{"id":2602000,"date":"2025-05-02T22:52:12","date_gmt":"2025-05-02T21:52:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2602000"},"modified":"2025-05-04T08:08:10","modified_gmt":"2025-05-04T07:08:10","slug":"satobiu-2025-a-tertenia-sardegna-due-giorni-di-tessiture-di-relazioni-di-intrecci-di-saperi-e-di-saper-fare-delle-donne-saper-fare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/05\/satobiu-2025-a-tertenia-sardegna-due-giorni-di-tessiture-di-relazioni-di-intrecci-di-saperi-e-di-saper-fare-delle-donne-saper-fare\/","title":{"rendered":"S’Atobiu 2025 a Tertenia (Sardegna): due giorni di tessiture di relazioni, di intrecci di saperi e di saper fare delle donne"},"content":{"rendered":"

Si \u00e8 chiusa ieri sera a Tertenia (Ogliastra) la prima sessione di S\u2019Atobiu<\/em>, festival dell\u2019editoria indipendente. Due giorni di tessiture di relazioni tra persone, di intrecci di saperi e di saper fare delle donne, relativi alla cura – dalla nascita alla morte -, al lavoro e all\u2019arte, in un clima di sorellanza, in primo luogo, e di fratellanza, anche intergenerazionale, che ha coinvolto donne e uomini, bambine e bambini.\u00a0\u00abI saperi e i saper fare delle donne – come scritto nel comunicato di presentazione del Festival \u2013 sminuiti, temuti e criminalizzati nel corso della storia\u00bb.<\/p>\n

Laboratori nei quali il saper fare delle donne sarde, ma anche del Cilento, si \u00e8 potuto sperimentare utilizzando le proprie mani, con la tessitura, la tintura con le erbe, la cestineria, l\u2019utilizzo delle piante officinali.<\/p>\n

Gli incontri con relatrici e relatori, sempre partecipati con un ascolto simpatetico, hanno scandito altri momenti dei quali \u00e8 arduo riassumere le conoscenze comunicate e le emozioni provate.<\/p>\n

Prima giornata<\/strong><\/p>\n

La prima giornata (30 aprile) \u00e8 iniziata con la presentazione della ricerca “Un tuffo nel passato fra natura e magia” delle classi 4^B, 3^B e 3^A della Scuola primaria d Tertenia con la lettura di testi e l’esposizione di elaborati. \u00c8 terminata con un’immersione nella sonorit\u00e0 della musica delle launeddas dei sonadores <\/em>Andrea Contu e Angelo Murgia che hanno accompagnato alcuni balli sardi magistralmente eseguiti da alcune coppie del gruppo folk di Tertenia, che ha coinvolto le persone convenute.<\/p>\n

La giornata \u00e8 stata scandita da incontri interessanti e coinvolgenti, a partire dall’intervento di Cristina Muntoni<\/strong>, docente di Storia della sacralit\u00e0 Femminile, \u00a0su “La Dea Madre e il cerchio della vita”, relazione programmata per un pubblico adulto, che si \u00e8 trasformata in un incontro formidabile con le scolaresche presenti.<\/p>\n

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Cartellone sulla Dea Madre – foto di Pierpaolo Loi<\/p><\/div>\n

La mattinata si \u00e8 conclusa col giornalista e scrittore Giacomo Mameli<\/strong>, ideatore del festival letterario di Perdasdefogu, SetteSere SettePiazze SetteLibri<\/em>, \u00a0con il suo intervento dal titolo \u201cE Poi scoprimmo l\u2019acqua. Hotel Nordamerica\u201d. Racconto avvincente sulla vicenda delle ostetriche inviate in Sardegna nell\u2019estate del 1939, tra le quali sua madre Ida Naldini. La mortalit\u00e0 infantile, all\u2019epoca era molto diffusa in Italia, soprattutto a causa della mancanza di igiene. Con le ostetriche condotte, il governo fascista cerc\u00f2 di arginare questa piaga che colpiva anche la Sardegna. L\u2019acqua e il lavarsi diventa il fattore determinante per creare un ambiente salubre, almeno nel luogo del parto, che spesso era la cucina riscaldata dal focolare, ma tutta annerita dal fumo. \u201cE poi scoprimmo l\u2019acqua\u201d, dunque.<\/p>\n

Il pomeriggio<\/strong><\/p>\n

Veronica Comida<\/strong>, esponente del collettivo transfemminista Bruxias Ogliastrinas<\/em>, nel suo intervento \u201cDalla levatrice alla sala parto\u201d ha messo il focus sullo smantellamento progressivo della sanit\u00e0 pubblica in Sardegna, in particolare in Ogliastra, con la chiusura del Punto Nascita dell\u2019Ospedale di Lanusei. Questo taglio dei servizi sanitari in loco costringe le persone a disagi enormi e a recarsi a Nuoro o a Cagliari, col rischio, talvolta, di partorire per strada. Il pericolo \u00e8 quello di assuefarsi a questo arretramento sui diritti, mentre \u00e8 necessario mobilitarsi e unirsi nei territori per la tutela dei diritti fondamentali, riconosciuti dalla Costituzione repubblicana.<\/p>\n

A seguire, il laboratorio \u201cTingere in blu\u201d a cura di Tiziana Melis<\/strong> e Alessandro Nonnoi<\/strong>. Laboratorio che ha coinvolto adulti e bambini nel processo e nell\u2019esecuzione della tintura di batufoli di lana con l’Isatid tintoria<\/em>.<\/p>\n

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Tintura con le erbe – foto di Pierpaolo Loi<\/p><\/div>\n

L\u2019incontro successivo con Rosaria Murru<\/strong> e Mirella Loddo<\/strong> di Casa Elicriso<\/strong> si \u00e8 rivelato un viaggio affascinante \u00a0alla scoperta delle cure tradizionali, attraverso le erbe officinali, ma anche dei saperi delle donne detentrici di un potere di cura, che potremmo definire sciamanico, osteggiato spesso dalle istituzioni.<\/p>\n

Infine, Maria De Biase<\/strong>, dirigente dell’Istituto Omnicomprensivo di Torre Orsaia (SA), ha raccontato, attraverso un video e il suo commento, il lavoro di ricerca che ha coinvolto il suo Istituto su “Cilento, Donne e Tessiture”. In particolare, l\u2019utilizzo della ginestra per la costruzione di corde per la marineria, per l’allevamento delle cozze o come legamenti nel lavoro agricolo. Lavoro, un tempo molto importante, fatto collettivamente dalle donne, spesso ragazze di 15\/17 anni nel periodo della raccolta degli steli delle ginestre.<\/p>\n

Il racconto di Maria De Biase \u00e8 terminato con un finale che ha commosso le persone presenti: la tragedia che ha sconvolto una comunit\u00e0 del Cilento per l\u2019annegamento di un gruppo di ragazze che rientravano a casa su una barca dopo la raccolta delle ginestre. Il video \u00e8 terminato con la canzone composta in ricordo di questo tragico evento, durante l\u2019attivit\u00e0 interdisciplinare inerente al progetto dell\u2019Istituto scolastico.<\/p>\n

Seconda giornata<\/strong><\/p>\n

La seconda giornata di incontri (1\u00b0 maggio) \u00e8 stata aperta dal laboratorio Su tessingiu de prama e de iscraria <\/em>(L\u2019intreccio delle palme e dell\u2019asfodelo) condotto magistralmente da Luca Meloni<\/strong> e Giuseppina Putzu<\/strong>, entrambi di Tertenia. Con l\u2019intreccio dell\u2019asfodelo le donne terteniesi creavano diversi tipi di cestini dedicati alla lavorazione della farina e del pistoccu, <\/em>un tipo di pane utilizzato soprattutto nell\u2019ambiente del lavoro agropastorale, per la sua durata temporale. I cestini creati non erano utilizzati solo nell\u2019ambito domestico, ma anche come merce di scambio per contribuire al fabbisogno familiare. L\u2019intreccio delle palme \u00e8 una tradizione pi\u00f9 recente, legata all\u2019ambito religioso, in particolare ai riti della Domenica delle palme e della Settimana Santa.<\/p>\n

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Lavorazione dell’asfodelo e della palma – foto di Pierpaolo Loi<\/p><\/div>\n

Nel secondo incontro della mattinata, Francesco Sardu<\/strong>, attento conoscitore della storia e della cultura sarda, con la sua relazione su Mexinas de is feminas e resistentzia<\/em> (La medicina delle donne e la resistenza),<\/em> ha proposto il racconto di un passato lontano in cui la contrapposizione tra cultura ufficiale e cultura popolare ha avuto l\u2019apice con la repressione, in particolare nei confronti delle donne, messa in atto dall\u2019Inquisizione ecclesiastica e statale. Di fronte ad essa, le comunit\u00e0 sarde, in particolar modo nei villaggi \u2013 ha affermato il relatore \u2013 hanno messo in atto modalit\u00e0 di autodifesa e di determinazione per salvaguardare la vita delle donne portatrici di saperi a causa dei quali talvolta sono state portate in giudizio e condannate.<\/p>\n

Pomeriggio<\/strong><\/p>\n

Dopo la pausa pranzo, nel primo pomeriggio, il laboratorio \u201cTessere relazioni\u201d, a cura dell\u2019Associazione Rete donna<\/strong> aps di Villaputzu, che coinvolge donne di tutti i paesi del Sarrabus. Una breve presentazione sulla nascita dell\u2019associazione come progetto per le donne in condizione di fragilit\u00e0 psicologica economica e sociale: \u00abuno spazio protetto per il lavoro di gruppo in laboratorio e la tessitura come strumento di conquista della consapevolezza di s\u00e9 e del controllo sulle proprie scelte, decisioni e azioni, sia nell\u2019ambito delle relazioni interpersonali sia in quello della vita politica e sociale\u00bb. A seguire il laboratorio che ha presentato gli elementi base della tessitura tradizionale con il coinvolgimento delle persone presenti, tutte intente a tessere con piccoli telai, districandosi fra trama e ordito, tra licci e fessure del pettine, per ottenere un piccolo tessuto.<\/p>\n

Il pomeriggio si \u00e8 arricchito di tre incontri di un\u2019intensit\u00e0 a dir poco straordinaria con Damiano Rossi della “Stazione dell\u2019Arte” di Ulassai che ha presentato la figura dell\u2019artista Maria Lai; con Adelina Talamonti col suo libro \u00abLa carne convulsiva. Etnografia dell\u2019esorcismo\u00bb; con Enedina Sanna con i suoi contos <\/em>(racconti) attinti dalle narrazioni orali registrate e conservate negli archivi etnografici della Sardegna.<\/p>\n

Damiano Rossi<\/strong> nella sua relazione su \u201cL\u2019 Eredit\u00e0 di Maria Lai\u201d ha parlato dell\u2019universo poetico dell\u2019insigne artista di Ulassai, all\u2019interno del quale \u00abla tessitura d\u00e0 forma a una molteplicit\u00e0 di riflessioni e racconta storie declinate dal ritmo delle trame: tele e libri cuciti, sorprendenti geografie su stoffa, installazioni visionarie come \u201cLegarsi alla montagna\u201d (1981), primo esempio in Italia di arte relazionale\u00bb.<\/p>\n

Adelina Talamonti<\/strong>, nella sua relazione, \u201cLa costruzione della strega\u201d, ha evidenziato \u00abcome la figura della strega sia stata costruita in determinati periodi storici da saperi (demonologico, giudiziario) e pratiche (inquisitoriali) che ne definiscono le caratteristiche e giustificano la repressione\u00bb. Ha sottolineato, inoltre che la stregoneria non \u00e8 una credenza o una superstizione, ma un modo di rappresentare il mondo e le forze invisibili che lo animano. La fissazione dell\u2019immagine della strega \u00e8 determinata dalla rilettura in termini diabolici di saperi e pratiche popolari appartenenti alle donne. Un accenno anche ad alcune interpretazioni femministe della stregoneria che privilegiano l\u2019appartenenza di genere, restituendo voce alle innumerevoli donne processate e bruciate come streghe.<\/p>\n

Enedina Sanna<\/strong>, esperta di storitellyng, fondatrice dell\u2019Associazione culturale \u201cArchivi del Sud\u201d, nel suo incontro su \u201cContos e Crochet<\/em>. Intrecciare storie e fili in tempo di guerra\u201d, ha incantato il pubblico col suo narrare fiabe e racconti della Sardegna. \u00abHo preso in mano su cruch\u00e9<\/em> come lo chiamava mia nonna, maestra di uncinetto, ho ascoltato lo scorrere della lana tra le dita, ho ritrovato gesti di bambina per curare il dolore di questo tempo di genocidio, tempo di riarmo. A noi di questo tempo tocca il testimone di riprendere a intrecciare i fili per rammendare la trama del mondo\u00bb. Affascinante la fiaba del pastorello attratto da una luce lontana e da una voce dolce di ragazza, in realt\u00e0 una jana (fata); o il racconto della bambina accorta che solo osservando i gesti della maestra dei saperi riesce a portare alla mamma e a tutte le donne il segreto della lievitazione. Certamente il raccontare di Enedina ha immerso le persone in ascolto in sensazioni profonde di sollievo, di cura del dolore e di desiderio di impegno per un altro mondo possibile.<\/p>\n

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Su ballu tundu<\/em> – foto di Pierpaolo Loi<\/p><\/div>\n

Queste due splendide giornate, anche per il sole che ha brillato durante il giorno e per le notti stellate, sono state rese possibili dall\u2019encomiabile lavoro di volontari e volontarie delle associazioni che hanno organizzato l\u2019edizione 2025 di S\u2019Atobiu<\/em>, in particolare il gruppo di Tertenia per l\u2019accoglienza calorosa, la presentazione delle relatrici e dei relatori, per i pasti e i sorrisi condivisi; grazie anche alla collaborazione del parroco\u00a0 Don Joilson Macedo Oliveira che ha messo a disposizione i locali. Essenziale \u00e8 stata la presenza del banchetto dei libri delle case editrici che hanno aderito a questo festival. In conclusione: \u00abDictis non armis<\/em> – Con le parole non con le armi\u00bb (motto del festival \u201cSetteSere SettePiazze SetteLibri\u201d di Perdasdefogu) e con i balli e le danze – aggiungo io.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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