{"id":2610989,"date":"2025-06-12T15:58:12","date_gmt":"2025-06-12T14:58:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2610989"},"modified":"2025-06-12T16:04:54","modified_gmt":"2025-06-12T15:04:54","slug":"intelligenza-artificiale-minaccia-o-opportunita-per-lumanita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/06\/intelligenza-artificiale-minaccia-o-opportunita-per-lumanita\/","title":{"rendered":"Intelligenza artificiale, minaccia o opportunit\u00e0 per l’umanit\u00e0?"},"content":{"rendered":"

Nel corso degli anni 2010, l’intelligenza artificiale (IA) \u00e8 stata impiegata in applicazioni reali come gli assistenti vocali, la traduzione automatica e il riconoscimento facciale, e sta crescendo in modo esponenziale. Ma dal momento in cui \u00e8 stata messa a disposizione della collettivit\u00e0 l’IA \u00e8 diventata un argomento di grande attualit\u00e0, invadendo ogni conversazione e ogni ambito della vita – politico, scientifico, filosofico, sociologico, psicologico e persino religioso, suscitando reazioni contrastanti, che oscillano dal fascino alla preoccupazione.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Intelligenza artificiale tra fascino, aberrazioni e paure<\/strong><\/h3>\n

\u201cTra gli estremi, ci sono i Transumanisti per i quali l’IA \u00e8 il futuro dell’umanit\u00e0. I fan incondizionati delle macchine ritengono che l’essere umano debba essere \u201cpotenziato\u201d per far fronte alla complessit\u00e0 del mondo. Meglio ancora! Seguendo una concezione meccanicistica dell’essere umano, lo vedono come una macchina a obsolescenza programmata, la cui salvezza – e persino immortalit\u00e0 – arriver\u00e0 dalla tecnologia. Si chiedono almeno a cosa servirebbe vivere 5.000 anni per affrontare la complessit\u00e0 del mondo?<\/p>\n

Purtroppo, questi ideologi sono a capo delle grandi aziende tecnologiche da cui dipende in larga misura lo sviluppo dell’IA (GAMAM [1]<\/a> per gli Stati Uniti; BATX [2]<\/a> per la Cina). E c’\u00e8 da temere che, incuranti di condividere i possibili contributi positivi dell’IA, ne indirizzino lo sviluppo verso una societ\u00e0 di controllo, di condizionamento dei comportamenti e di rincretinimento, come gi\u00e0 avviene.<\/p>\n

Molte persone sono entusiaste dell’IA perch\u00e9 permette loro di fare il meno possibile e persino di compensare il vuoto emotivo [3]<\/a> generato dalla nostra societ\u00e0. Tuttavia, sappiamo che cos\u00ec facendo, l’IA apre anche la strada a una forma di comodit\u00e0, alla perdita di punti di riferimento tra il reale e il virtuale, alla dipendenza e all’isolamento sociale. \u00c8 quindi ragionevole preoccuparsi dell’uso indiscriminato, non misurato e acritico dell’IA, che porterebbe a una perdita di competenze e a una regressione cognitiva e sociale che, lungi dal contribuire allo sviluppo della coscienza umana, ci farebbe sprofondare in una sorta di letargo e di ottundimento collettivo [4]<\/a>.<\/p>\n

Questi legittimi timori, insieme a quelli del riscaldamento globale e a quelli pi\u00f9 fantasiosi di una sottomissione dell’uomo da parte dei robot, alimentano gli altri estremi: quelli che rifiutano in toto l’IA.<\/p>\n

Va detto che queste preoccupazioni rimarranno reali finch\u00e9 l’IA verr\u00e0 impiegata in un sistema socio-economico dominato da un capitalismo caratterizzato dall’appetito infinito delle aziende tecnologiche, tutte pronte a impiegare l’IA al posto di dipendenti meno efficienti, meno produttivi e troppo costosi.<\/p>\n

Questo \u00e8 gi\u00e0 osservabile in molti settori [5]<\/a>, anche i pi\u00f9 improbabili, come il diritto, la sanit\u00e0, l’istruzione, la cultura e persino la creazione (musica, immagine, cinema), dove molte professioni – in particolare quelle di \u201cnatura intellettuale\u201d finora protette dai progressi tecnici – sono minacciate.<\/p>\n

E mentre i nostri leader e i loro seguaci miliardari possono rassicurarci con improbabili promesse di riconversione professionale o di creazione di nuovi tipi di occupazione, \u00e8 chiaro che l’IA sconvolger\u00e0 l’intera organizzazione economica e sociale, e con essa i nostri comportamenti, le nostre abitudini e le nostre convinzioni, accelerando forse la crisi esistenziale che stiamo vivendo.<\/p>\n

Verso un uso consapevole e umanista dell\u2019intelligenza artificiale<\/strong><\/h3>\n

Tuttavia, poich\u00e9 lo sviluppo dell’intelligenza artificiale si sta rivelando inevitabile, potrebbe essere saggio vedere questa accelerazione come un’opportunit\u00e0 per prevedere non solo una nuova organizzazione sociale, ma anche dei progressi per gli esseri umani.<\/p>\n

Questo \u00e8 gi\u00e0 il caso quando l’IA offre un facile accesso alla conoscenza, consentendo di fare scoperte e realizzare delle ricerche in molte aree. Questo vale anche quando si aprono nuovi orizzonti per il benessere umano: nella salute, con diagnosi pi\u00f9 accurate e presto rimedi su misura per ogni individuo; nell’istruzione, con programmi di formazione per il progresso dell’insegnamento su misura per ogni alunno; nell’ambiente, con una strategia completa e piani d’azione…<\/p>\n

Alcuni utopisti la vedono come un’opportunit\u00e0 per liberarsi dall’alienazione del lavoro, anche se l’IA sta attualmente fornendo posti di lavoro non qualificati, soprattutto nei Paesi pi\u00f9 poveri. Ma altri ritengono che passeremo dall’alienazione dal lavoro all’alienazione dalla macchina. Infine, l\u2019ambito di lavoro \u00e8 anche un luogo di socializzazione, un ambiente che deve essere preservato. Alla luce di queste considerazioni, la penetrazione dell’IA nell’economia \u201cproduttiva\u201d \u00e8 un’occasione per ripensare il ruolo di alcune professioni, come i medici, gli insegnanti e gli psicologi, in cui l’interazione umana ha la precedenza. \u00c8 anche un’opportunit\u00e0 per rivedere in profondit\u00e0 l’attuale organizzazione socio-economica [6]<\/a>.<\/p>\n

Su un piano pi\u00f9 esistenziale, l’essere umano – \u201cnon occupato\u201d grazie all’IA, sia professionalmente che nello svolgimento di compiti quotidiani che considererebbe noiosi – potrebbe guadagnare tempo ed energia da dedicare allo sviluppo del proprio potenziale.<\/p>\n

\u00c8 proprio questo potenziale che va specificato, visto che l’IA riproduce una serie di facolt\u00e0 finora ritenute specifiche dell’uomo: strutturare il pensiero, prevedere, creare, interagire con gli esseri umani, provare empatia e persino, in un prossimo futuro, con l’IA generale, provare emozioni e comprendere il significato profondo delle proprie azioni. L’IA sta diventando cos\u00ec potente che stiamo gi\u00e0 mettendo in dubbio l’origine umana di molti dei suoi risultati e delle sue creazioni.<\/p>\n

Va detto che, con l’IA, l’essere umano sta facendo un ulteriore passo avanti verso l’esternalizzazione del funzionamento della sua psiche: memoria che si nutre di ci\u00f2 che fa, consentendo l’autoapprendimento; sensi per catturare ci\u00f2 che viene percepito dagli occhi, dalle orecchie e dal tatto; capacit\u00e0 motorie sempre pi\u00f9 fini nei robot; strutturazione di tutti i dati acquisiti per fornire risposte, automatizzate o meno, nel mondo.<\/p>\n

Tuttavia, qualora l’IA si preparasse a provare emozioni, riuscir\u00e0 a sentire anche il dolore del corpo e la sofferenza legata alla paura di sapere di essere mortale? Se \u00e8 creativa, sar\u00e0 inventiva? E se pu\u00f2 prevedere il futuro, sar\u00e0 in grado di immaginarlo? Queste sono solo alcune delle domande etiche, psicologiche e persino filosofiche che l’IA, specchio o simulacro dell’essere umano, pu\u00f2 sollevare, invitandoci a ridefinire chi siamo, a cosa serviamo e dove stiamo andando.<\/p>\n

\u00c8 ancora difficile immaginare le trasformazioni che l’IA potrebbe produrre. Tuttavia, due cose sono certe:<\/p>\n