{"id":2632025,"date":"2025-09-02T06:52:47","date_gmt":"2025-09-02T05:52:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2632025"},"modified":"2025-09-02T06:56:19","modified_gmt":"2025-09-02T05:56:19","slug":"di-ritorno-dal-chiapas-allincontro-internazionale-convocato-dallezln","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/09\/di-ritorno-dal-chiapas-allincontro-internazionale-convocato-dallezln\/","title":{"rendered":"Di ritorno dal Chiapas, all’incontro internazionale convocato dall’EZLN"},"content":{"rendered":"

Finalmente, dopo tanti anni, grazie all’invito di Mimma Grillo, sono riuscita a partecipare al quarto appuntamento degli <\/span>Encuentros de Resistencia y Rebeld\u00eca<\/span><\/i>, intitolato \u201c<\/span>Algunas Partes del Todo<\/span><\/i>\u201d, dell’EZLN, che ha avuto inizio domenica 3 agosto presso il <\/span>Semillero<\/span><\/i> (nome emblematico: l\u00ec si seminano idee, scambi di esperienze, vecchi e nuovi incontri tra compagne\/i) “Comandanta Ramona” del <\/span>Caracol<\/span><\/i> IV Morelia, pi\u00f9 o meno a tre ore da San Crist\u00f3bal, in Chiapas, e sono veramente felice di averlo potuto fare. I partecipanti, tra messicani, latinoamericani e internazionali, eravamo pi\u00f9 di 700, provenienti da 37 paesi, dal Messico al Cile, dall\u2019Italia a Cipro, dal Canada all\u2019Australia. <\/span><\/p>\n

Il <\/span>semillero<\/span><\/i> non \u00e8 altro\u00a0 che una grande spianata al cui centro i zapatisti hanno innalzato una piramide in legno con in vetta il simbolo del dollaro e ai lati le scritte “<\/span>desprecio<\/span><\/i>“, “<\/span>explotaci\u00f3n<\/span><\/i>” (disprezzo, sfruttamento). Attorno ci sono dei capannoni nei quali dormiremo con i nostri sacchi a pelo, un <\/span>comedor<\/span><\/i>, un ristorantino per noi visitatori, diverse cucine a legna comunitarie dove le <\/span>bases de apoyo<\/span><\/i> (i volontari provenienti dai vari <\/span>caracoles<\/span><\/i>) preparano la colazione e il pranzo per le\/i zapatisti. Inoltre, a poca distanza, bagni e docce precari, un punto di salute, vari negozietti dove vendono pochi alimenti e il collegamento WiFi a ore. Devo ammettere che, pur nella sua essenzialit\u00e0 precariet\u00e0, l<\/span>a macchina organizzativa \u00e8 quasi perfetta, accogliere\u00a0 pi\u00f9 di 700 persone, farle mangiare, lavare, dormire non \u00e9 una cosa semplice da fare e l’\u2019EZLN ci \u00e8 riuscito.<\/span><\/p>\n

Apre le due settimane di incontro un’emozionante parata militare: vari battaglioni di <\/span>milicianas<\/span><\/i> e <\/span>milicianos<\/span><\/i> sfilano in ordine, portano il classico passamontagna e un arco con frecce alle spalle (mi spiegano che ci\u00f2 \u00e8 stato introdotto dalle donne zapatiste durante l’incontro internazionale delle donne di alcuni anni fa). I civili –\u00a0 rappresentanti delle basi d\u2019appoggio zapatiste, uomini, donne, bambini e ragazzi provenienti dai 12 <\/span>caracoles<\/span><\/i> – .fanno quadrato attorno alla piazza, in religioso silenzio. Sul palchetto del “<\/span>templete<\/span><\/i>” (un grande capannone aperto ai lati col pavimento in cemento) sale la <\/span>comandancia<\/span><\/i> composta da uomini e donne. Prende la parola il subcomandante Mois\u00e9s, il quale, con poche ed essenziali parole, inaugura l’incontro, dando il benvenuto ai compagni e alle compagne del Messico e del Mondo e ricorda il genocidio in corso a Gaza, mettendo l\u2019accento sulla vicinanza tra i popoli in resistenza.<\/span><\/p>\n

Il pomeriggio e i giorni successivi trascorrono tra le presentazioni da parte dei numerosi collettivi messicani e stranieri presenti (alcune sono veramente toccanti come quella delle <\/span>Madres buscadoras<\/span><\/i> che cercano, a rischio anche della propria sopravvivenza i loro figli <\/span>desaparecidos<\/span><\/i>, vittime della violenza in Messico), seguite da un dibattito in cui spesso interviene Mois\u00e9s. Il programma delle\u00a0<\/span>comparticipaciones<\/span><\/i>\u00a0del giorno viene affisso la stessa mattina: da piccoli collettivi locali, a comunit\u00e0 indigene latinoamericane e non solo, passando per organizzazioni e reti internazionali (sindacati, radio alternative, ecc.) si elevano testimonianze di resistenza quotidiana contro il mostro capitalista e un grido di unione e di solidariet\u00e0 in tutto il mondo, pur nel rispetto delle differenze, come suggerisce il titolo dell\u2019incontro: sono solo alcune parti del tutto che resistono alla Tormenta e che cercano di costruire “il Giorno dopo”.<\/span><\/p>\n

Le serate sono animate da recital di poesia e musica da parte delle giovani e dei giovani zapatisti dei vari <\/span>caracoles<\/span><\/i> nella loro lingua ind\u00edgena Maya (non sempre c’\u00e8 la traduzione in spagnolo); a seguire musica dal vivo e balli fino a tarda notte.<\/span><\/p>\n

I zapatisti hanno scelto la forma del teatro per raccontare la loro storia: durante i primi giorni, i giovani e le giovani zapatistas mettono in scena uno spettacolo che dura ore sulla storia del Messico e sulla loro storia di resistenza e ribellione dal 1984 fino a oggi. Mettono a nudo il momento di passaggio, di transizione che stanno vivendo, dopo esserci resi conto che il governo delle <\/span>Juntas de Buen Gobierno<\/span><\/i> (Giunte di buon governo) e dei <\/span>Marez<\/span><\/i> (<\/span>Municipios Autonomos Rebeldes Zapatistas<\/span><\/i>) spesso (ahim\u00e9!) riproduceva alcune dinamiche simili a quelle della tanto criticata \u201cpiramide\u201d della societ\u00e0 capitalista, puntano adesso su una nuova forma di organizzazione caratterizzata dall\u2019orizzontalit\u00e0, dal governo popolare e da “<\/span>El<\/span><\/i>\u00a0<\/span>Com\u00f9n”. <\/span><\/i>Sono queste le parole d’ordine dello spettacolo e dell’incontro:\u00a0 abbattere la piramide e costruire <\/span>“El Com\u00fan”<\/span><\/i>. <\/span><\/p>\n

Lo spettacolo serve, pertanto, per fare una esemplare autocritica di come sia avanzata la societ\u00e0 zapatista dal 1 gennaio 1994 fino al momento; attraverso esempi concreti quali un furto di soldi da parte di due <\/span>compas<\/span><\/i> e un caso di violenza di genere, i zapatisti si chiedono e ci chiedono como uscire dalle trappole del sistema piramidale: burocrazia, problemi di comunicazione, difficolt\u00e0 a decidere tutti insieme, corruzione. Il grande nemico dichiarano, \u00e8 il capitalismo, e per combatterlo l’unica soluzione \u00e8 <\/span>“El Com\u00fan”<\/span><\/i>, ossia costruire governi democratici autogestiti in cui tutti decidono insieme senza delegare nessuna commissione in cui pochi\/e decidono per tutti\/e. <\/span><\/p>\n

La base, il popolo, deve organizzarsi per costruire “il Giorno Dopo”. Un primo passo \u00e8 stato lo smantellamento delle JBG (<\/span>Juntas de Buen Gobierno<\/span><\/i>) e dei MAREZ, che da circa un anno sono stati sostituiti da GAL, CGAZ, ACGAZ. <\/span><\/p>\n

Questi tre livelli, Governi Autonomi Locali (comunit\u00e0), Collettivi dei Governi Autonomi (regione) e le Assemblee dei Collettivi dei Governi Autonomi (Zona), sono assemblee plenarie che prevedono la partecipazione di tutti i membri. Soltanto il primo livello, il GAL, ha potere decisionale, gli altri due fungono solo da coordinamento per riportare la decisione delle comunit\u00e0 di base. Quindi, \u00e8 il popolo che effettivamente si autogoverna.<\/span><\/p>\n

Il loro senso della storia \u00e8 molte forte: alle giovani e ai giovani \u00e8 deputato il compito di onorare i morti delle lotte passate e di credere nella possibilit\u00e0 di costruire “<\/span>El d\u00eda despu\u00e9s<\/span><\/i>“, continuando le loro sfide al sistema, anche se ancora non sanno bene come. Tuttavia l’obiettivo \u00e8 chiaro: la lotta non \u00e8 solo per loro zapatisti, ma \u00e8 per tutte\/i. Per questo \u00e8 importante il colloquio con le comunit\u00e0 non zapatiste, con il CNI (Comitato nazionale indigeno); i zapatisti ribadiscono, inoltre, di non avere formule magiche, ognuno deve agire nel proprio contesto e con i mezzi che possiede, ma sono imprescindibili il dialogo e la non esclusione, e soprattutto il portare avanti azioni concrete, non mere e vuote ideologie (non si dichiarono n\u00e9 marxisti, n\u00e9 maoisti, n\u00e9 anarchici, eec., anche se riconoscono ci\u00f2 che di buono contiene ognuno di questi pensieri). <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

I zapatiste <\/span>ribadiscono il loro rifiuto della\u00a0 “<\/span>Cuarta T<\/span><\/i>” (la “quarta trasformazione”, il progetto politico portato avanti dall’ex presidente L\u00f3pez Obrador) e del programma “<\/span>Sembrando vida<\/span><\/i>” (dare una parcella di terra agli indigeni per ripopolare le zone rurali e frenare la deforestazione dilagante) che, pur partendo da nobili presupposti, ha finito col riproporre una logica di privatizzazione della terra, di adeguamento al mercato internazionale creando disunione tra le comunit\u00e0 indigene.\u00a0<\/span><\/p>\n

La piramide deve essere distrutta e l\u2019opera teatrale finisce proprio cos\u00ec: la grande piramide viene prima bruciata, poi abbattuta e fatta a pezzi con sassi e machete dalla basi d\u2019appoggio, con l\u2019invito a tutte\/i ad unirsi al rituale, per ricordare di non farsi ingannare da governi che si presentano come progressisti, ma che in fondo, trovandosi comunque verso la cima della piramide, non sono altro che marionette i cui fili sono tirati dai grandi oligarchi che controllano il mondo.<\/span><\/p>\n

Costruire “<\/span>El<\/span><\/i>\u00a0<\/span>Com\u00f9n”<\/span><\/i>\u00a0significa eliminare ogni forma di propriet\u00e0, a partire da quella della terra, che non \u00e8 pi\u00f9 dell\u2019organizzazione, ma \u00e8 di chi a turno la lavora, che sia zapatista o no. Il prodotto viene diviso quindi in parti uguali tra chi ha curato il raccolto, senza pagamento di alcun tipo.<\/span><\/p>\n

Non \u00e8 mancata la visita al nuovo ospedale, che sorger\u00e0 vicino <\/span>caracol <\/span><\/i>di Dolores Hidalgo, grazie anche alla campagna di raccolta fondi \u201c<\/span>Un Quirofano en la Selva Lacandona<\/span><\/i>\u201d organizzata da decine di collettivi e organizzazioni europee all\u2019interno della rete Europa Zapatista. Siamo andati quasi tutti, in un pullman, a vedere l’avvio dei lavori del questo nuovo ospedale; ci hanno fatto da guida gli architetti e i mastri che dirigono il “cantiere”, nessuno di loro \u00e8 diplomato n\u00e9 laureato, perch\u00e9 i “professionisti” costavano tanto e, non avendo i soldi per pagarli, hanno fatto appello alle maestranze locali che stanno offrendo gratuitamente i loro servizi. <\/span><\/p>\n

Bisogna dire che la partecipazione alla costruzione di persone non zapatiste \u00e8 un passaggio fondamentale. Dopo aver girato le comunit\u00e0 non zapatiste della regione per spiegare il progetto, queste ultime hanno deciso di partecipare alla costruzione, chi inviando mano d\u2019opera, chi cooperando economicamente, chi fornendo vitto e alloggio a lavoratori e lavoratrici.<\/span><\/p>\n

Dopo la visita siamo rientrati al <\/span>caracol<\/span><\/i>, dove ci hanno accolti, rifocillati con abbondante cibo e con musica e balli fino a tarda notte, nonostante la pioggia torrenziale (la stessa generosit\u00e0 abbiamo potuto constatare io e Ignazio al <\/span>caracol<\/span><\/i> di Patria Nueva, dove siamo andati in privato, dopo aver avuto l’autorizzazione dal “<\/span>comit\u00e9 de interzona<\/span><\/i>” di Morelia). L’indomani siamo ripartiti per Morelia, tre ore di viaggio attraversando paesaggi mozzafiato che, almeno a me, facevano dimenticare le tante curve della strada.<\/span><\/p>\n

Vorrei aggiungere, non per vantarmene ma solo per condividere un’ulteriore e personale testimonianza della mia partecipazione all’incontro, che io e Ignazio avevamo portato delle olive e mandorle del nostro terreno e abbiamo deciso offrirle ai <\/span>compas<\/span><\/i> dei <\/span>caracoles<\/span><\/i> 8 e 9, con la cui cucina comunitaria abbiamo collaborato per una settimana: al mattino, alle 5,30, andavamo a preparare la colazione e poi verso le 12 il pranzo. Francisco, il cuoco di turno del <\/span>caracol<\/span><\/i> di Dolores Hidalgo, parlava a stento lo spagnolo, la lingua Castilla come dicono loro, ma era molto socievole, mentre le donne e altri uomini che erano in cucina, rimescolavano, silenziosi, chili di riso e fagioli in enormi pentoloni di rame su dei fuochi a legna. Ci hanno ringraziati dell’aiuto e hanno insistito affinch\u00e9 mangiassimo con loro quello che ci era cucinato insieme.<\/span><\/p>\n

Insomma, per concludere, la resistenza e ribellione di questa piccola parte del mondo non \u00e8 la panacea a tutti i mali del cosmo ma \u00e8 sicuramente una luce che continua a illuminare la strada contro il capitalismo e l’omologazione. Solidariet\u00e0, organizzazione e disciplina, coraggio, ma anche errori, contraddizioni, aspetti per me non del tutto chiari ho visto a Morelia, ma una cosa mi \u00e8 chiara: quella dell’EZLN \u00e8 una storia umana, pi\u00f9 che politica, da continuare a far\u00a0 conoscere.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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