{"id":2619516,"date":"2025-07-15T10:06:13","date_gmt":"2025-07-15T09:06:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2619516"},"modified":"2025-07-15T10:06:13","modified_gmt":"2025-07-15T09:06:13","slug":"cittadinanza-e-riconoscimento-dal-sahara-occidentale-ai-municipi-italiani-il-valore-politico-di-un-gesto-simbolico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/07\/cittadinanza-e-riconoscimento-dal-sahara-occidentale-ai-municipi-italiani-il-valore-politico-di-un-gesto-simbolico\/","title":{"rendered":"Cittadinanza e riconoscimento: dal Sahara Occidentale ai municipi italiani, il valore politico di un gesto simbolico"},"content":{"rendered":"

Ius soli, ius scholae: cittadinanza negata, confini di classe<\/strong><\/p>\n

La questione della cittadinanza in Italia non \u00e8 soltanto un tema giuridico o identitario: \u00e8 un tema profondamente politico e, soprattutto, sociale. La normativa vigente \u2014 basata sullo ius sanguinis<\/i> \u2014 riflette una visione arretrata e selettiva di appartenenza nazionale, che si traduce in una vera e propria discriminazione di classe.<\/p>\n

Chi nasce da genitori stranieri, pur crescendo in Italia, vivendo in italiano, studiando nelle scuole pubbliche e contribuendo alla comunit\u00e0, rimane a lungo privo di cittadinanza. Ma non tutti subiscono questo vuoto in egual misura. In un sistema formalmente neutro, sono le condizioni socio-economiche a determinare le possibilit\u00e0 di accesso ai diritti. Serve tempo, serve stabilit\u00e0 economica, servono documenti, una casa, un reddito minimo. E serve anche familiarit\u00e0 con la burocrazia italiana, una lingua che spesso \u00e8 ostacolo pi\u00f9 che ponte.<\/p>\n

Cos\u00ec, la cittadinanza diventa il traguardo di pochi e non il punto di partenza per tutti. \u00c8 una cittadinanza per ceti agiati, per famiglie stabili, integrate, con tempo da dedicare ai procedimenti e risorse per affrontarne i costi. Per tutti gli altri \u2014 precari, disoccupati, donne sole, famiglie numerose in affitto \u2014 il diritto a diventare italiani resta sulla carta.<\/p>\n

Questa distorsione produce un effetto perverso: la cittadinanza non \u00e8 solamente negata a chi non ha il sangue “giusto”, ma anche a chi non ha il reddito “giusto”. Una cittadinanza su base patrimoniale che tradisce lo spirito stesso della Repubblica, nata sui valori dell\u2019uguaglianza e della giustizia sociale.<\/p>\n

\u00c8 in questo contesto che lo ius scholae<\/i> \u2014 la proposta di riconoscere la cittadinanza ai minori stranieri che abbiano completato un ciclo scolastico in Italia \u2014 si configura non semplicemente come un atto di civilt\u00e0, ma soprattutto come uno strumento di riequilibrio democratico. La scuola \u00e8 il luogo in cui si costruisce il senso di appartenenza, di responsabilit\u00e0, di cittadinanza attiva. Ed \u00e8 proprio da l\u00ec che dovrebbe partire una nuova definizione dell\u2019essere italiani.<\/p>\n

Tuttavia, anche questa proposta moderata e ragionevole viene bloccata da anni da chi cavalca paure identitarie e da una retorica dell’invasione<\/i> sempre pi\u00f9 pervasiva. Una retorica che ignora deliberatamente il fatto che il vero problema non \u00e8 chi arriva, ma chi viene tenuto ai margini.<\/p>\n

In risposta, molte amministrazioni locali hanno scelto di agire. La concessione simbolica della cittadinanza onoraria a studenti e studentesse straniere nate o cresciute in Italia \u00e8 un atto politico che denuncia l\u2019ingiustizia del sistema nazionale e allo stesso tempo rivendica un’idea diversa di appartenenza: inclusiva, concreta, vissuta. <\/span><\/p>\n

Popoli invisibili: il Sahara Occidentale tra esilio e oblio <\/b><\/p>\n

La battaglia per la cittadinanza e per il riconoscimento non riguarda solamente chi vive in Italia: ci sono popoli interi per i quali la cittadinanza \u00e8 un diritto negato da decenni. \u00c8 il caso del popolo saharawi, costretto dal 1975 a vivere esiliato in campi profughi nel sud-ovest dell\u2019Algeria, nella regione desertica di Tindouf.<\/p>\n

Dopo la fine del colonialismo spagnolo, il Sahara Occidentale \u00e8 stato occupato dal Marocco con il sostegno degli Stati Uniti e della Francia. Da allora, il popolo saharawi \u2014 rappresentato dal Fronte Polisario \u2014 ha combattuto per l\u2019autodeterminazione, ottenendo parziali riconoscimenti internazionali, ma restando sostanzialmente ostaggio di un conflitto congelato. Le promesse di un referendum per l\u2019autodeterminazione non sono mai state mantenute, mentre i territori sono ancora occupati militarmente da Rabat, in violazione del diritto internazionale.<\/p>\n

Nel frattempo, oltre 170.000 persone vivono da oltre cinquant\u2019anni nei campi di rifugiati di Tindouf, in condizioni climatiche estreme, con risorse scarse e prospettive di vita limitate. Una generazione intera \u00e8 cresciuta senza patria riconosciuta, senza documenti ufficiali, senza futuro.<\/p>\n

La proposta spagnola: riconoscere la cittadinanza ai saharawi<\/strong><\/p>\n

In questo quadro drammatico, una recente proposta politica ha riacceso il dibattito sul destino del popolo saharawi: il partito spagnolo Sumar ha proposto di riconoscere la cittadinanza spagnola a tutti i saharawi nati nel Sahara Occidentale durante il periodo coloniale (fino al 1975) e ai loro discendenti diretti. La proposta si fonda su un principio giuridico e storico: la responsabilit\u00e0 della Spagna come ex potenza coloniale, che ha abbandonato il territorio senza assicurare un percorso di decolonizzazione.<\/p>\n

In realt\u00e0, gi\u00e0 oggi vi sono saharawi con passaporto spagnolo, ma si tratta di casi isolati o frutto di ricorsi giudiziari individuali. Con questa proposta, invece, si riconoscerebbe un diritto collettivo, un atto di giustizia storica. Ma non si tratta soltanto di un tema giuridico: si tratta di dare un’identit\u00e0, una protezione, un passaporto e un futuro a decine di migliaia di persone, finora condannate all\u2019apatridia.<\/p>\n

Le reazioni non si sono fatte attendere: da una parte il Marocco ha condannato duramente la proposta, vedendola come una minaccia alla sua occupazione; dall\u2019altra, numerose organizzazioni per i diritti umani, insieme a settori della sinistra iberica, l\u2019hanno accolta come un segnale forte, necessario, a lungo atteso.<\/p>\n

Ambasciatori di Pace: l\u2019Italia accoglie, i Comuni riconoscono<\/strong><\/p>\n

Ogni estate, diverse associazioni italiane accolgono nelle loro citt\u00e0 gruppi di bambine e bambini saharawi provenienti dai campi profughi. Il progetto, fortemente voluto dalla Rappresentanza in Italia del Fronte Polisario e dalla Rete italiana di solidariet\u00e0 col popolo sharawi, dei \u201cPiccoli Ambasciatori di Pace\u201d ha una valenza umanitaria \u2014 offrire cure mediche, sollievo dal caldo estremo, esperienze educative \u2014 ma anche fortemente politica: \u00e8 un grido di attenzione lanciato alle nostre coscienze.<\/p>\n

Negli ultimi anni, molte amministrazioni locali hanno scelto di conferire a questi bambini la cittadinanza onoraria simbolica. \u00c8 accaduto a Sesto Fiorentino, Montemurlo, Empoli, Livorno, Grottammare, Fucecchio, solo per citarne alcune. Gesti forti, capaci di trasformare l’accoglienza temporanea in un riconoscimento permanente. In alcuni casi, questi atti si legano a patti di amicizia e cooperazione sottoscritti con le istituzioni del popolo saharawi in esilio, rafforzando una diplomazia dal basso che ha un peso e una dignit\u00e0 propria.<\/p>\n

Questi bambini non sono considerati ospiti: sono portatori di memoria e di diritti negati. Il loro arrivo, i loro sorrisi, le loro storie, mettono in discussione la nostra idea di cittadinanza. Quando un Comune italiano concede loro la cittadinanza onoraria, sta affermando qualcosa che va ben oltre un gesto cerimoniale: afferma che l\u2019identit\u00e0 non \u00e8 una formalit\u00e0, ma una relazione, un riconoscimento reciproco, un\u2019appartenenza. <\/b><\/p>\n

Conclusione: la necessit\u00e0 di un diritto che riconosca la realt\u00e0, non il privilegio<\/strong><\/p>\n

La cittadinanza non \u00e8 soltanto un documento. \u00c8 il diritto ad avere diritti, come scriveva Hannah Arendt. \u00c8 una protezione giuridica, ma anche una legittimazione esistenziale. \u00c8 uno strumento che pu\u00f2 includere o escludere, valorizzare o discriminare.<\/p>\n

In Italia \u00e8 urgente una riforma che riconosca i legami vissuti, i percorsi reali, le appartenenze costruite nella quotidianit\u00e0, nei territori, nelle scuole, nelle relazioni sociali. Una riforma che abbandoni finalmente la logica classista e patrimonialista<\/b> che oggi condiziona l\u2019accesso alla cittadinanza: un meccanismo che favorisce chi ha risorse e stabilit\u00e0 e che esclude sistematicamente chi vive ai margini, pur contribuendo alla societ\u00e0.<\/p>\n

In questo senso, i gesti dei Comuni italiani verso i bambini saharawi \u2014 cos\u00ec come verso gli studenti stranieri nati o cresciuti qui \u2014 ci mostrano una strada. Sono pratiche di riconoscimento, atti di giustizia simbolica che evidenziano l\u2019ingiustizia sostanziale dell\u2019ordinamento vigente<\/b>.<\/p>\n

Concedere la cittadinanza onoraria ai piccoli ambasciatori di pace non \u00e8 un vezzo retorico, ma una denuncia politica che d\u00e0 voce a un\u2019idea diversa di appartenenza: si \u00e8 cittadini dove si cresce, si studia, si partecipa, si costruiscono legami.<\/p>\n

\u00c8 tempo che la politica nazionale raccolga il segnale di questa diplomazia dal basso. \u00c8 tempo di una riforma profonda e coraggiosa, che superi l\u2019arretratezza di una legge classista, inadeguata e discriminatoria, e che restituisca senso e dignit\u00e0 al concetto stesso di cittadinanza democratica.<\/p>\n

Simone Bolognesi<\/i>, Presidente di Citt\u00e0 Visibili APS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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