{"id":2609443,"date":"2025-06-06T09:16:17","date_gmt":"2025-06-06T08:16:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2609443"},"modified":"2025-06-06T09:17:43","modified_gmt":"2025-06-06T08:17:43","slug":"restituire-la-memoria-lafrica-e-la-giustizia-culturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/06\/restituire-la-memoria-lafrica-e-la-giustizia-culturale\/","title":{"rendered":"Restituire la memoria: l\u2019Africa e la giustizia culturale"},"content":{"rendered":"

Dalla Nigeria al Mozambico, cresce nel continente il movimento per la restituzione delle opere trafugate durante il colonialismo. \u00c8 un processo di decolonizzazione culturale che rid\u00e0 voce e dignit\u00e0 ai popoli africani.<\/strong><\/p>\n

La richiesta di restituzione delle opere d\u2019arte e dei beni culturali trafugati durante il colonialismo si sta affermando come una delle principali rivendicazioni di giustizia storica da parte di numerosi Stati africani. Dalla Nigeria al Mozambico, dal Gabon al Senegal, cresce il numero di nazioni che rivendicano con determinazione il ritorno dei propri manufatti, spesso sacri, rimasti per decenni lontani dalla terra d\u2019origine, esposti nei grandi musei europei.<\/p>\n

L\u2019ultimo in ordine di tempo a impegnarsi in tal senso \u00e8 il Mozambico. A meno di un mese dal cinquantesimo anniversario dell\u2019Indipendenza, il Ministero della Cultura ha avviato\u00a0un inventario nazionale delle opere sottratte durante la dominazione portoghese<\/strong>. \u201cStiamo ricostruendo la nostra memoria collettiva\u201d, ha dichiarato la Ministra dell\u2019Istruzione e della Cultura Samira Tovela. Le autorit\u00e0 mozambicane stimano in almeno 800 gli oggetti d\u2019arte e di culto dispersi, alcuni dei quali esposti oggi in collezioni pubbliche e private in Portogallo e in altri Paesi europei.<\/p>\n

La cronaca gabonese parla invece di un passo gi\u00e0 pi\u00f9 concreto verso la riappropriazione del proprio patrimonio culturale: mercoled\u00ec, nel corso di una cerimonia ufficiale presieduta dal Vicepresidente della Repubblica S\u00e9raphin Moundounga sono stati\u00a0restituiti 91 oggetti storici<\/strong>: maschere, statue e oggetti rituali provenienti da varie comunit\u00e0 del Paese. L\u2019evento, ospitato presso il Museo nazionale delle arti, riti e tradizioni del Gabon, ha segnato un momento di grande valore simbolico e culturale. Tra le opere restituite figurano statue Tsogho, maschere Fang, T\u00e9ke, Punu e My\u00e8n\u00e8.<\/p>\n

Il caso tuttavia pi\u00f9 simbolico resta quello del\u00a0Regno del Dahomey<\/strong>, corrispondente all\u2019attuale Repubblica del Benin, da non confondere con il Regno del Benin \u2013 oggi scomparso \u2013 che si svilupp\u00f2 nell\u2019attuale Nigeria e di cui resta traccia nello Stato nigeriano di Edo e nella sua capitale, Benin City. Nel novembre 2021, la Francia ha restituito 26 opere d\u2019arte appartenenti al tesoro reale di Abomey, trafugate nel 1892 dalle truppe coloniali francesi durante la conquista del Regno del Dahomey. Tra gli oggetti figurano troni, statue e scettri reali, simboli del potere e della spiritualit\u00e0. Queste opere sono state inizialmente esposte nella sala delle feste del palazzo presidenziale di Cotonou, attirando oltre 230.000 visitatori tra febbraio e agosto 2022.<\/p>\n

Un processo di restituzione il cui coronamento \u00e8 avvenuto proprio a maggio, quando la Finlandia ha restituito un katakl\u00e9, sgabello cerimoniale usato per l\u2019incoronazione dei re, completando cos\u00ec il ritorno delle 27 opere originarie del tesoro reale.<\/p>\n

Anche la Nigeria \u00e8 impegnata in prima linea<\/strong>. I famosi Bronzi del Benin<\/strong>, capolavori artistici saccheggiati nel 1897 dalle truppe britanniche durante la distruzione del Palazzo Reale di Benin City, sono stati restituiti da diversi Paesi. Nel dicembre 2022, la Germania ha riconsegnato ufficialmente 21 bronzi, seguita dai Paesi Bassi nel febbraio 2025 con la restituzione di altri 119. Alcune istituzioni britanniche hanno avviato la restituzione, ma il British Museum continua a trattenere molti manufatti, appellandosi a vincoli legislativi.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Bronzi del Benin<\/p>\n

L\u2019Etiopia<\/strong>, dal canto suo, rivendica da decenni il ritorno degli oggetti sottratti nel 1868 dopo la battaglia di Maqdala, quando le truppe britanniche saccheggiarono la cittadella imperiale. Tra questi, i tabot \u2013 tavole sacre della Chiesa ortodossa \u2013 sono oggetti talmente venerati che non possono essere toccati n\u00e9 mostrati. Uno di questi \u00e8 stato restituito nel settembre 2023 durante una cerimonia a Londra, ma molti altri rimangono nei musei britannici, nonostante le pressioni crescenti di Addis Abeba.<\/p>\n

Anche il\u00a0Senegal\u00a0<\/strong>ha formalmente chiesto alla Francia la restituzione del patrimonio culturale detenuto nei musei parigini, in particolare al Mus\u00e9e du quai Branly \u2013 Jacques Chirac. Le richieste riguardano centinaia di manufatti tradizionali \u2013 tra cui maschere rituali, statue, tamburi cerimoniali e oggetti sacri \u2013 sottratti durante il periodo coloniale e provenienti da diverse comunit\u00e0 etniche del Paese, come Wolof, Serer, Diola e Peul. Nel novembre 2021 \u00e8 stata appositamente insediata, presso il Museo delle Civilt\u00e0 Nere (Mcn) di Dakar, la Commissione speciale per la restituzione delle collezioni d\u2019arte senegalesi conservate nei musei occidentali.<\/p>\n

Ultimo ma non meno importante, l\u2019Egitto<\/strong>. Il governo egiziano ha intensificato gli sforzi diplomatici e legali per ottenere il rimpatrio di migliaia di reperti archeologici, tra cui statue, sarcofagi, papiri e frammenti architettonici. Tra i casi pi\u00f9 noti figura quello della celebre Stele di Rosetta, conservata al British Museum, la cui restituzione \u00e8 richiesta da anni come simbolo dell\u2019identit\u00e0 nazionale. Il Ministero del Turismo e delle Antichit\u00e0 ha creato un comitato permanente per monitorare il traffico illecito e coordinare le campagne di rimpatrio, ottenendo negli ultimi anni la restituzione di oltre 29.000 manufatti da vari Paesi, tra cui Stati Uniti, Regno Unito, Italia, Francia e Germania.<\/p>\n

Le autorit\u00e0 egiziane sottolineano che il ritorno di questi beni non \u00e8 solo un atto di sovranit\u00e0 culturale, ma anche un passaggio fondamentale per riaffermare la continuit\u00e0 storica della civilt\u00e0 faraonica<\/strong>\u00a0come parte integrante dell\u2019identit\u00e0 contemporanea del Paese.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Un processo, quello della rivendicazione, dietro al quale si intravede un fenomeno pi\u00f9 ampio. Il ritorno delle opere non \u00e8 solo una questione di giustizia culturale, bens\u00ec una manifestazione di un sentimento anticoloniale sempre pi\u00f9 diffuso, che in alcune aree si \u00e8 tradotto in scelte politiche radicali, fino a culminare in colpi di Stato. Il Mali, il Burkina Faso e il Niger, solo per citare tre casi recenti, hanno visto emergere giunte militari che rivendicano la rottura con la Francia e un riposizionamento sovrano, non solo in politica estera, ma anche sul piano dell\u2019identit\u00e0 storica.<\/p>\n

Non sono pochi tuttavia gli ostacoli.\u00a0Alcuni musei europei si oppongono alla restituzione sistematica<\/strong>, sostenendo che le opere sono conservate e valorizzate meglio nei Paesi ospitanti, oppure che sono entrate nelle collezioni in modo legittimo. Inoltre, il rientro dei beni pone la questione della loro conservazione e protezione nei Paesi di origine, dove le infrastrutture museali e le competenze tecniche possono risultare carenti. Tuttavia, questa obiezione rischia di perpetuare una logica paternalista e coloniale, ignorando la capacit\u00e0 crescente dei Paesi africani di gestire il proprio patrimonio.<\/p>\n

Secondo l\u2019Unesco,\u00a0sono oltre 200.000 gli oggetti d\u2019arte africani oggi conservati in musei e collezioni fuori dal continente.<\/strong>\u00a0L\u2019Organizzazione ha incoraggiato la cooperazione multilaterale per favorire il rimpatrio, senza per\u00f2 imporre meccanismi vincolanti. In questo vuoto normativo si inserisce la diplomazia culturale dei singoli Stati africani, che cercano ora di capitalizzare l\u2019attenzione mediatica e la sensibilit\u00e0 crescente dell\u2019opinione pubblica globale.<\/p>\n

Non \u00e8 un caso che proprio quest\u2019anno il tema scelto dall\u2019Unione Africana sia \u201cGiustizia per gli africani e le persone di discendenza africana attraverso le riparazioni\u201d. Proclamato durante la 37\u00aa Assemblea dell\u2019organizzazione continentale, il tema riflette l\u2019urgenza di affrontare le ingiustizie storiche legate alla schiavit\u00f9, al colonialismo e alla spoliazione culturale.<\/p>\n

Il ritorno delle opere saccheggiate rappresenta dunque un terreno di scontro e confronto cruciale nel nuovo processo di decolonizzazione tuttora in corso. Non si tratta solo di \u201criparare\u201d a una spoliazione storica, ma di ridare centralit\u00e0 alla voce africana nella narrazione del proprio passato. Una battaglia che non si gioca nei depositi dei musei, ma nei cuori di una generazione che vuole riscrivere la propria storia e il proprio destino, a partire da ci\u00f2 che le \u00e8 stato tolto.<\/p>\n

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