Jorge Bergoglio, dopo pi\u00f9 di ottocento anni, \u00e8 stato il primo papa a chiamarsi Francesco, nel ricordo di quel Santo poverello di Assisi che, pur rimanendo obbediente alla Chiesa Cattolica, contest\u00f2 le posizioni assunte da Papa Innocenzo III il quale, seguace del pi\u00f9 famoso Gregorio VII, pretendeva di gestire non solo il potere spirituale ma anche il potere temporale, alimentando i conflitti con i regnanti e favorendo la Quarta Crociata del 1201 per la riconquista di Gerusalemme, della Terra Santa occupata dai musulmani. Questa spedizione armata, che viene ricordata come \u201ccrociata deviata\u201d, fu finanziata attivando un sistema di indulgenze il cui scopo era legato ad un forte introito di denaro dietro l\u2019ottenimento della remissione di tutti i peccati. Di tutti i peccati?<\/p>\n
Anche quel \u201cpeccato mortale\u201d delle \u201cguerre che sono la continuazione della politica con altri mezzi\u201d (Clausewitz docet) e che seminano, anno dopo anno, secolo dopo secolo, un numero incalcolabile di morti?<\/p>\n
Dopo la scomparsa di quel gesuita “francescano”, a partire dall\u20198 maggio 2025 \u00e8 stato eletto papa della Chiesa Cattolica Robert Francis Prevost (nato il 14-07-1955), con una cittadinanza doppia: americana e peruviana.
\nIn quel fausto giorno si \u00e8 presentato al mondo intero nel massimo rispetto del rigido e lussuoso protocollo papale, difatti ha indossato l\u2019abito talare con il \u201crocchetto\u201d (una sopravveste che, con forme diverse, veniva usata dai nobili e dall\u2019alta borghesia), con la \u201cmozzetta rossa\u201d, con la \u201ccroce pettorale d\u2019oro\u201d (puro) e con \u201cla stola papale rossa\u201d con lo stemma della Santa Sede.<\/p>\n
Robert Francis Prevost ha deciso di chiamarsi Leone XIV, inserendosi nel percorso dei \u201cPapi\u2026 Leoni\u201d: da Papa Leone I (440-461) che, nel Concilio di Calcedonia del 451, volle riconoscere la supremazia temporale del Vescovo di Roma su tutti, a Papa Leone X (1513-1521) che intensific\u00f2 il carico fiscale e la vendita delle cariche ecclesiali e delle indulgenze per riassettare le finanze vaticane e per completare la Basilica di San Pietro. Sono gli anni di una intensa trasformazione della societ\u00e0 civile e sono anche gli anni della \u201cRiforma Protestante\u201d con cui Martin Lutero (1483-1546), oltre ad avviare una critica radicale contro la dottrina ecclesiastica, contesta aspramente \u201cla vendita delle indulgenze\u201d la quale, nella coscienza popolare, si connota come perdono delle colpe e non solo. E poi, il 28 dicembre dello stesso anno, scrisse la seconda enciclica, la \u201cQuod apostolici muneris (Socialismo, comunismo,<\/em> nihilismo)<\/em>\u201d, dove ribad\u00ec (repetita iuvant) il potere temporale della Chiesa Cattolica e scaric\u00f2 le responsabilit\u00e0 di tutti quei mali sul Socialismo; ne riportiamo alcuni brani mirati: Nonostante tutto le idee socialiste maturarono sempre di pi\u00f9 e le fasce sociali pi\u00f9 povere cominciarono a prendere maggiore coscienza dei loro diritti facendo nascere anche nel cuore della Sicilia i promettenti \u201cFasci Siciliani dei Lavoratori\u201d. \u201cSi lev\u00f2 anche la voce di Papa Leone XIII che, il 15 maggio del 1891, lanci\u00f2 l\u2019enciclica ‘Rerum Novarum<\/em>‘, basata \u201csulla condizione degli operai\u201d. E di questo d\u00e0 ulteriore conferma nella stessa enciclica: Nella presente questione, lo scandalo maggiore \u00e8 questo: supporre che una classe sociale sia nemica naturalmente dell\u2019altra; quasi che la natura abbia fatto i ricchi e i proletari per battagliare tra di loro un duello implacabile; cosa tanto contraria alla ragione e alla verit\u00e0. (\u2026)<\/em><\/p>\n Gli obblighi di giustizia, quanto al proletario e all\u2019operaio, sono questi: prestare interamente e fedelmente l\u2019opera che liberamente e secondo equit\u00e0 fu pattuita; non recare danno alla roba, n\u00e9 offesa alla persona dei padroni; nella difesa stessa dei propri diritti astenersi da atti violenti, n\u00e9 mai trasformarla in ammutinamento.<\/em> Agli occhi della ragione e della fede il lavoro non degrada l\u2019uomo, ma anzi lo nobilita col metterlo in grado di vivere onestamente con il proprio lavoro<\/em>. (Rerum Novarum<\/em> di Leone XIII in Enchiridion delle Encicliche<\/em>. Vol. 3. EDB, 1997. Pag. 615-619-621).\u201d Leone XIII mor\u00ec il 20 luglio del 1903 e non pot\u00e9 sapere che quel sistema politico, favorito dai poteri costituiti e dalla sua fiduciosa convivenza tra ricchi e poveri, oltre a provocare le grandi migrazioni di fine secolo, avrebbe condotto l\u2019umanit\u00e0 nella sanguinosissima Prima Guerra Mondiale e poi nel lungo ventennio dominato dai nazi-fascisti; un periodo che rigett\u00f2 l\u2019umanit\u00e0 nella Seconda Guerra Mondiale per poi sfociare nell\u2019immane genocidio con la morte di 6 milioni di ebrei e di 5 milioni di “diversi”. Questi furono uccisi e bruciati nei Campi di Concentramento al cui ingresso sovrastava la funerea scritta: \u201cIl lavoro nobilita l\u2019uomo\u201d.<\/p>\n E a proposito di lavoro va ricordato che la \u201cpropriet\u00e0 privata\u201d continua ad essere alla base del \u201csistema capitalistico\u201d e del \u201clibero mercato\u201d dove viene praticata la \u201creificazione\u201d, quel viscido processo di mercificazione e di alienazione che riduce tutto in \u201ccose\u201d, in \u201cmerci\u201d, comprese le forze lavoro. Purtroppo tra i cattolici, cos\u00ec come ribad\u00ec lo stesso Gramsci: \u201cL\u2019elemento ‘deterministico, fatalistico, meccanicistico’ era una mera ideologia, una superstruttura transitoria, immediatamente resa necessaria e giustificata dal carattere \u2013subalterno- di determinati strati sociali.<\/em> E poi precis\u00f2 che: La storia \u00e8 una continua lotta di individui e di gruppi per cambiare ci\u00f2 che esiste in ogni momento dato, ma perch\u00e9 la lotta sia efficiente questi individui e gruppi dovranno sentirsi superiori all\u2019esistente, educatori delle societ\u00e0. (\u2026)<\/em> In ogni caso le \u201cintelligenze dal basso\u201d continueranno a lottare\u2026 E chi vivr\u00e0 sapr\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jorge Bergoglio, dopo pi\u00f9 di ottocento anni, \u00e8 stato il primo papa a chiamarsi Francesco, nel ricordo di quel Santo poverello di Assisi che, pur rimanendo obbediente alla Chiesa Cattolica, contest\u00f2 le posizioni assunte da Papa Innocenzo III il quale,…<\/p>\n","protected":false},"author":2270,"featured_media":2609249,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,55,1260],"tags":[137766,137767,137768,137765],"class_list":["post-2609230","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-politica","category-umanesimo-spiritualita","tag-leone-i","tag-leone-x","tag-leone-xiii","tag-pappa-francesco"],"yoast_head":"\n
\nE nel giorno solenne di Pasqua, il 21 Aprile del 1878, venne eletto Papa Leone XIII (1878-1903) che, nella sua prima enciclica, la \u201cInscrutabili Dei Consilio<\/em>\u201d, scrisse: \u201cFin dai primordi del Nostro pontificato Ci si presenta allo sguardo il triste spettacolo dei mali che da ogni parte affliggono il genere umano: il perenne fomento alle discordie, da cui le intestine contese, e le guerre crudeli e sanguinose; il disprezzo di ogni legge di moralit\u00e0 e di giustizia; l\u2019insaziabile cupidigia dei beni caduchi<\/em>\u201d.
\n[In Enchiridion delle Encicliche<\/em>. Ed. E.D.B. Vol. 3, pag. 13]<\/p>\n
\n\u201cNoi parliamo della setta di coloro, che con nomi barbari e diversi si chiamano ‘socialisti’, ‘comunisti’ o ‘nihilisti’; e che sparsi per tutto il mondo e tra s\u00e9 legati con i vincoli d\u2019iniqua cospirazione ormai non ricercano pi\u00f9 l\u2019impunit\u00e0 dalle tenebre di occulte conventicole ma apertamente e spavaldamente usciti alla luce del giorno si sforzano di colorire il disegno, gi\u00e0 da lungo tempo concepito, di scuotere le fondamenta medesime del consorzio civile.<\/em>
\nSono costoro quelli che, a dire delle Scritture divine, ‘contaminano la carne, disprezzano la dominazione, bestemmiano la maest\u00e0’<\/em>\u00a0(Giuda, 8).<\/em>
\nAi poteri superiori, ai quali conviene che ogni anima si tenga soggetta, e che da Dio ricevono il diritto di comandare, ricusano l\u2019obbedienza e predicano la perfetta uguaglianza di tutti nei diritti e nei doveri. (\u2026)<\/em>
\nE\u2019 infine noto a tutti con quali gravissime parole e con quanta fermezza d\u2019animo e costanza il Nostro glorioso predecessore il papa Pio IX di felice memoria abbia combattuto contro gli iniqui sforzi delle sette e specialmente contro la peste del socialismo, che da quelle sin d\u2019allora germogliava. (\u2026)<\/em>
\nCostoro invero non smettono di blaterare che tutti gli uomini sono per natura uguali fra loro e quindi sostengono non doversi prestare ai superiori n\u00e9 onore n\u00e9 riverenza, n\u00e9 obbedire se non forse a quelle leggi che furono da essi stessi fatte a talento.\u201d<\/em>
\n[Op. cit.<\/em> Encicliche. Vol. 3 ,pag. 33, 35, 39]<\/p>\n
\nIn quel contesto, decisamente rivoluzionario:<\/p>\n
\nUna attenta lettura ci permetter\u00e0 di capire che Leone XIII, pur avendo voluto dare un suo contributo laicista, continu\u00f2 a difendere gli antichi privilegi della Chiesa Cattolica con il preciso scopo di tenerla lontana dalla sfera pubblica.
\nDifatti, nell\u2019essenza, i contenuti di tale enciclica sono permeati da una teologia strettamente connessa alla politica conservatrice:\u00a0 Leone XIII, in primis, difende le tesi che “la propriet\u00e0 privata \u00e8 sancita dalle leggi umane e divine\u2026 ed \u00e8 un<\/em> diritto di natura<\/em>” e condanna “la sognata uguaglianza la quale non sarebbe di fatto che una condizione universale di abiezione e di miseria.”<\/em><\/p>\n
\n\u201cTutte queste ragioni danno diritto a concludere che la comunanza dei beni proposta dal socialismo va del tutto rigettata, perch\u00e9 nuoce a quei medesimi a cui si deve recar soccorso, offende i diritti naturali di ciascuno, altera gli uffici dello Stato e turba la pace comune.<\/em>
\nResti fermo, dunque, che nell\u2019impegno a migliorare le sorti delle classi operaie si deve porre come fondamento indiscutibile il diritto di propriet\u00e0 privata. (\u2026)<\/em><\/p>\n
\nE questi sono i doveri dei capitalisti e dei padroni: non tenere gli operai al pari degli schiavi, rispettare in essi la dignit\u00e0 della persona umana, nobilitata dal carattere cristiano.<\/em><\/p>\n
\n[Da: I Fasci Siciliani dei Lavoratori di Giuseppe Dicevi. Ed. CMI, 2018. Pag. 61]<\/p>\n
\nAntonio Gramsci, in uno dei suoi \u201cQuaderni del Carcere\u201d, tenne ad evidenziare che “anche i cattolici da sempre, politicamente, hanno riconosciuto una personalit\u00e0 politica solo alla propriet\u00e0, cio\u00e8 l\u2019uomo valeva non per s\u00e9, ma in quanto integrato da beni materiali.<\/em>\u201d
\n[A. Gramsci. Quaderni del carcere<\/em>. Ed. Einaudi, 2011. Volume terzo. Pag. 1784]<\/p>\n
\nQuando non si ha l\u2019iniziativa nella lotta e la lotta stessa quindi finisce con l\u2019identificarsi con una serie di sconfitte, il determinismo meccanico diventa una forza formidabile di resistenza morale, di coesione, di perseveranza paziente. (\u2026)<\/em>
\nOccorre dimostrare la futilit\u00e0 inetta del determinismo meccanico, del fatalismo passivo e sicuro di se stesso, senza aspettare che il subalterno diventi dirigente e responsabile<\/em>.\u201d [Op. cit.<\/em> pag.. 1064]<\/p>\n
\n\u201cla ‘natura’ dell\u2019uomo \u00e8 l\u2019insieme dei rapporti sociali che determina una coscienza storicamente definita; questa coscienza solo pu\u00f2 indicare ci\u00f2 che \u00e8 ‘naturale’ o ‘contro natura’.<\/em> (\u2026)<\/p>\n
\nLe forze dirigenti nasceranno per il fatto stesso che il modo di pensare sar\u00e0 individuato in questo senso realistico e nasceranno dallo stesso urto dei pareri discordi, senza ‘convenzionalit\u00e0’ e ‘artificio’ ma ‘naturalmente’.<\/em>
\n[A. Gramsci. Op. cit.<\/em> Pag. 1875,1878]<\/p>\n