioni, quando anche sul nostro territorio\u00a0 anonimi centri commerciali nascono in ogni dove e il mercato penetra in ogni ambito della nostra vita? Che\u00a0senso ha parlare di dialogo con la natura quando poco pi\u00f9 a sud, nella Brianza che d\u00e0 il nome al piccolo\u00a0Monte che ci ospita e protegge, gli ultimi lembi di boschi rimasti illesi dalla cementificazione vengono\u00a0 sventrati da un\u2019autostrada a 8 corsie a pagamento \u2013 la Pedemontana?\u00a0Che senso ha fare festa? Con quale spirito?\u00a0La risposta che ci diamo \u00e8 che la Festa, per come la intendiamo e pratichiamo, pu\u00f2 essere\u00a0un rito\u00a0comunitario, espressione di Resistenza e Speranza<\/strong>.<\/p>\n

In tutte le comunit\u00e0 dei popoli originari, anche in quelle primitive, i riti di festa e danza esprimevano il\u00a0bisogno innato dell\u2019essere umano di stringersi in comunit\u00e0<\/strong>, pratiche e linguaggi che uscissero dalla pianificazione e dalla razionalit\u00e0, sincronizzando ritmi e movimenti e raggiungendo\u00a0 esperienze di unione estatica attraverso la danza sfrenata. La soppressione dei Carnevali europei va di pari passo con quella delle culture originarie non europee del\u00a0 resto del mondo. Ne sono dimostrazione gli irriducibili generi di espressioni artistiche giunti fino a noi, che in tutto il pianeta hanno rappresentato la pi\u00f9 alta e vitale forma di resistenza e addirittura di rivolta contro\u00a0 il dominio bianco.<\/p>\n

Dioniso, che don\u00f2 il vino all\u2019umanit\u00e0, nella mitologia greca era l\u2019unico Dio dedito alla pace e non alla guerra.\u00a0Dioniso amava la pace<\/strong>\u00a0e, come Ges\u00f9, difendeva i poveri e respingeva le gerarchie\u00a0dominanti.\u00a0<\/sup>Dioniso non veniva venerato per nessun fine che non fosse la gioia pura e semplice del rituale. Non soltanto la esige e la istiga: Dioniso \u00e8 l\u2019esperienza\u00a0 estatica che definisce il sacro e lo separa dalla vita ordinaria. I mortali potevano evocarlo con la danza e era lui a \u201cpossederli\u201d durante l\u2019ebbrezza.<\/p>\n

Ci piace pensare che Rapello Folk sia, a suo modo, un rito dionisiaco contemporaneo,\u00a0uno spazio\u00a0riconquistato di Festa fuori dal tempo<\/strong>, per una comunit\u00e0 che si rinnova, si apre e si allarga, rafforzando o\u00a0 creando nuovi legami tra persone di diversa et\u00e0, in un luogo sacro dove la natura ancora \u00e8 maestra e\u00a0 domina su tutti noi umani. Donne e uomini, giovani e anziani, bambini e bambine che si incontrano, collaborano, danzano e cantano coi propri corpi e le proprie voci, per tre giorni e due notti, all\u2019insegna della\u00a0 convivialit\u00e0. Un\u2019esperienza dove l\u2019incontro vero, al di fuori di ogni algoritmo o intelligenza artificiale, fa\u00a0riscoprire la meraviglia e la magia dell\u2019inaspettato.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Come le forme pi\u00f9 esasperate e violente del colonialismo non sono riuscite a estirpare culture profondamente radicate, fare festa significa, anche nel presente, rinnovare e innovare pratiche e culture\u00a0 che esprimono\u00a0una tenace resistenza al dominio totalitario\u00a0<\/strong>che oggi, se abbiamo il coraggio di volerlo\u00a0 guardare in faccia, prende la forma di un frontale attacco all\u2019umano, con la digitalizzazione dei corpi e del\u00a0 pensiero, con asettici algoritmi e gli apparati dell\u2019 intelligenza artificiale che minano la nostro innata\u00a0 intelligenza ecologica e il nostro naturale istinto alla vita.<\/p>\n

Una festa low tech di irriducibile convivialit\u00e0, a partire dai nostri corpi, come un momento autentico e\u00a0 ricchissimo nella sua semplicit\u00e0, di raccoglimento felice contro la depressione che ci invade. Dove i sapori sono veri e genuini, il cibo viene coltivato almeno in parte nelle nostre terre e cucinato con le nostre mani, dove note e voci sono rigorosamente dal vivo in forma acustica o con strumentazione minima grazie ad artisti bravissimi ma non blasonati, dove si crea\u00a0una profonda simbiosi tra l\u2019arte e la natura\u00a0<\/strong>che ci accoglie e\u00a0 tutto \u00e8 reso possibile grazie a decine di volontari di tutte le et\u00e0 che collaborano fianco a fianco.<\/p>\n

Musica, storia, terra, biodiversit\u00e0, comunit\u00e0, convivialit\u00e0, autenticit\u00e0, sogno, reincanto: tutto questo \u00e8\u00a0profondamente politico, un\u2019esperienza di incontro e di Resistenza culturale e umana, negli interstizi del\u00a0 deserto che avanza, dove piccole comunit\u00e0 si ostinano a voler vivere e reinventarsi continuamente fuori\u00a0 dalle logiche del tutto previsto.\u00a0Perch\u00e9\u00a0Rapello Folk esce dall\u2019artificiosit\u00e0, dall\u2019omologazione\u00a0<\/strong>e dall\u2019asetticit\u00e0 del tutto previsto e\u00a0 organizzato. Chi incontrerai nelle lunghe tavolate, con chi ballerai fino a tarda notte, quello che succeder\u00e0\u00a0 durante la tre giorni non \u00e8 prevedibile e programmabile.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Una parte della\u00a0 festa \u00e8 semplicemente e felicemente fuori controllo. Quel controllo ostinato a cui dedichiamo indicatori, sforzi, risorse. Maciej Bielawesky teologo, studioso di ecosofia\u00a0<\/sup>e ospite a Cascina Rapello di\u00a0Transizioni\u00a0Fest<\/a>,\u00a0ci parlava di armonia dell\u2019invisibile<\/strong>. E forse questa armonia ha a che fare anche col Reincanto del\u00a0 mondo, tema dipanato dall\u2019antropologa Stefania Consigliere e ripreso nel laboratorio teatrale tenuto da\u00a0 Giulia Galli e Gabriel Popham sempre a Transizioni Fest.<\/p>\n

Lo slogan di Rapello Folk 2025 \u00e8 stato \u201cFa no la guera, Bala!\u201d. Si tratta di riappropriarsi e di dar vita a spazi per\u00a0 stare insieme, far musica, ballare, ridere e creare nuove narrazioni che rimettono al centro la Speranza.\u00a0Speranza come forza sociale e trasformativa<\/strong>. Un festival di gioia, di Resistenza e reincanto, nella\u00a0 consapevolezza che disincanto, rassegnazione, colonizzazione dell\u2019immaginario, assuefazione sono le arme\u00a0 pi\u00f9 efficaci del potere per deprimerci e paralizzarci. Un Festival dove ricercare insieme le nostre radici e culture, dove liberare e sprigionare sogni ed energie, dando vita a nuove possibilit\u00e0. Un festival che si dipana tra i prati e i boschi di un luogo meraviglioso: Cascina Rapello.<\/p>\n

Un festival autogestito e a ingresso libero\u00a0<\/strong>che \u00e8 stato reso possibile dall\u2019impegno quotidiano della\u00a0Cooperativa Sociale\u00a0Liberi Sogni<\/a>, dall\u2019accurata ricerca nell\u2019ambito della cultura popolare dell\u2019Associazione Lo Stivale Che Balla,\u00a0 dalla dedizione dei volontari e delle volontarie, da tanti piccoli sponsor, come botteghe ed esercizi\u00a0 commerciali del territorio, dalla generosit\u00e0 e dallo spirito degli artisti e dai contributi e dalle offerte a\u00a0 cappello che verranno donate dopo ogni concerto dai partecipanti.<\/p>\n

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