Un luogo storico-culturale e della memoria collettiva particolarmente importante della capitale serba, Belgrado, \u00e8 indubbiamente il suo Museo Etnografico, peraltro, tra i Musei etnografici, senza dubbio uno dei pi\u00f9 interessanti del panorama regionale, della ex Jugoslavia, ed europeo. Quest\u2019anno, in particolare, il Museo ospita una mostra, realizzata in occasione del 120\u00b0 anniversario della prima mostra permanente del Museo, decisamente notevole, inaugurata il 20 settembre scorso e aperta sino al prossimo primo settembre, con il titolo “Memoria – La ricerca sul campo del Museo Etnografico”.<\/p>\n
Una parola, peraltro densissima, \u201cmemoria\u201d, e un filo conduttore, la memoria come ambito di ricerca antropologico-culturale, patrimonio collettivo di miti e vissuti, di saperi e pratiche di una comunit\u00e0, e la ricerca come indagine sul campo, che fa della memoria stessa un terreno di sperimentazione di ricerca, e, in particolare, di ricerca sul campo, di ricerca-azione.<\/p>\n
Si potrebbe definire la mostra, per alcuni aspetti, anche autocelebrativa, dal momento che, come suggerisce il sottotitolo, illustra simbolicamente la storia e il ruolo del Museo Etnografico a Belgrado. Qui il tema della memoria resta una costante, un filo conduttore. Il Museo Etnografico di Belgrado, ospita ad esempio, sin dal 2012, il Centro per il patrimonio culturale immateriale della Serbia, inaugurato sulla base della Convenzione Unesco per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale del 2003.<\/p>\n
Tali patrimoni immateriali mostrano, sovente, al di l\u00e0 dell\u2019attinenza con le culture tradizionali e la vitalit\u00e0 sociale della regione, sfaccettature culturali particolarmente composite e ricche come, ad esempio, nella tradizione del Djurdjevdan<\/em> (la festa di S. Giorgio, vera e propria \u201cfesta della primavera\u201d trans-culturale) o nella tradizione della Slava (la celebrazione del santo della casa, una eredit\u00e0 pre-cristiana scaturita dal culto, tra i vari dei, del dio \u201cprotettore della casa\u201d) che oggi rappresentano anche un patrimonio mondiale immateriale Unesco dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n Non sarebbe possibile mettere in mostra, studiare e comunicare tali evidenze e contenuti, se non vi fosse alla base un lavoro di ricerca, o, pi\u00f9 precisamente, di ricerca-azione. Dal momento che la \u201ccultura\u201d non \u00e8 un concetto astratto, ma quell\u2019insieme, molto concreto, di acquisizioni, di saperi e di pratiche, che danno forma e valore espressivo ad una determinata comunit\u00e0 che vi si riconosce, ed \u00e8 quindi, la cultura, un prodotto sociale e relazionale frutto del lavoro e dell\u2019interazione delle persone, i ricercatori e le ricercatrici non possono che condurre la ricerca culturale tra le persone, sul campo, scoprendo, individuando e raccogliendo documenti culturali, materiali e testimonianze.<\/p>\n Nella mostra di Belgrado, il microcosmo, punto di avvio e di approdo, \u00e8 l\u2019espositore, la teca museale, da cui si parte per indagare il contesto e il costrutto di un determinato oggetto culturale, e a cui si torna per organizzare il materiale raccolto secondo gli standard museologici. L\u2019oggetto di apertura della mostra \u00e8, non a caso, la scrivania del ricercatore, con tanto di taccuino e macchina fotografica. Il museo diventa allora un luogo, accogliente, inclusivo, accessibile, di partecipazione e di conoscenza.<\/p>\n La mostra di Belgrado \u00e8 ricca di oggetti culturali. Tra questi figura la \u0107urdija<\/em>, uno degli abiti cerimoniali pi\u00f9 noti, realizzato in tessuto e riccamente decorato. Si riferisce in genere a un tipo di pelliccia corta o cappotto femminile senza maniche, solitamente realizzato in stoffa. In passato, era indossato soprattutto come parte del costume popolare invernale, specie nelle occasioni festive. La parola \u00e8 di origine turca e l\u2019elemento rappresenta un patrimonio diffuso nella regione dei Balcani meridionali, legato cio\u00e8 alla comune presenza, in passato, del potere ottomano su questa regione.<\/p>\n \u00c8 appena il caso, ma molto significativo, di osservare che il Museo Civico di Mitrovica, in Kosovo, ha recentemente ospitato una mostra etnografica assai interessante dal titolo \u201cUna vita in gajtan<\/em>\u201d: il nucleo della mostra era costituito da una ricca collezione di abiti tradizionali del XIX e XX secolo, tra cui gilet, mintan, xhamadan e dollam<\/em>, acquisiti nel corso del tempo e realizzati, appunto, in gajtan<\/em>, vale a dire nella tecnica tradizionale della tessitura e dell\u2019intreccio dei fili d\u2019oro, argento o seta, elemento tradizionale di decorazione di origine ottomana e che quindi ha un\u2019ampia diffusione, in particolare in Albania e Kosovo, ma anche in Macedonia e altre regioni dei Balcani meridionali, rappresentando cos\u00ec un patrimonio comune, un\u2019eredit\u00e0 condivisa, capace di ispirare comprensione reciproca, rispetto e convergenza.<\/p>\n La mostra di Belgrado \u00e8 ulteriormente arricchita dalla disponibilit\u00e0 di alcuni supporti tecnologici e la stessa guida della mostra si svolge tramite un’applicazione bilingue (serbo e inglese); inoltre \u00e8 possibile entrare in contatto (virtualmente) con alcune pratiche consuetudinarie tradizionali tramite realt\u00e0 aumentata. Si tratta, a ben vedere, di una vera e propria \u201cpratica di pace\u201d.<\/p>\n Come ricordano le Convenzioni in materia, il patrimonio materiale, tangibile, rappresenta l\u2019insieme dei beni storici, artistici e culturali, prodotto della creativit\u00e0 umana, variamente configurato nel corso della storia, in relazione ai contesti sociali e culturali di riferimento, espresso attraverso oggetti fisicamente esperibili: edifici storici, monumenti e memoriali, siti archeologici, opere d’arte e oggetti culturali. Il patrimonio immateriale, intangibile, \u00e8 invece l\u2019insieme dei beni culturali o, per meglio dire, delle espressioni culturali che, pur non essendo \u201coggetti\u201d fisicamente esperibili, rappresentano, tuttavia, un contenuto decisivo, vitale per le comunit\u00e0 di riferimento. Si offrono cio\u00e8 come vero e proprio patrimonio culturale al servizio della pace nella misura in cui, attraverso il nesso societ\u00e0-cultura, alimentano di senso le traiettorie della \u201cpace positiva\u201d, pace, insieme, con democrazia, diritti umani e diritti culturali, giustizia sociale.<\/p>\n Riferimenti: <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un luogo storico-culturale e della memoria collettiva particolarmente importante della capitale serba, Belgrado, \u00e8 indubbiamente il suo Museo Etnografico, peraltro, tra i Musei etnografici, senza dubbio uno dei pi\u00f9 interessanti del panorama regionale, della ex Jugoslavia, ed europeo. Quest\u2019anno, in…<\/p>\n","protected":false},"author":986,"featured_media":2613521,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,56,1263,1260],"tags":[138657,129629,138656,138655,139270],"class_list":["post-2613520","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-cultura","category-pace-disarmo","category-umanesimo-spiritualita","tag-convenzione-unesco-sul-patrimonio-mondiale","tag-musei-per-la-pace","tag-museo-civico-di-mitrovica-kosovo","tag-museo-etnografico-di-belgrado","tag-progetto-h-e-r-m-e-s"],"yoast_head":"\n
\nConvenzione per la protezione del patrimonio mondiale culturale e naturale (1972):
\nhttps:\/\/unesco.cultura.gov.it\/la-convenzione-sul-patrimonio-mondiale<\/a>
\nConvenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale (2003):
\nhttps:\/\/unesco.cultura.gov.it\/convenzione-2003<\/a>
\nConvenzione quadro del Consiglio d’Europa sul valore del patrimonio culturale per la societ\u00e0 – Faro (2005):
\nhttps:\/\/www.coe.int\/it\/web\/venice\/faro-convention<\/a>
\nSia permesso rimandare a Gianmarco Pisa, Le porte dell’arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace – Art doors. Museums as places of culture between place-based education and peace building,<\/em> Multimage, Firenze 2024: https:\/\/multimage.org\/libri\/le-porte-dell-arte-art-doors<\/a><\/p>\n