{"id":2624134,"date":"2025-08-03T12:44:31","date_gmt":"2025-08-03T11:44:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2624134"},"modified":"2025-08-03T12:44:31","modified_gmt":"2025-08-03T11:44:31","slug":"per-una-critica-radicale-alla-perfezione-del-corpo-e-alla-chirurgia-estetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/08\/per-una-critica-radicale-alla-perfezione-del-corpo-e-alla-chirurgia-estetica\/","title":{"rendered":"Per una critica radicale alla perfezione del corpo e alla chirurgia estetica"},"content":{"rendered":"

Il corpo<\/a> \u00e8 sempre stato un terreno di scontro, segnato dall\u2019antica visione della paura e del sospetto nei suoi confronti in quanto origine di seduzione, desiderio, sregolatezza, terreno di perdizione, mozione delle pulsioni, sessualit\u00e0, sensualit\u00e0 carnale, sessualizzazione, qualcosa di incontrollabile, origine di peccato e quindi oggetto di penitenza. \u201cControllerai i ventri e controllerai le genti\u201d <\/em>\u00e8 il motto all\u2019origine di quello che hanno attuato i regimi autoritari e che viviamo anche noi oggi in Occidente tanto con le retoriche allucinanti del natalismo, del familismo, del parto di Stato, degli imbarazzanti Fertility Day quanto sui temi etici riguardanti l\u2019aborto legale, il suicidio assistito e l\u2019eutanasia.<\/p>\n

La cristianit\u00e0, ovvero la cultura sorta intorno al cristianesimo, ha tramandato un\u2019idea rigida del corpo, come una \u201cprigione della nostra\u00a0anima\u201d, un \u201csacco di sterco\u201d come lo ha definito Teresa D\u2019Avila, un mero \u201cinvolucro\u201d da abbandonare quando diventer\u00e0 inservibile. Questo \u00e8 stato il pensiero dualistico e gerarchico occidentale, tramandato anche dalla\u00a0teologia tradizionale cristiana<\/strong>, che differisce totalmente dal cuore del cristianesimo (e dalla mistica cristiana) che si presenta \u2013 nonostante tutto – come l\u2019unica, tra le religioni abramitiche, a dare una grande importanza alla corporeit\u00e0: \u201cIl Verbo si fece carne\u201d<\/em>\u00a0si legge nel Vangelo secondo Giovanni (1:14). Il\u00a0cristianesimo onora il corpo come principio dell\u2019individualit\u00e0 senza cui l\u2019anima non raggiungerebbe mai la sua pienezza. Come ci ricorda la teologa femminista Teresa Forcades: \u201cTommaso d\u2019Aquino ha affermato che non possiamo essere \u201cpersone\u201d senza il corpo. La sola anima non costituisce una persona. L\u2019amore tra esseri umani non pu\u00f2 esistere senza il corpo, perch\u00e9 l\u2019essere umano non pu\u00f2 esistere senza di esso. C\u2019\u00e8 un corpo terreno e un corpo celeste, un corpo fisico e un corpo spirituale. Ma rimane sempre il bisogno di avere un corpo come principio che personalizza la nostra identit\u00e0.\u201d<\/em> \u2013 ed aggiungo io, la nostra unicit\u00e0, la nostra diversit\u00e0.\u00a0Il cristianesimo parla dell\u2019incarnazione di Ges\u00f9 Cristo <\/em>e di \u201cresurrezione della carne<\/em>\u201d nello stesso modo in cui ha posto fine a qualunque iconoclastia, facendo fiorire l\u2019incommensurabile arte nei suoi luoghi di culto fatta di statue carnali, corpi formosi, affreschi di angeli nudi, quadri di corpi nudi eleganti vestiti solo di veli, per non parlare dei corpi straziati e martoriati come San Sebastiano Martire sanguinante attraversato da frecce e Santa Giulia legata ad un palo mentre una forca le raspa il seno. L\u2019arte cristiana, pur essendo in balia contrastante tra la teologia rigorista e il messaggio cristiano, ha esaltato il corpo sia nella sua bellezza sia nella sua crudezza.<\/p>\n

Nonostante ci\u00f2, la visione patriarcale \u00e8 quella che ha continuato a vigere nella cristianit\u00e0 come nel capitalismo dei consumi di oggi dove utilitarismo, efficientismo ed apparenza vanno di pari passo con una cultura della competizione, della prestazione, della mercificazione e dello scarto.<\/p>\n

Come direbbe Papa Francesco, la \u201ccultura dello scarto\u201d \u00e8 una \u201ccultura della morte\u201d. Ci\u00f2 che non serve viene scartato, a meno che lo \u201cscartato\u201d si adegui\/rispetti\/rispecchi precisi canoni e pu\u00f2 quindi tornare utile.<\/p>\n

Nella visione contemporanea, il corpo \u00e8 ridotto a merce, oggetto di desiderio, desiderabile e commercializzabile, utilizzabile e usufruibile, discriminato e controllato. Il corpo deve essere prestante secondo precisi canoni\/convenzioni di bellezza: esaltato quando \u201cgiovane\u201d, scartato quando \u201cvecchio\u201d e recuperabile quando pu\u00f2 ancora essere funzionale all\u2019industria dell\u2019immagine, a costo di essere medicalizzato e ritoccato.<\/p>\n

Nel 2023 \u00e8 uscito il film Barbie, con protagonista Margot Robbie. Un \u201cfilm in rosa\u201d che ha incassato cifre astronomiche cercando di \u201ccombattere i pregiudizi sulle donne\u201d, venendo addirittura definito assurdamente \u201cfemminista\u201d e rivolto all\u2019empowerment femminile. Nulla di pi\u00f9 falso e intriso di purplewashing<\/em>. Come ha dichiarato<\/a> giustamente la comica Valentina Persia: \u201cBarbie \u00e8 un fake, un\u2019illusione ottica, una menzogna. La prima che ha fatto bodyshaming a tutte noi, facendoci sentire inadeguate, grasse, povere e poco bionde\u2026. Tutta apparenza e ostentazione, ma guadagnati come?\u00a0 Chiedetelo a Ken che nel frattempo \u00e8 sparito perch\u00e9 la signorina in questione gli ha fottuto tutto per fare la bella vita\u2026\u201d<\/em> – afferma Persia sollevando una polemica – \u201cFate una bambola pi\u00f9 vicina alle donne vere, quelle che si fanno il mazzo tutto il giorno, quelle donne che sorridono nonostante le chiappe e le tette cadenti, quelle donne che sanno essere donne nonostante siano nate in un corpo maschile, quelle donne che scappano spesso proprio da quel Ken che a differenza tua, invece di donare ville, roulotte o macchine rosa, picchia e picchia forte\u2026 Spostati biondina che siamo un esercito!\u201d<\/em> – concludeva la Persia. Interessante che a dire queste parole di estrema verit\u00e0 sia stata proprio la Persia che, non accettandosi fisicamente per come era, ha fatto ricorso alla chirurgia estetica<\/a>.<\/p>\n

Il rincorrere le aspettative di questi canoni, nella nostra societ\u00e0 attuale, ha preso di mira tutti, uomini e donne. Se Barbie ha fatto danni, ora \u00e8 Ken a infliggere l\u2019ennesima ansia da prestazione: sempre pi\u00f9 ragazzi sono ossessionati dal mito del corpo palestrato, dalla pesistica, dal cross-fit, dal mito del virilismo, dal corpo apparentemente forte e muscoloso, ma in realt\u00e0 reso tale solo dal gonfiore dato dalla ritenzione di liquidi e dall\u2019assunzione spropositata di creatina in barba a qualunque attenzione per la propria salute.<\/p>\n

Anche se questo \u00e8 un fenomeno in drastico aumento tra gli uomini, ad essere presi di mira sono la vecchiaia e il corpo delle donne attraverso la tossicit\u00e0 di tre strumenti: il photoshop<\/em>, che ritocca o altera un’immagine di una persona espropriandola delle sue caratteristiche reali; l\u2019intelligenza artificiale<\/em><\/a>, vittima di bias cognitivi legati agli stessi stereotipi ageisti e di genere, oltre che alle norme\/convenzioni e canoni di bellezza<\/a> di cui noi stessi siamo vittima; e la chirurgia estetica<\/em>, che alimenta un\u2019industria dell\u2019apparenza sulla pelle di migliaia di ragazze, adulte ed anziane, medicalizzandone e colonizzandone il corpo con sostanze chimiche e protesi artificiali per rincorrere canoni desiderabili e irraggiungibili su modello pubblicitario, ma funzionali alla norma vigente.<\/p>\n

Il grande psicanalista e filosofo argentino Miguel Benasayag, in Funzionare o esistere?<\/em>, parla del concetto di plasticit\u00e0: il vivente deve trasformarsi in un senza-forma iperplastico che si lascia plasmare, contro ogni forma di pensiero complesso. Nella \u201ccultura dello scarto\u201d gli anziani sono considerati \u201cvecchi\u201d, fuori dal ciclo produttivo, di sviluppo e di consumo e \u2013 per questo motivo \u2013 \u201cinutili\u201d, \u201csenza funzione\u201d, ovvero che non possono pi\u00f9 funzionare. Lo stesso subiscono le donne a causa delle gravi ed ataviche connotazioni di genere dei canoni di bellezza, stratificati nella nostra cultura e funzionali al desiderio maschile: fino a quando sono giovani, belle, formose, fertili vengono considerate prestanti e utili; ma quando l\u2019et\u00e0 avanza, arrivano la menopausa e le rughe, il corpo subisce degli sbalzi ormonali, ecco che la donna viene considerata non funzionale ad un sistema che \u2013 nutrendosi di maschilismo interiorizzato – rincorre il desiderio maschile.<\/p>\n

In una societ\u00e0 consumistica, come la nostra, che ti obbliga ad inseguire questo flusso senza fine, le persone si sentono spinte ad inseguire il mito dell\u2019eterna giovinezza, per essere utili, e dell\u2019eterna bellezza, per essere prestanti e desiderabili.<\/p>\n

\u00c8 la desacralizzazione dei corpi<\/em>, come la chiamava Gandhi: il proprio corpo non \u00e8 pi\u00f9 un’entit\u00e0 che unisce spirito e fisico, un mezzo per esprimere i propri principi e per influenzare gli altri, o uno strumento di lotta politica e di resistenza, ma bens\u00ec un\u2019immagine tra le altre che spesso viene trasformata plasticamente per compiacere qualcosa di esterno, in funzione degli altri, per trovare una falsa accettazione di S\u00e9 nella tendenza perversa di questa societ\u00e0 post-moderna<\/em> o ipermoderna<\/em>.<\/p>\n

Nel marzo 2025, parlando del suo libro Il corpo gioia di Dio<\/em> (Gabrielli editori)<\/a> , in una interessantissima intervista di Ritanna Armeni per L’Osservatore Romano contenuta nell\u2019 inserto Donne Chiesa Mondo<\/em><\/a>, Teresa Forcades affermava:<\/p>\n

\u201cNella nostra cultura tardo capitalistica esiste lo sfruttamento e la mercificazione del corpo. Ragazze sempre pi\u00f9 giovani (e anche ragazzi) vengono sessualizzati e sottoposti a standard di bellezza irrealistici e in costante mutamento.\u00a0<\/em><\/p>\n

L\u2019et\u00e0 di chi si ammala di anoressia si \u00e8 abbassata e la percentuale dei casi \u00e8 aumentata. La chirurgia estetica \u00e8 diventata comune e viene applicata alle parti pi\u00f9 intime del corpo. C\u2019\u00e8 tanto da criticare nella nostra cultura per quanto riguarda il modo in cui tratta il corpo. (\u2026)<\/em><\/p>\n

\u00c8 l\u2019ineludibile e irrisolvibile contraddizione del patriarcato: le donne sono viste come oggetto di desiderio (sono pure, ispirano, curano, guariscono) e al tempo stesso come inferiori (son malvage, bisognose di guida e di controllo, inaffidabili). \u00c8 impossibile essere entrambe le cose. Il corpo delle donne deve essere \u201cperfetto\u201d secondo standard di bellezza sempre pi\u00f9 irrealistici e deve essere controllato attraverso la violenza psicologica e fisica.\u201d<\/em><\/p>\n

Spesso, attraverso i canoni di bellezza imposti dal mercato, dalla pubblicit\u00e0 e dalle illusorie manie di perfezione, assistiamo a una prepotente medicalizzazione dei corpi attraverso i pi\u00f9 vari rami della chirurgia estetica che, in quanto frutto dei canoni propri delle societ\u00e0 patriarcali, si trovano ad avere una forte connotazione di genere che vede nelle donne il bersaglio principale, il consumatore da conquistare fino ad arrivare a interventi chirurgici come la labioplastica<\/em>, l\u2019intervento di chirurgia estetica che consiste nel taglio delle piccole labbra della vulva per renderle uguali. \u00c8 cos\u00ec che la medicalizzazione del corpo femminile diventa il braccio armato del nuovo capitalismo cognitivo fondato su omologazione, perfezione, competizione per l\u2019immagine e il conformismo.<\/p>\n

Questa mentalit\u00e0 maniacale per la perfezione sta mettendo in serio pericolo anni e anni di conquiste femministe, oltre che la cultura della cura e dell\u2019allattamento<\/a> nelle giovani ragazze e madri. Purtroppo oggi, l\u2019esterofilia americana dei \u201ccorpi perfetti\u201d ha fatto dell\u2019allattamento non pi\u00f9 una conquista in nome dei diritti delle donne, dei bambini e della salute di entrambi, ma bens\u00ec un qualcosa di \u201cobsoleto\u201d, sostituibile con le nuove tecnologie e con i latti artificiali. Negli USA il seno \u00e8 oggetto primariamente sessuale, a causa dell\u2019uso distorto e sessualizzato che ne fanno l\u2019industria cinematografica, l\u2019industria pornografica e la pubblicit\u00e0 televisiva, intrise di eterosessismo. Spesso ci\u00f2 porta le donne a non ricorrere all\u2019allattamento naturale proprio per rincorrere i canoni di bellezza introiettati dalla societ\u00e0 patriarcale secondo cui i loro corpi devono essere belli, perfetti, proporzionati ma soprattutto sessualizzati come nelle sfilate di moda e nella pubblicit\u00e0. L\u2019arrivo di un bambino e delle sue necessit\u00e0 vengono visti come un fenomeno di degradazione del seno: visione influenzata anche dall\u2019atteggiamento dei partner che disincentivano le donne all\u2019allattamento per motivi puramente estetici. La donna che allatta deve negoziare continuamente fra un ruolo sessuale e un ruolo materno, generando tensione, stress, difficolt\u00e0 e ostacolo all\u2019allattamento. Questo, a lungo andare porta culturalmente all\u2019abbandono dell\u2019allattamento, alla perdita della cultura della cura e a trovare la soluzione pi\u00f9 semplice: il ricorso ai latti artificiali che fanno gola all\u2019industria.<\/p>\n

Sicuramente la televisione, la pubblicit\u00e0, l\u2019industria cinematografica, il capitalismo cognitivo[1]<\/sup><\/a> hanno influito molto \u2013 dagli anni del riflusso in poi \u2013 a consolidare questi canoni tossici e un ricorso sempre pi\u00f9 massivo alla chirurgia estetica. Attrici di successo, donne dello spettacolo, cantanti, showgirl, modelle, pornostar, ballerine, veline sono state rispettivamente \u2013 su modello di Hollywood – le prime a ricorrere alla chirurgia estetica con modificazioni sostanziali del viso, degli zigomi, delle labbra, delle gambe, dei glutei, del seno anche con mastoplastica additiva, dando inizio ad un effetto domino che oggi sembra inarrestabile soprattutto tra le giovani generazioni di ragazze. Ed ecco la dilagante moda della liposuzione per non parlare del filler in bellissime ragazze giovanissime, delle \u201clabbra a canotto\u201d, del botox, dei precocissimi \u201cnasi da fata\u201d in adolescenti e della ormai decennale guerra alle rughe inaugurata con botulino, acido ialuronico e lifting. Un\u2019epidemia di non-accettazione e alienazione tra le donne, che non riescono ad essere loro stesse a causa delle forti pressioni delle convenzioni sociali, di mercato, e dei canoni tossici di bellezza.<\/p>\n

\u00abLasciami tutte le\u00a0rughe, non me ne togliere nemmeno una. Le ho pagate tutte care. C\u2019ho messo una vita a farmele!\u00bb –\u00a0 <\/em>\u00e8 la celebre frase che la grande attrice Anna Magnani disse al suo truccatore parecchi anni fa, quasi ad ironizzare sulla moda dilagante di fermare il tempo, partendo dal trucco fino ad arrivare a ritocchini o interventi chirurgici.<\/p>\n

Il concetto di bellezza \u00e8 associato, nell\u2019immaginario comune, alla giovane et\u00e0 e a una\u00a0pelle liscia, elastica e luminosa, ma anche il\u00a0viso\u00a0di una persona matura esprime bellezza disarmante: la pelle e le rughe sanno raccontare la nostra storia e la nostra evoluzione, che passa attraverso esperienze diverse, disagi, gioie, dolori, lotte quotidiane e successi. Credo che nessuno possa smentire il fascino della cicatrice sul viso di Paola Turci. Come non definire tutto questo, bellezza?<\/p>\n

Anna Magnani pi\u00f9 di mezzo secolo fa parlava di bodypositive quando ancora nessuno ne conosceva il significato. Un\u2019estetica, la sua, basata sulla trasformazione dell’unicit\u00e0 in punto di forza, meravigliosamente descritta dalle sue stesse parole<\/a>: \u00abCe metti una vita intera per piacerti, e poi, arrivi alla fine e te rendi conto che te piaci. Che te piaci perch\u00e9\u00a0sei tu, e perch\u00e9 per piacerti c\u2019hai messo na vita intera: la tua. Ce metti una vita intera per accorgerti che a chi dovevi piac\u00e8, sei piaciuta\u2026 E a chi no, mejo cos\u00ec. Ce metti na vita per cont\u00e0 i difetti e riderce sopra, perch\u00e9 so belli, perch\u00e9 so i tuoi.\u00a0Perch\u00e9 senza tutti quei difetti, e chi saresti? Nessuno. Quante volte me s\u00f2 guardata allo specchio e me so vista brutta, terrificante. Co sto nasone, co sti zigomi e tutto il resto. E quando la gente me diceva pe strada \u201cbella Ann\u00ec! Anvedi quanto sei bona!\u201d io nun capivo e tra me e me pensavo \u201cbella de che?\u201d. Eppure, dopo tanti anni li ho capiti. C\u2019ho messo na vita intera per piacermi. E adesso, quando me sento d\u00ec \u201cbella Ann\u00ec, quanto sei bona!\u201d, ce rido sopra come na matta e lo dico forte, senza vergognarmi, ad alta voce \u201cAnvedi a sto cecato!\u201d\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sulla stessa lunghezza d\u2019onda la grandissima attrice statunitense Jamie Lee Curtis, 67 anni, vincitrice del premio alla miglior attrice non protagonista per\u00a0Everything Everywhere All at Once<\/em>, che in una recente intervista a The Guardian<\/a> ha dichiarato: \u00abmi sto auto-pensionando da 30 anni. Mi sto preparando a uscire di scena, in modo da non dover soffrire come ha fatto la mia famiglia. Voglio lasciare la festa prima di non essere pi\u00f9 invitata\u00bb<\/em>. L\u2019attrice ha avuto infatti la sua serie di ostacoli da affrontare sulla strada verso la fama fin dal suo esordio nel 1978 in\u00a0Halloween<\/em>, ma il colpo pi\u00f9 duro \u00e8 arrivato\u00a0dall\u2019ageismo di Hollywood <\/strong>quando ha assistito al declino della carriera dei suoi celebri genitori, gli attori Tony Curtis e Janet Leigh, in tarda et\u00e0, a causa del fatto che Hollywood d\u00e0 valore alla giovinezza sopra ogni altra cosa. \u00abHo visto i miei genitori perdere proprio ci\u00f2 che ha dato loro fama, vita e sostentamento, quando a una certa et\u00e0 il settore li ha rifiutati\u00bb<\/em> – dice Curtis a The Guardian – \u00abLi ho visti raggiungere un successo incredibile per poi vederlo lentamente svanire fino a scomparire. E questo \u00e8 molto doloroso\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Proprio per questo Curtis non \u00e8 disposta a rimanere in gioco ricorrendo alla chirurgia estetica. La star ha applaudito pubblicamente la famosa decisione di\u00a0Pamela Anderson\u00a0di ridurre il trucco nel 2023, proclamando via Instagram che \u00abLa rivoluzione della bellezza naturale \u00e8 ufficialmente iniziata!\u00bb<\/em>. Curtis afferma di \u00abcredere che abbiamo cancellato una o due generazioni di aspetto umano naturale. L\u2019idea che si possa alterare il proprio aspetto attraverso sostanze chimiche, interventi chirurgici, filler, sta sfigurando generazioni di persone, soprattutto donne\u00bb. Com\u2019\u00e8 noto, la star ha accettato orgogliosamente i suoi capelli grigi e\u00a0si \u00e8 fatta fotografare<\/a>\u00a0senza indumenti intimi modellanti o ritocchi, due mosse che hanno aiutato le donne a capire che gli ideali da red carpet sono irraggiungibili come obiettivi quotidiani.<\/p>\n

La consapevolezza e la sicurezza di s\u00e9 espressa, purtroppo non rispecchia quella delle nuove generazioni che –\u00a0 dopo aver cavalcato per un breve periodo l\u2019onda del bodypositive<\/em> \u2013 sembrano oggi non riuscire a sfondare il muro delle convenzioni, scendendo a compromessi ed aderendo passivamente a canoni vecchi per paura di non essere accettati e di precludersi a varie possibilit\u00e0 anche lavorative e di carriera.<\/p>\n

Ci\u00f2 che mi domando \u00e8 se veramente c\u2019\u00e8 consapevolezza di quello che significa sfigurarsi il volto per opportunismo, o perch\u00e9 il mercato lo richiede, o perch\u00e9 il settore lavorativo lo richiede, o perch\u00e9 la convenzione sociale lo richiede, o perch\u00e9 il partner lo richiede, o perch\u00e9 la paura di invecchiare lo richiede, o perch\u00e9 le manie di perfezione lo richiedono. La domanda che sorge \u00e8: se non ci fossero tutte queste richieste esterne, voi come vi vorreste? Vi vorreste come siete o vorreste mostrare ci\u00f2 che non siete?<\/p>\n

Mi domando cosa direbbe il grande filosofo Emmanuel Levinas<\/a> difronte all\u2019attuale modificazione sistematica del \u201cvolto\u201d: lui che sul \u201cvolto\u201d, inteso come \u201cnudit\u00e0 dell\u2019anima\u201d, ha fondato tutta la sua teoria dell\u2019etica della societ\u00e0. L\u2019essere umano, come lo chiamavano i greci, \u00e8 sia \u03b8\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd (mortale), ma anche \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd, il \u201cvolto che ho di fronte\u201d: l\u2019essere umano che in relazione con gli esseri umani si riconosce tale. Per Levinas \u00e8 nel volto che abbiamo di fronte che \u00e8 racchiuso il segreto supremo della vita e che mai riusciremo ad afferrare per intero. Mi domando dunque oggi quale impatto possa avere la modificazione del viso. Quanto \u00e8 difficile \u201cil faccia a faccia con l\u2019altro<\/strong>\u201d, in un mondo che presenta non pi\u00f9 \u201cvolti\u201d, ma \u201cmaschere\u201d (altro significato negativo di \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd) ricostruite omologate, sformate e trapiantate in un corpo. La domanda \u00e8 chi abbiamo di fronte? Cosa nascondono queste maschere? Quale immensa fragilit\u00e0 e vulnerabilit\u00e0 abbiamo di fronte? Quale enorme smarrimento, confusione e perdita del S\u00e9 abbiamo di fronte in un mondo nichilistico che punta a somigliare al viso piallato di un avatar digitale<\/em> piuttosto che ambire, come direbbero gli ind\u00f9, alla condizione di avatara[2]<\/strong><\/sup><\/a><\/em> reale?<\/p>\n

La paura della vecchiaia e il voler essere ci\u00f2 che non si \u00e8, aspirando a modelli esterni, \u00e8 una caratteristica assolutamente occidentale che l’occidentalizzazione ha diffuso nel mondo.<\/p>\n

Come direbbe Benasayag, “la nostra \u00e8 la prima societ\u00e0 che non sa cosa farsene del negativo. Le societ\u00e0 ‘non moderne’, non occidentali, incorporano il negativo (inteso in senso generale, cio\u00e8 la morte, la malattia, la tristezza, in una parola: la perdita) in modo organico, come qualcosa che fa parte del tutto.” In Occidente reprimiamo il “negativo” perch\u00e8 lo definiamo tale e non lo concepiamo come parte integrante dei meccanismi di autoregolazione del mondo e della vita. Ecco dunque che ci fa paura la vecchiaia e il fatto di non essere considerati in base a fattori esterni esattamente come abbiamo paura della morte perch\u00e9 non accettiamo la caducit\u00e0 della vita. Concepiamo cristianamente e scientificamente il tempo come una linea retta infinita, un presente eterno, vivendo come se alcune cose non debbano mai cambiare, non debbano mai finire, per scombussolare la nostra comfort-zone mentale.<\/p>\n

“L’uomo, nella sua ricerca di gioia e di felicit\u00e0, fugge dal proprio Essere, dal proprio S\u00e8, che \u00e8 la vera fonte di ogni gioia. Si considera molto brutto e noioso perch\u00e9 non \u00e8 in grado di stabilire un rapporto intimo col proprio Essere. L’uomo cerca la gioia nel denaro, nelle propriet\u00e0 materiali, nel potere, nell’amore egoista ed infine nella religione, che ugualmente lo attira al di fuori di se. Il problema \u00e8: che cosa si deve fare per interiorizzare la propria attenzione? Questo Essere interiore che \u00e8 la nostra consapevolezza \u00e8 energia.”<\/em> – disse Shri Mataji Nirmala Devi in un suo celebre discorso sul Sahaja Yoga.<\/p>\n

La medicalizzazione del corpo, il nostro cambiamento fenomenologico, la chirurgia estetica, il rincorrere i modelli di perfezioni irreali e irraggiungibili, la repressione della vecchiaia e la cancellazione del volto<\/em> nascono dall’alienazione e dalla non-accettazione di S\u00e8 perch\u00e8 non siamo consapevoli della cosa pi\u00f9 naturale di tutte: la caducit\u00e0 della vita.<\/p>\n

Siamo “volti”; siamo chi siamo; siamo autentici e non copie; siamo coloro che si guardano in faccia e si vedono per quello che sono; siamo il dettaglio che ci contraddistingue. Spesso ci comportiamo da “maschere” per nasconderci, ma non lasciamo che un parte del “negativo” ci totalizzi. Non siamo “maschere” perch\u00e8 per ogni cosa che facciamo “ci mettiamo la faccia”.<\/p>\n

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Altre info:<\/strong><\/p>\n

Lorenzo Poli, Guerra al latte materno: tra esterofilia, industria alimentare e medicalizzazione<\/em> (pag 60) https:\/\/www.blog-lavoroesalute.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/lavoroesalute4aprile2023_lastlast.pdf<\/a><\/p>\n

Francesca Rigotti, De senectute<\/em>, Giulio Einaudi Editore, 2018<\/p>\n

Maria Rita Parsi, Noi siamo bellissimi. Elogio della vecchiaia adolescente, <\/em>Mondadori novembre 2023<\/span><\/p>\n

Paolo Mantegazza, Elogio della vecchiaia, Angelo Pontecorboli Editore, luglio 2017<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Il capitalismo cognitivo<\/em> \u00e8 un\u00a0concetto che descrive un’evoluzione del capitalismo in cui la produzione di conoscenza e le capacit\u00e0 cognitive diventano elementi centrali per la creazione di valore e l’accumulazione di capitale.\u00a0In questo contesto, il lavoro non \u00e8 pi\u00f9 limitato alle attivit\u00e0 manuali o industriali, ma si estende alla sfera cognitiva, includendo la produzione di idee, informazioni, e competenze.<\/p>\n

[2]<\/a> Nell\u2019induismo, un avatara\u00a0<\/em>(in sanscrito)\u00a0\u00e8 la discesa di una divinit\u00e0, in particolare Vishnu o Shiva, sulla Terra in forma fisica, per ristabilire l’ordine cosmico (dharma) e aiutare l’umanit\u00e0. Gli avatara sono considerati manifestazioni divine che appaiono quando il male minaccia di prevalere sul bene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il corpo \u00e8 sempre stato un terreno di scontro, segnato dall\u2019antica visione della paura e del sospetto nei suoi confronti in quanto origine di seduzione, desiderio, sregolatezza, terreno di perdizione, mozione delle pulsioni, sessualit\u00e0, sensualit\u00e0 carnale, sessualizzazione, qualcosa di 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