Il passo prima \u00e8 ci\u00f2 che precede l\u2019irreparabile, ma che non cancella la sconfitta o il fallimento, che osserva attento e disponibile l\u2019azione umana quando \u00e8 conquista e affermazione di s\u00e9. \u00c8 quel momento di una prospettiva futura in cui si crea la possibilit\u00e0 di sperimentare il proprio essere autentico nell\u2019incontro con l\u2019altro e con la sua diversit\u00e0, che \u00e8 anche la propria unicit\u00e0. Il passo che nel suo procedere affronta lo spavento e l\u2019indifferenza degli individui, e in cui la paura non ha travolto gi\u00e0 le loro menti e i corpi, dove la speranza rivolge ancora uno sguardo di fiducia verso l\u2019apprendimento di una pratica dei saperi in difesa della pluralit\u00e0 e della ricchezza della soggettivit\u00e0 di ciascuno.<\/p>\n
Tramite gli interventi dei partecipanti la differenza si \u00e8 potuta immaginare non solamente come qualcosa di fragile e vulnerabile, ma anche come una protezione dall\u2019omologazione e dall\u2019anonimato. La discussione si \u00e8 cos\u00ec avviata verso il concetto particolare di rizoma<\/em>. Il rizoma in botanica \u00e8 un fusto perenne, una radice che cresce in modo continuo e costante, \u00e8 sotterraneo con uno sviluppo per lo pi\u00f9 orizzontale.<\/p>\n Il rizoma ci mostra, lungo la sua evoluzione, che i passaggi (di stato) prendono la forma di internodi, punti di incontro che si intrecciano e che diventano sempre pi\u00f9 forti e solidi. Nello spazio dell\u2019internodo, anche detto spazio-di-mezzo<\/em>, spazio intermedio nascono gemme, foglie e rami nuovi; insomma il rizoma ci ha fatto pensare ad una rete di connessioni che rende viva la pianta e che produce una trasformazione, una rigenerazione.<\/p>\n Questa speciale radice, il rizoma appunto, sembra qualcosa che, al tempo stesso, ripara proprio l\u00ec dove la spaccatura fa nascere un fiore e anche costruisce poich\u00e9 genera una nuova vita. Utilizziamo, quindi, la parola rizoma come concetto simbolico di un modo nuovo di intendere la comunit\u00e0 e le relazioni tra le persone. Una comunit\u00e0, quindi, che possa fare esperienza di un\u2019altra logica, la logica dell\u2019inter-essere<\/em>, una funzione relazionale che ha in s\u00e9 i principi della molteplicit\u00e0, della eterogeneit\u00e0 e che si riferisce ad un sistema aperto, libero e infinitamente percorribile.<\/p>\n Sono assenti punti o posizioni congelate, e c\u2019\u00e8 invece un fluire, una trasformazione in continuo movimento. Un sistema umano pensato e vissuto attraverso le forme di congiunzione e\/e<\/em> – come coesistenza di diversi elementi – e non con le forme respingenti, di disgiunzione o\/o<\/em>. Una comunit\u00e0, quindi, che possa funzionare come una struttura che si sviluppa in maniera diffusiva e reticolare e con una modalit\u00e0 meno rigida e verticale, e per lo pi\u00f9 di tipo orizzontale (simmetria asimmetrica).<\/p>\n L\u2019incontro ci ha permesso di fare esperienza reale della capacit\u00e0 di riscatto che ci rimanda un\u2019osservazione sensibile e accorta e lo stare-in-relazione con cura, elementi sostanziali per uno scambio reciproco tra gli individui, ingredienti primari e fonti di vitalit\u00e0.<\/p>\n Il convegno \u00e8 stato una sorta di esercitazione volta verso un sentire che accoglie la differenza nella sua pluralit\u00e0, che sperimenta la regola dello stare insieme come un piacere e non solo come un dover essere<\/em>, e che comprende, perci\u00f2, le uguaglianze e le diversit\u00e0, che mette in luce l\u2019essere come soggetto in azione, individuo libero che desidera e sceglie, un soggetto che ricerca e scopre nell\u2019organizzazione comune e nel fare collettivo un diritto dell\u2019uomo e del proprio assetto umano.<\/p>\n Ritrovare, in questo modo, l\u2019umanit\u00e0 dell\u2019uomo nel suo aspetto fragile ci restituisce solidit\u00e0 e stabilit\u00e0, un investimento sull\u2019interezza del proprio mondo interno. \u00c9 stato, insomma, un lavoro che ha perseguito un pensiero di prevenzione e una spinta a resistere come pulsione di vita.<\/p>\n La giornata si \u00e8 conclusa con la riflessione attuale che \u00e8 proprio nel qui e ora che abbiamo tante responsabilit\u00e0: il fidarsi vicendevole della relazione tra s\u00e9 e l\u2019altro, il muoversi secondo la regola e il limite del buon senso, che, in fondo, \u00e8 una regola del sentimento, cio\u00e8 quel sentire profondo e naturale dell\u2019affidarsi, dell\u2019accogliere e di scoprire, perci\u00f2, che umanizzare la fragilit\u00e0 significa anche avvicinarsi alla mancanza e all\u2019imperfezione, immaginandole come risorse proprie e sorgenti vitali di un futuro pi\u00f9 capace di amare.<\/p>\n Ci permettiamo, allora, di cogliere legami nuovi e affidabili che possano esistere per davvero ed essere costruiti e nutriti all\u2019interno di un ambiente di cura della fragilit\u00e0 di ognuno, luogo in cui potersi chiedere: la fragilit\u00e0 \u00e8 poi cos\u00ec tanto fragile?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In occasione della settimana Europea della Salute Mentale (19-25 maggio), si \u00e8 svolto all\u2019interno del seicentesco Complesso Monumentale dei Santi Apostoli di Napoli un incontro di studio e di approfondimento sul concetto di diversit\u00e0 e neurodivergenze. 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