{"id":2609779,"date":"2025-06-07T13:58:01","date_gmt":"2025-06-07T12:58:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2609779"},"modified":"2025-06-07T13:58:01","modified_gmt":"2025-06-07T12:58:01","slug":"filosofi-lungo-loglio-enzo-bianchi-questo-occidente-preso-dallindividualismo-si-dimentica-dellaltro-ed-e-sedotto-dalla-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/06\/filosofi-lungo-loglio-enzo-bianchi-questo-occidente-preso-dallindividualismo-si-dimentica-dellaltro-ed-e-sedotto-dalla-guerra\/","title":{"rendered":"Filosofi lungo l&#8217;Oglio, Enzo Bianchi: &#8220;Questo Occidente preso dall&#8217;individualismo si dimentica dell&#8217;altro ed \u00e8 sedotto dalla guerra&#8221;"},"content":{"rendered":"<p>A dare inizio alla XX edizione del Festival Filosofi lungo l&#8217;Oglio, festival di filosofia itinerante diretto dalla filosofa levinassiana Francesca Nodari, \u00e8 stato Enzo Bianchi, teologo ed esperto di mistica e spiritualit\u00e0, esegeta di vaglia della Bibbia e autore di numerosi saggi di teologia e spiritualit\u00e0. Una delle figure pi\u00f9 autorevoli del monachesimo cristiano, Bianchi \u00e8 universalmente noto come il fondatore della Comunit\u00e0 Monastica di Bose, di cui \u00e8 stato priore fino al gennaio 2017. Nel 1983 ha fondato la casa editrice Oigajon ed ha insegnato Teologia biblica alla Facolt\u00e0 di Filosofia dell&#8217;Universit\u00e0 Vita-Salute San Raffaele. Dopo l&#8217;allontanamento dalla Comunit\u00e0 di Bose nel 2017, ha iniziato la ricerca di una struttura e nel 2021 ha lasciato Bose per trasferirsi a Torino, dando vita alla Casa della Madia, inaugurata il 9 settembre 2023: una nuova fraternit\u00e0 monastica di cui oggi \u00e8 membro.<\/p>\n<p>Il 5 giugno 2025, Bianchi ha offerto al pubblico la prima riflessione sul tema \u00abEsistere\u00bb &#8211; scelto per l&#8217;edizione del festival di quest&#8217;anno &#8211; con una lectio magistralis dal titolo <em>\u00abVivere con gli altri, vivere per gli altri\u00bb<\/em>, tenutasi alle 21 alla Pieve di Sant&#8217;Andrea a Iseo (BS).<\/p>\n<p>Bianchi ha iniziato parlando dell&#8217;urgenza di proseguire cammini di umanizzazioni in un mondo dove vige la mancanza di fiducia nell&#8217;altro, in cui ci si tiene lontani dall&#8217;altro, in cui a volte siamo persino incapaci di abbracciarci, di stare vicini con il corpo.<\/p>\n<p>Ecco che si inserisce perfettamente il tema dell&#8217; &#8220;Esistere&#8221; che non significa soltanto &#8220;essere, vivere&#8221;, ma anche &#8220;vivere tra le cose&#8221;, &#8220;vivere nella realt\u00e0&#8221;, &#8220;vivere tra gli altri&#8221;.<\/p>\n<p>Come ricordava Bianchi: <em>&#8220;Lucrezio diceva che gli Dei non esistono perch\u00e9 non appartengono a questo mondo, non sono presenti tra di noi. Anche i fantasmi non esistono, mentre noi esistiamo. <\/em><br \/>\n<em>Arriviamo sulla Terra e diventiamo umani grazie ai rapporti con gli altri e siamo chiamati a fare comunit\u00e0 di destino. Tutti destinati alla morte.&#8221;<\/em><\/p>\n<p>A tal proposito Bianchi cita il mistico del XII secolo Alano da Lilla, monaco cistercense: <em>&#8220;Qual \u00e8 il tragitto che sta davanti ad ogni uomo per compiere il proprio tragitto sulla Terra? Deve cercare di essere come gli altri, con gli altri, per gli altri&#8221;. <\/em><\/p>\n<p><em>&#8220;Come&#8221;, &#8220;con&#8221; <\/em>e<em> &#8220;per&#8221; <\/em>sono le fondamenta dei cammini di umanizzazione.<\/p>\n<ul>\n<li><em>Dobbiamo collocarci come gli altri.<\/em> Non \u00e8 solo il principio di eguaglianza della triade della Rivoluzione Francese e dell&#8217;illuminismo (&#8220;libert\u00e0, eguaglianza e fraternit\u00e0&#8221;), ma \u00e8 affermazione della dignit\u00e0 di tutti. Non esiste persona pi\u00f9 degna di altra perch\u00e8 la dignit\u00e0 \u00e8 assiomatica: la si ha per definizione, non la si perde. ;L&#8217;eguaglianza non \u00e8 appiattimento, ma \u00e8 mantenimento delle differenze con la consapevolezza che la dignit\u00e0 non ha sconti. <em>&#8220;L&#8217;altro \u00e8 veramente uguale a me in dignit\u00e0 con stessi diritti e doveri&#8221; <\/em>&#8211; afferma Bianchi, sottolineando che nonostante ci\u00f2 l&#8217;eguaglianza \u00e8 ormai contraddetta e in Italia si soffre di disuguaglianza economica e sanitaria.<\/li>\n<li><em>Dobbiamo collocarci con gli altri.<\/em> Dobbiamo avere invece il coraggio di fare un passo verso l&#8217;altro perch\u00e8 &#8220;l&#8217;uomo deve essere con gli altri&#8221;. Oggi gli antropologi sono concordi nel sostenere che l&#8217;uomo \u00e8 diventato uomo quando \u00e8 uscito dall&#8217;isolamento e si \u00e8 ritrovato, insieme ad altri uomini, intorno ad una pietra per condividere il cibo. La condivisione ha permesso all&#8217;uomo di relazionarsi, che iniziare a parlare, di esprimersi in linguaggio e di crescere con gli altri: in sostanza di diventare umano.<\/li>\n<li><em>Dobbiamo collocarci per gli altri. <\/em>Secondo Bianchi dobbiamo uscire da questo individualismo pervasivo fatto di mancanza di fiducia, di polarizzazioni, di diffidenza, di digitalizzazione senza limiti per riscoprire le r<em>elazioni di prossimit\u00e0<\/em>, concepirci una stessa <em>comunit\u00e0 di destino,\u00a0<\/em>mettere al centro il <em>corpo<\/em> nelle <em>relazioni umane reali<\/em> e riscoprire il valore della <em>fraternit\u00e0<\/em>. Riscoprire l&#8217;alterit\u00e0 significa &#8211; secondo Bianchi &#8211; farlo senza ipocrisie e a tal proposito cita suo padre che gli disse: <em>&#8220;Se offrirai un piatto di minestra ad un povero sulla porta, far\u00f2 di tutto per maledirti con tutto me stesso&#8221; &#8211; <\/em>intendendo che l&#8217;aiuto ad un povero deve essere accompagnato dall&#8217;ospitalit\u00e0.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Secondo il grande biblista, sono proprio il <em>collocarsi come, con e per gli altri<\/em> a rappresentare il cuore della fede cristiana, incarnato nella figura di Ges\u00f9 Cristo che ha voluto essere <em>come<\/em> noi, totalmente uomo, umanissimo fino a crescere <em>con<\/em> noi, in mezzo noi (nel Vangelo si legge: &#8220;stava coi suoi&#8221;).<\/p>\n<p>Ges\u00f9 non ha voluto salvarci come un Dio Onnipotente, ma ha vissuto da &#8220;fedele in Dio&#8221; &#8211; sottolinea Bianchi &#8211; &#8220;come noi e con noi&#8221;. Poi ha vissuto <em>per<\/em> noi, portando vita dove non c&#8217;era, curando malati, dando da bere agli assetati, dando da mangiare a chi non ne aveva, donando la vista a chi era cieco.<\/p>\n<p>I teologi parlano di <em>&#8220;pro-esistenza&#8221;<\/em> di Ges\u00f9, ovvero <em>&#8220;esistenza a favore degli altri&#8221;<\/em> perch\u00e8 si \u00e8 &#8220;abbassato&#8221; per essere come noi, con noi e per noi fino a lavarci i piedi. Tutto questo per ribadire un grande messaggio, indicibile agli occhi dei grande sapienti dell&#8217;epoca: <em>&#8220;Amore di Dio non va mai meritato, perch\u00e8 si \u00e8 sempre degni dell&#8217;amore di Dio&#8221;, <\/em>ribadendo l&#8217;importanza dell&#8217;eguaglianza.<\/p>\n<p>Bianchi ha inoltre dichiarato: <em>&#8220;L&#8217;idea del meritare \u00e8 pura perversione. La mia generazione \u00e8 cresciuta nella cultura del merito fin da piccoli, dicendoci che dovevamo meritare l&#8217;amore dei genitori e che dovevamo meritare l&#8217;amore di Dio. Assurdo. Se dobbiamo &#8220;meritare&#8221; l&#8217;amore, meglio non averne per nessuno&#8221;.<\/em><\/p>\n<p><em>&#8220;Prima umani, poi cristiani&#8221;<\/em> &#8211; ha dichiarato recentemente Papa Leone XIV e Bianchi ha ribadito: <em>&#8220;Inutile dirsi cristiani se non si \u00e8 umani. Non saranno solo i cristiani ad accedere ad un mondo migliore, ma tutti gli uomini di buona volont\u00e0&#8221;.<\/em><\/p>\n<p>Ha concluso Bianchi dicendo che oggi pi\u00f9 che mai sono necessari i cammini di umanizzazione in un momento di forte crisi per tutto l&#8217;Occidente (Europa e America) che si dimostra essere &#8220;un mondo in decadenza&#8221;. Sono passati solo 25 anni da quando iniziano a parlare di crisi finanziaria del 2000, di crisi economica del 2010, per poi annunciare l&#8217;arrivo della crisi culturale ed, in seguito, della crisi morale-etica dell&#8217;Occidente. Oggi abbiamo due guerre alle porte e non sappiamo come finir\u00e0.<\/p>\n<p>Secondo Bianchi \u00e8 tornata la &#8220;seduzione della guerra&#8221; e ci sono Paesi come Francia, Gran Bretagna e Germania che vogliono la guerra. La &#8220;seduzione della guerra&#8221; alle porte dell&#8217;Europa \u00e8 sintomo di una crisi di ideali, mentre le voci per la pace (sforzi di Papa Francesco) sono risultati e risultano impotenti.<\/p>\n<p>Solo i cammini di umanizzazione possono aiutarci ad uscire da questa condizione difficile, dove c&#8217;\u00e8 pi\u00f9 angoscia che speranza per l&#8217;umanit\u00e0.<\/p>\n<p>Riferimenti:<\/p>\n<p>&#8211; Filosofo Byung Chul Hang, <em>&#8220;Contro la societ\u00e0 dell&#8217;angoscia&#8221;<\/em>.<\/p>\n<p>&#8211; Armando Matteo, <em>&#8220;la Chiesa che manca&#8221;<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A dare inizio alla XX edizione del Festival Filosofi lungo l&#8217;Oglio, festival di filosofia itinerante diretto dalla filosofa levinassiana Francesca Nodari, \u00e8 stato Enzo Bianchi, teologo ed esperto di mistica e spiritualit\u00e0, esegeta di vaglia della Bibbia e autore 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