Conferenza internazionale \u201cCon todos y para el bien de todos\u201d (La Habana, 25-28 Gennaio 2016)<\/p>\n
Atto Finale, gioved\u00ec 28 Gennaio 2016<\/p>\n
Trascrizione a cura di Gianmarco Pisa<\/em><\/p>\n Leader rivoluzionario, guerrigliero nei Tupamaros ai tempi della dittatura, poi deputato, senatore, ministro, leader del Movimento di Partecipazione Popolare, Jos\u00e9 “Pepe” Mujica (Montevideo, 20 maggio 1935 \u2013 13 maggio 2025) \u00e8 stato presidente dell’Uruguay dal 2010 al 2015 e una delle grandi figure del socialismo del XXI secolo.<\/b><\/p>\n Cuba sorprende sempre: perch\u00e9 \u00e8 unica e singolare. In quale altro Paese del mondo si potrebbe tenere una conferenza come questa \u201ccon todos y por el bien de todos?\u201d. L’umanit\u00e0 \u00e8 presa, in quanto tale, nelle grandi sfide della nostra epoca: di fronte alle epoche della storia umana, le sfide che l’umanit\u00e0 \u00e8 chiamata ad affrontare nel tempo presente sono praticamente infinite. L’economia capitalistica, in primo luogo, ci obbliga ad una gravosa contraddizione: il capitalismo \u00e8 stato, per lunghi decenni, il motore della scienza, della tecnica, dello \u201csviluppo\u201d, ci ha consentito un mirabolante sviluppo umano e un formidabile progresso tecnologico; e contemporaneamente, in quegli stessi decenni e a maggior ragione adesso, \u00e8 stato anche all’origine delle pi\u00f9 grandi devastazioni, delle maggiori distruzioni e delle pi\u00f9 profonde diseguaglianze. Abbiamo a lungo pensato che, cambiando i rapporti sociali di produzione, avremmo cambiato anche la qualit\u00e0 delle relazioni umane, ma questo solo in parte, talvolta per nulla, si \u00e8 verificato. La cultura \u00e8 in grado di produrre cambiamenti, movimenti e trasformazioni, perch\u00e9 la cultura \u00e8 quell’aspetto della vita umana che \u00e8 in grado di generare sensazioni, percezioni ed impressioni che finiscono poi per condensarsi nell’anima stessa della societ\u00e0. In altri termini, la cultura non \u00e8 semplicemente \u201csovrastruttura\u201d e non \u00e8 certo neanche un repertorio di sapere consolidato o un catalogo di cose dette e scritte; cultura \u00e8 una stratificazione pi\u00f9 profonda che riguarda la vita delle persone e l’anima dei popoli. La cultura \u00e8 cosa profonda nel quadro della vita umana.<\/p>\n Perci\u00f2, abbiamo bisogno di una cultura che sia funzionale all’evoluzione delle persone e allo sviluppo del sistema umano. Il consumismo \u00e8 funzionale alla accumulazione capitalistica perch\u00e9 alimenta la sovrapproduzione e sostiene il sovraconsumo e, di conseguenza, contribuisce ad alimentarla. Si possono quindi avere culture dei pi\u00f9 diversi tipi e, per la nostra \u201ccivilizzazione\u201d contemporanea, nell’auge del capitalismo, del mercantilismo e del neo-liberalismo, la cultura tende a riprodurre una quantit\u00e0 gigantesca di messaggi, perfino subliminali, per tenerci come nella tela di un ragno. Nell’Unione sovietica si facevano calcoli comparativi con le quantit\u00e0 prodotte in patria e le quantit\u00e0 prodotte in Occidente, e si riteneva cos\u00ec di promuovere una cultura della liberazione che non era per\u00f2 autenticamente di liberazione, perch\u00e9 basata, in fondo, sul medesimo principio produttivista.<\/p>\n La cultura non si crea per decreto e non pu\u00f2 essere determinata solo dalla dinamica dello sviluppo delle forze produttive: se \u00e8 vero che essa ha a che fare con i rapporti sociali e, in generale, con i rapporti sociali di produzione, di distribuzione e di scambio tra le persone e i gruppi sociali, \u00e8 altrettanto vero che essa va bel al di l\u00e0 della pura e semplice meccanica delle forze economiche produttive. I rapporti sociali di produzione sono dunque fondamentali, ma la cultura va oltre il sistema dei rapporti sociali di produzione e concorre a determinare, a propria volta, la qualit\u00e0 dei rapporti sociali a tutti i livelli, tanto \u00e8 vero che, nel mondo odierno, l’innovazione, e l’innovazione sociale in particolare, si \u00e8 trasformata in qualcosa di altro, sempre pi\u00f9 lontano dai suoi presupposti.<\/p>\n L’aspetto pi\u00f9 negativo della cultura del capitalismo \u00e8 la sua cultura produttivista, consumista ed omologante. I movimenti progressisti – avanzati, socialisti, comunisti – si fondano, essenzialmente, sull’utopia, sull’iniziativa per il cambiamento e la trasformazione sociale e sulla fiducia e l’azione delle grandi masse popolari. Non si pu\u00f2 essere progressisti e convivere con le diseguaglianze, le sperequazioni e i privilegi del capitalismo. I fautori di una cultura progressista sono fautori, al tempo stesso, di una cultura di autodeterminazione, di liberazione e di emancipazione, e quindi deve essere instaurata e praticata, di conseguenza, una economia di solidariet\u00e0 e di sobriet\u00e0, che non vuole dire \u201cpovert\u00e0\u201d o \u201cprivazione\u201d, ma piuttosto \u201cgiustizia\u201d e \u201cperequazione\u201d. Se il modello di mercato non se ne cura e si basa e si preoccupa esclusivamente della accumulazione, della acquisizione e della appropriazione, \u00e8 l’intero destino dell’umanit\u00e0 che viene cos\u00ec messo a rischio.<\/p>\n Questa cultura dell’individualismo, del consumismo e dell’omologazione si combatte con un impegno collettivo, consapevole e coordinato per una diversa economia, una diversa societ\u00e0 e una diversa cultura. I migranti, sia in Europa, sia in America, viaggiano verso l’illusione ottica del capitalismo moderno, tanto \u00e8 vero che non si dirigono, in ultima istanza, verso l’Italia e la Spagna, ma verso la Germania e la Svezia, e la stessa tendenza \u00e8 in corso dall’altra parte del mondo, in America, dove non si dirigono verso l’Uruguay (alle cui spalle c’\u00e8 il Brasile), ma verso il Messico (alle cui spalle ci sono gli Stati Uniti), perch\u00e9 si spingono verso i confini del \u201csogno dei pi\u00f9 poveri\u201d.<\/p>\n Per questo \u00e8 necessario cambiare la cultura, modificare l’immaginario, definire una nuova visione. Discutiamo di politica, di elezioni e di programma, ma dobbiamo discutere anche di idee, di utopie e di visioni, per lottare per la felicit\u00e0 umana. Non \u00e8 vero che si \u00e8 pi\u00f9 felici se si possiedono pi\u00f9 cose – anche se tanti messaggi e tante pubblicit\u00e0 del mondo del capitalismo tendono a farci credere questo – ma ciascuno di noi \u00e8 pi\u00f9 felice se siamo tutti insieme pi\u00f9 felici e se godiamo tutti delle condizioni del \u201cbuen vivir\u201d insieme. Non possiamo dunque essere progressisti – avanzati, socialisti, comunisti – se non sfidiamo l’infelicit\u00e0 di milioni e milioni di persone. Non dobbiamo dimenticare che l’economia pi\u00f9 importante \u00e8 la vita umana e nulla \u00e8 pi\u00f9 importante della grandezza universale della vita umana, dell’essere vivi, del mantenersi in vita e nel rendere migliore la vita di ciascuno e ciascuna di noi, perseguendo cos\u00ec il bene comune della felicit\u00e0, non solo personale, ma di tutti.<\/p>\n Ci\u00f2 che ci dobbiamo impegnare a fare \u00e8 di lottare tutti insieme per costruire un mondo migliore, perch\u00e9 la societ\u00e0 non cambia se non a partire da un cambio strutturale che, al suo fondo, comporti un cambio etico, perch\u00e9 la societ\u00e0 non cambia se non cambiano le persone che la costituiscono e se non cambiano i rapporti sociali che la sostanziano. In altri termini, la civilizzazione \u00e8 cultura sociale pi\u00f9 solidariet\u00e0 intergenerazionale. La cultura della vita \u00e8 amore per la vita e senso pi\u00f9 profondo della solidariet\u00e0. Una cosa \u00e8 vivere per una causa o con un’utopia; un’altra cosa \u00e8 vivere senza o indifferentemente. La costruzione della solidariet\u00e0 presuppone a sua volta di vivere nella solidariet\u00e0 e nell’utopia, con la coscienza che permette di perseguire consapevolmente questa lotta e questo impegno e, con essa, una tale visione e una tale utopia. Per tutti questi motivi, una cultura liberatrice \u00e8 una necessit\u00e0 reale e ha bisogno di una riforma autentica del sapere e dell’istruzione.<\/p>\n L’uomo non \u00e8 una cosa, perch\u00e9 l’umanit\u00e0 \u00e8 ideali, valori, relazioni, sentimenti e creazione, creativit\u00e0.<\/p>\n Sotto un profilo progressivo e progressista, occorre avere un approccio positivo e affermativo nei confronti della vita e delle sue sfide. Significa: rivedere il significato dell’istruzione verso un fine di emancipazione; trasformare la fiscalit\u00e0 generale per evitare ogni forma di concentrazione della ricchezza; impostare un altro modello economico per salvare i lavoratori e le lavoratrici e, in definitiva, la stessa classe media dalla \u201cplutocrazia\u201d del sistema finanziario; salvaguardare l’ambiente e preservare l’ecosistema, definendo nuovi modelli produttivi e nuove condotte sociali; approvare un sistema nuovo di giustizia internazionale, per smetterla con l’unilateralismo e il doppio standard. Quindi, o una governance internazionale e internazionalista, universale, universalista e umanista, o il rischio dell’estinzione dei rapporti umani, dell’esaurimento della solidariet\u00e0 e della fine dell’umanit\u00e0.<\/p>\n La globalizzazione odierna non ha capo: ha un messaggio di mercato, ma non ha alcun orientamento umano. Abbiamo creato megalopoli, infrastrutture gigantesche, aerei supersonici, aggregati super-sofisticati e prodotti iper-tecnologici; ma le persone non si guardano e non si parlano. Non un \u201cmondo aperto\u201d come all’inizio si era auspicato e ci avevano raccontato, ma due, tre, quattro grandi blocchi economici, commerciali e finanziari mondiali, che sappiamo da dove partono ma non sappiamo dove ci portano. La cultura progressista, quindi, ha di fronte a s\u00e9 una sfida grande: il pensiero liberatorio non pu\u00f2 e non deve essere sconfitto. Le istanze di emancipazione dell’uomo sono antiche quanto l’uomo stesso e certo non smettono di essere valide per l’oggi e l’avvenire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conferenza internazionale \u201cCon todos y para el bien de todos\u201d (La Habana, 25-28 Gennaio 2016) Atto Finale, gioved\u00ec 28 Gennaio 2016 Trascrizione a cura di Gianmarco Pisa Leader rivoluzionario, guerrigliero nei Tupamaros ai tempi della dittatura, poi deputato, senatore, ministro,…<\/p>\n","protected":false},"author":986,"featured_media":2604977,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,56],"tags":[613,4402,4401],"class_list":["post-2604976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-cultura","tag-cultura-it","tag-pepe-mujica-it","tag-uruguay-it"],"yoast_head":"\n