{"id":2601291,"date":"2025-04-30T09:07:07","date_gmt":"2025-04-30T08:07:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2601291"},"modified":"2025-04-30T10:48:53","modified_gmt":"2025-04-30T09:48:53","slug":"palestina-free-nadera-per-un-femminismo-delletica-della-cura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/04\/palestina-free-nadera-per-un-femminismo-delletica-della-cura\/","title":{"rendered":"Palestina, Free Nadera! Per un femminismo dell’etica della cura"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
Il femminismo dell’etica della cura, associato a pensatrici come <\/span>Carol Gilligan (1936 ) e Joan Tronto (1952 ), enfatizza l’importanza delle relazioni, <\/span>della responsabilit\u00e0 verso gli altri e della protezione dei pi\u00f9 vulnerabili.<\/span>
\n<\/span><\/em><\/div>\n
<\/div>\n
Questa prospettiva avrebbe dovuto portare a una condanna ferma <\/span>delle violazioni dei diritti umani in Palestina, in particolare verso donne e bambini, <\/span>che sono spesso le vittime pi\u00f9 colpite nei conflitti.<\/span>
\n<\/span><\/em><\/div>\n
<\/div>\n
La mancanza di una reazione forte riflette una limitazione <\/span>nell’applicazione di questa etica a contesti geografici o culturali <\/span>percepiti come “lontani” o “diversi”.<\/span><\/em><\/div>\n

L’etica della cura<\/span>, con il suo focus sulle relazioni, la responsabilit\u00e0 e la risposta ai bisogni degli altri, offre un quadro utile per criticare le logiche di guerra, violenza e oppressione, specialmente in contesti come quello palestinese. La guerra e l’occupazione sono guidate da logiche di dominio, controllo e distruzione, mentre l’etica della cura propone un’alternativa basata sulla protezione della vita, la riparazione delle relazioni e la giustizia riparativa; offre un’alternativa alle logiche militarizzate dell’occupazione israeliana. Sono temi che diverse filosofe femministe hanno affrontato, contribuendo a decostruire l’ideologia dominante e a offrire prospettive alternative basate sulla relazione, la responsabilit\u00e0 e la cura.<\/span><\/p>\n

La\u00a0<\/span>Critica della guerra attraverso l’etica della cura\u00a0<\/span>mette in discussione le logiche gerarchiche, militarizzate e distruttive della guerra, proponendo un modello basato sulla responsabilit\u00e0 reciproca, la compassione e la costruzione di relazioni. Questo approccio pu\u00f2 essere applicato per analizzare come la guerra e l’occupazione israeliana violino i principi di cura e umanit\u00e0, specialmente nei confronti delle popolazioni vulnerabili come quelle di Gaza. Considerando il significato di resistenza o cura in Palestina molti studiosi hanno esplorato come le comunit\u00e0 palestinesi, nonostante la violenza strutturale, mantengano reti di solidariet\u00e0 e cura. Questo \u00e8 particolarmente evidente nel ruolo delle donne palestinesi, che spesso si prendono cura delle famiglie e delle comunit\u00e0 sotto assedio.<\/span><\/p>\n

Carol Gilligan<\/span>,\u00a0<\/span>psicologa e filosofa, \u00e8 nota per il suo lavoro\u00a0<\/span>“In a Different Voice”<\/span>\u00a0(1982), in cui introduce l’idea di un’etica della cura contrapposta a un’etica basata su regole e giustizia astratta. Pur non affrontando direttamente la militarizzazione, il suo approccio ha influenzato molte studiose femministe che hanno applicato l’etica della cura a contesti politici e sociali, inclusa la critica alla guerra. Psicologa e filosofa nota per il suo lavoro pionieristico sull’etica della cura (<\/span>ethics of care<\/span>) e lo sviluppo morale delle donne, non \u00e8 purtroppo particolarmente associata a scritti specifici su Gaza o sulla Palestina. La sua ricerca si \u00e8 concentrata principalmente su temi di psicologia morale, genere e relazioni umane, con un focus sulle voci e le esperienze delle donne in contesti occidentali.<\/span><\/p>\n

Tuttavia, il suo quadro teorico sull’etica della cura \u00e8 stato applicato da altri studiosi e attivisti per analizzare situazioni di conflitto, oppressione e resistenza, compresa la Palestina. Ad esempio, alcuni ricercatori hanno utilizzato l’approccio di Gilligan per esplorare come le donne palestinesi esercitino forme di cura e resilienza in contesti di violenza strutturale e occupazione. Alcuni studiosi hanno applicato il concetto di Gilligan sull’etica della cura per analizzare come le donne palestinesi, specialmente a Gaza, mantengano reti di solidariet\u00e0 e cura nonostante l’assedio e la violenza. Il lavoro di Gilligan sul ruolo delle donne nella costruzione di relazioni etiche e nella risoluzione dei conflitti potrebbe essere rilevante per comprendere il ruolo delle donne palestinesi e israeliane nella ricerca di giustizia e pace.<\/span><\/p>\n

Joan Tronto<\/span>\u00a0<\/span>critica il femminismo culturale e si distanzia da Carol Gilligan, smantella le dicotomie pubblico-privato e morale-politica, mostrando come la cura sia un’attivit\u00e0 universale, non relegabile alla sfera domestica o alle donne. Denuncia il “deficit di cura” nelle societ\u00e0 occidentali, dove la priorit\u00e0 data alla produttivit\u00e0 economica marginalizza chi si occupa di assistenza, educazione e salute.<\/span>\u00a0Ha scritto: “Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care” (1993)<\/span><\/p>\n

Nadera Shalhoub-Kevorkian<\/span>,<\/span>\u00a0ha applicato l’approccio di Gilligan alla Palestina, esplorando come le donne palestinesi esercitino forme di cura e resistenza in contesti di violenza strutturale<\/span>.\u00a0<\/span>Settler Colonialism, Surveillance, and Fear<\/span><\/a>\u00a0(2017)\u00a0<\/span>Security Theology, Surveillance and the Politics of Fear<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

Nel Noddings<\/span>\u00a0(scomparsa nel 2022), filosofa dell\u2019educazione e teoria etica, ha integrato il pensiero di Gilligan (sulla differenza di genere nello sviluppo morale) con riflessioni originali su cura, educazione e relazionalit\u00e0. Secondo Noddings la cura non \u00e8 un dovere astratto, ma una pratica relazionale, e l\u2019etica nasce dalla risposta empatica ai bisogni concreti dell\u2019altro, superando le regole universali di teorie come kantismo o utilitarismo. Citazione emblematica: \u201cLa cura non \u00e8 una virt\u00f9 tra le altre. \u00c8 la radice da cui crescono tutte le virt\u00f9\u201d. Ha scritto:\u00a0<\/span>Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education” (1984), “Educating Moral People: A Caring Alternative to Character Education” (2002).<\/span><\/p>\n

Sara Ruddick,<\/span>\u00a0<\/span>(scomparsa nel 2011)<\/span>\u00a0<\/span>nel suo libro\u00a0<\/span>“Maternal Thinking: Toward a Politics of Peace”<\/span>\u00a0(1989), sviluppa un’etica della cura basata sulla pratica del “pensiero materno”, valorizzando la protezione, la crescita e la cura della vita. Ruddick sostiene che questo approccio pu\u00f2 essere esteso alla politica di pace, opponendosi alla logica della guerra e della violenza.<\/span><\/p>\n

Virginia Held<\/span>,<\/span>\u00a0ha approfondito l’etica della cura in opere come\u00a0<\/span>“The Ethics of Care: Personal, Political, and Global”<\/span>\u00a0(2006). Ha sostenuto che l’etica della cura offre un quadro alternativo per affrontare questioni globali, come i conflitti armati, promuovendo relazioni di interdipendenza e responsabilit\u00e0 reciproca anzich\u00e9 competizione e dominio.<\/span><\/p>\n

Fiona Robinson<\/span>,\u00a0<\/span>studiosa di relazioni internazionali ed etica della cura, critica le politiche globali di violenza e oppressione. (\u201c<\/span>The Ethics of Care: A Feminist Approach to Human Security”)<\/span>. La critica femminista alla sicurezza umana \u00e8 il suo contributo chiave all\u2019etica della cura: ha ridefinito il concetto di “sicurezza umana” attraverso una prospettiva femminista, sostenendo che la sicurezza non pu\u00f2 essere garantita senza reti eque di cura. Critica l\u2019approccio individualista e universalista dei diritti umani, proponendo invece una visione relazionale basata sulle interdipendenze. Integra una critica postcoloniale alla sicurezza globale, evidenziando come le relazioni di cura siano influenzate da storie di colonialismo e dominazione. Ha scritto anche:\u00a0<\/span>“Globalizing Care: Ethics, Feminist Theory and International Relations” (1999)<\/span><\/p>\n

Per concludere va ricordato il<\/span>\u00a0<\/span>Palestinian Feminist Collective<\/span><\/a>\u00a0(PFC),<\/span>\u00a0<\/span>movimento femminista che utilizza un approccio intersezionale ma include l’etica della cura per analizzare l’oppressione coloniale.<\/span><\/p>\n

\n

Il discorso critico sulla militarizzazione porta all’etica della cura <\/span>come alternativa alla logica della guerra<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Un discorso critico sulla militarizzazione sottolinea l’importanza delle relazioni, della responsabilit\u00e0 e della protezione della vita umana e non umana. A questo riguardo\u00a0<\/span>Sara Roy<\/span>,\u00a0<\/span>economista e studiosa di Gaza, ha scritto ampiamente sulla resilienza delle comunit\u00e0 palestinesi sotto assedio. Il suo lavoro, pur non essendo esplicitamente basato sull’etica della cura, offre spunti su come le comunit\u00e0 mantengano forme di solidariet\u00e0 e cura nonostante la distruzione. Ha scritto: \u201c<\/span>Hamas and Civil Society in Gaza”<\/span>\u00a0e\u00a0<\/span>“The Gaza Strip: The Political Economy of De-development”<\/span>.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

La gi\u00e0 citata<\/span>\u00a0<\/span>Nadera Shalhoub-Kevorkian<\/span>,<\/span>\u00a0esplora come le donne palestinesi esercitino forme di cura e resistenza in contesti di violenza strutturale. Ha scritto:<\/span>“Militarization and Violence Against Women in Conflict Zones in the Middle East”<\/span>.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Carolyn Nordstrom<\/span>,\u00a0<\/span>antropologa, studia guerra e violenza; ha esplorato come le comunit\u00e0 in contesti di conflitto mantengano reti di cura e resilienza e il suo lavoro pu\u00f2 essere applicato al contesto palestinese. Ha scritto:\u00a0<\/span>“Shadows of War: Violence, Power, and International Profiteering in the Twenty-First Century”<\/span>. La gi\u00e0 citata\u00a0<\/span>Fiona Robinson<\/span>, s<\/span>tudiosa di relazioni internazionali ed etica della cura, ha applicato questo approccio per criticare le politiche globali di violenza e oppressione. Ha scritto:\u00a0<\/span>“The Ethics of Care: A Feminist Approach to Human Security”<\/span>.<\/span><\/p>\n

Nessuna delle filosofe citate ha per\u00f2 preso posizione riguardo alla Palestina, n\u00e9 si \u00e8 espressa sul Genocidio a Gaza, eccezion fatta per\u00a0<\/span>Nadera Shalhoub-Kevorkian.<\/span>\u00a0E non c’\u00e8 da sorprendersene: \u00e8 palestinese.<\/span><\/p>\n

Nadera Shalhoub-Kevorkian\u00a0<\/span>\u00e8<\/span>\u00a0filosofa, femminista, docente di diritto e criminologia all\u2019Universit\u00e0 Ebraica di Gerusalemme e<\/span>\u00a0Global Chair in Law<\/span><\/a>\u00a0alla Queen Mary University of London. La sua ricerca si concentra su temi come trauma, crimini di stato, violenza di genere, sorveglianza e studi sul genocidio, con un focus specifico sul contesto palestinese.<\/span>
\n<\/span>Tra le sue opere principali spiccano\u00a0<\/span>Security Theology, Surveillance and the Politics of Fear<\/span>\u00a0(2015) e\u00a0<\/span>Incarcerated Childhood and the Politics of Unchilding<\/span>\u00a0(2019), che analizzano l\u2019impatto del colonialismo e dell\u2019occupazione israeliana sui bambini e le donne palestinesi.<\/span><\/p>\n

Il suo lavoro integra elementi di\u00a0<\/span>giustizia di genere, diritti umani e critica alla violenza strutturale<\/span>, temi affini alla corrente filosofica dell\u2019<\/span>\u201cetica della cura\u201d<\/span>. Ha esplorato come l\u2019occupazione israeliana e le politiche di “unchilding” (sradicamento dell\u2019infanzia) distruggano i legami sociali e familiari palestinesi, con implicazioni etiche sulla cura delle comunit\u00e0 vulnerabili.\u00a0<\/span>Critica il femminismo occidentale,\u00a0<\/span>in articoli e interventi pubblici, ha denunciato il silenzio del femminismo europeo sulle violenze israeliane a Gaza, sottolineando l\u2019importanza di un approccio\u00a0<\/span>antirazzista e decoloniale<\/span>\u00a0alla giustizia di genere. Il suo seminario<\/span>\u00a0<\/span>Monstrosity and Colonialism<\/span><\/a>\u00a0<\/span>all\u2019Universit\u00e0 di Princeton (2024) analizza come i regimi coloniali costruiscano una \u201cnon-umanit\u00e0\u201d dei palestinesi, proponendo un\u2019etica fondata sulla resistenza e la sopravvivenza.<\/span><\/p>\n

Shalhoub-Kevorkian emerge come una delle poche studiose ad aver approfondito sistematicamente la situazione palestinese attraverso una lente femminista intersezionale, combinando analisi giuridiche, criminologiche e politiche. \u00c8 un caso unico nel panorama accademico: si distingue per l\u2019attenzione alla violenza quotidiana e strutturale subita dalle donne e dai bambini, documentata attraverso ricerche etnografiche decennali.<\/span><\/p>\n

\n

Nadera\u00a0<\/span>Shalhoub-Kevorkian \u00e8 stata arrestata <\/span>e sospesa dall\u2019Universit\u00e0 Ebraica di Gerusalemme\u00a0<\/span>(1)<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Accademica di fama internazionale\u00a0<\/span>d<\/span>e<\/span>ll\u2019Universit\u00e0 Ebraica di Gerusalemme<\/span>\u00a0dal 1999, \u00e8 stata<\/span>\u00a0<\/span>arrestata<\/span><\/a>\u00a0il 18 aprile 2024 dalla polizia israeliana nella sua casa nella Citt\u00e0 Vecchia di Gerusalemme, accusata di “incitamento al terrorismo, alla violenza e al razzismo”. Le autorit\u00e0 israeliane hanno anche citato il presunto legame con organizzazioni per i diritti umani, come Defence for Children International, bandita dall’entit\u00e0 sionista nel 2021.<\/span>
\n<\/span>Durante l’arresto, la polizia ha sequestrato il suo telefono, laptop, documenti personali e libri del poeta palestinese Mahmoud Darwish. \u00c8 stata sottoposta a un trattamento degradante, tra cui perquisizione corporea, manette strette che le hanno causato ferite, privazione di acqua, cibo e farmaci per l’ipertensione (mettendo a rischio la sua salute). \u00c8 stata detenuta in una cella fredda, sporca e infestata da insetti, con luci accese tutta la notte per impedirle di dormire. \u00c8 stata interrogata per oltre cinque ore su temi legati al suo lavoro accademico, inclusi articoli pubblicati anni prima. L’arresto \u00e8 stato preceduto da una campagna sistematica di diffamazione da parte di studenti di destra, politici e media israeliani. Nel 2024 ha definito \u201cgenocidio\u201d l\u2019operato israeliano a Gaza e ha messo in dubbio le narrazioni ufficiali sulle violenze sessuali del 7 ottobre. Le critiche alle sue posizioni hanno incluso<\/span>\u00a0<\/span>accuse<\/span><\/a>\u00a0di \u201cantisionismo\u201d e \u201cminaccia alla sicurezza\u201d, ma tribunali israeliani hanno riconosciuto che le sue dichiarazioni rientravano nella libert\u00e0 accademica. Oltre 250 accademici della Queen Mary University e organizzazioni come Adalah, MESA e il Palestinian Feminist Collective hanno denunciato l’arresto come un attacco alla libert\u00e0 accademica e un esempio di repressione politica.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Il ministro della Sicurezza Nazionale<\/span><\/a>\u00a0<\/span>Itamar Ben-Gvir<\/span><\/a>\u00a0ha celebrato il suo arresto e<\/span>\u00a0<\/span>Ofir Katz<\/span><\/a>\u00a0ha presentato una proposta di legge per porre fine alle carriere dei docenti con opinioni<\/span>\u00a0<\/span>anti-sioniste<\/span><\/a>. \u00c8 stato il primo arresto di un accademico israeliano per opinioni legate al suo lavoro, rischiando di intimidire altri critici.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Il 19 aprile \u00e8 stata rilasciata su cauzione dopo che due tribunali avevano respinto la richiesta di prolungare la detenzione, ritenendo che non rappresentasse una minaccia. L’universit\u00e0 in seguito ha condannato l’arresto, sottolineando che in un paese democratico non c’\u00e8 posto per arrestare una persona per le sue osservazioni, indipendentemente dalla loro natura controversa, ma non ha difeso la libert\u00e0 accademica e ha contribuito al clima di ostilit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Ecco i dettagli:<\/span><\/p>\n