{"id":2596115,"date":"2025-04-08T15:47:01","date_gmt":"2025-04-08T14:47:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2596115"},"modified":"2025-04-08T15:47:01","modified_gmt":"2025-04-08T14:47:01","slug":"lambiguo-anti-fanatismo-di-amos-oz-e-i-suoi-grandiosi-spunti-di-riflessione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/04\/lambiguo-anti-fanatismo-di-amos-oz-e-i-suoi-grandiosi-spunti-di-riflessione\/","title":{"rendered":"L\u2019ambiguo anti-fanatismo di Amos Oz e i suoi grandiosi spunti di riflessione"},"content":{"rendered":"

Una critica all\u2019ambiguit\u00e0 di Oz<\/strong><\/p>\n

Fa abbastanza strano leggere \u201cContro il fanatismo\u201d di Amos Oz in questo periodo storico in cui sta avvenendo un fanatico genocidio della popolazione palestinese da parte dell\u2019occupazione coloniale israeliana.<\/p>\n

Fa ancora pi\u00f9 strano leggere questo libro proprio perch\u00e9 l\u2019autore \u00e8 Amos Oz: colui che ha mantenuto sempre una posizione ambigua rispetto al sionismo, all\u2019occupazione coloniale israeliana, ai diritti del popolo palestinese. Oz si \u00e8 sempre dichiarato per la soluzione binazionale, senza mai criticare troppo il colonialismo israeliano se non nei metodi e senza mai opporsi alla costruzione del muro cisgiordano, ritenendo che il suo tracciato dovesse essere pi\u00f9 o meno quello della \u201cLinea Verde\u201d, ovvero \u201cil confine esistente prima del 1967\u201d<\/a>, che in realt\u00e0 non \u00e8 previsto nemmeno dalla Risoluzione 181 dell\u2019ONU. Oz, quando voleva, criticava la sinistra sionista, alcune volte la elogiava, alcune volte criticava la sinistra antisionista, altre volte sosteneva guerre e altre volte i \u201ccessate il fuoco\u201d, per poi trovare una comfort-zone sulle posizioni del partito Meretz, uno strano miscuglio tra sionismo e ambientalismo.<\/p>\n

Amos Oz, nel luglio 2006, ha sostenuto l\u2019esercito israeliano durante la guerra con il Libano, scrivendo sul Los Angeles Times:<\/p>\n

\u201cMolte volte in passato il movimento israeliano per la pace ha criticato le operazioni militari di Israele. Non questa volta. Questa volta, la battaglia non \u00e8 sull\u2019espansione israeliana e la colonizzazione. Non c\u2019\u00e8 nessun territorio libanese occupato da Israele. Non ci sono rivendicazioni territoriali da nessuna delle due parti\u2026 Il movimento israeliano per la pace dovrebbe sostenere lo sforzo di Israele per l\u2019auto-difesa, pura e semplice, fintanto che questa operazione ha come obiettivo soprattutto Hezbollah e risparmia, per quanto possibile, le vite dei civili libanesi\u201d.<\/em><\/p>\n

La Terza Lezione (terzo capitolo) si estende proprio sulla falsa riga di questa dichiarazione. Ognuno poi giudichi da s\u00e9, ma credo che queste non siano opinioni di un pacifista e nemmeno di un \u201canti-fanatico\u201d. Possiamo affermare con certezza che spesso gli scrittori israeliani sono stati pi\u00f9 un mezzo per mantenere l\u2019opinione pubblica israeliana tra perbenismo e \u201cindignazione\u201d, piuttosto che un antidoto all\u2019occupazione coloniale o alle politiche dei loro governi. Sicuramente Oz n\u2019\u00e8 un esempio.
\nFa strano leggere un libro cos\u00ec radicale contro il \u201cfanatismo\u201d che ha sempre un aggettivo. \u00c8 sempre il fanatismo di qualcun altro, soprattutto quando \u00e8 \u201cislamico\u201d e mai prende di mira la cosa pi\u00f9 fanatica: l\u2019oppressione sistematica del colonialismo sionista. Nel leggere il libro si pu\u00f2 intuire che, secondo Oz, \u00e8 \u201cfanatico\u201d addirittura definire il colonialismo israeliano come \u201coppressione sistematica\u201d.<\/p>\n

Un libro abbastanza ebreo-centrico in quanto, a detta di Oz, tutto in Europa sembra avere un’origine ebraica quando sappiamo che non \u00e8 cos\u00ec.<\/p>\n

Nonostante sia un racconto sincero e non distorto \u2013 in quanto in alcune parti descrive ci\u00f2 che lui ha vissuto in prima persona \u2013 \u201cContro il fanatismo\u201d risulta essere un libro inconsapevolmente fanatico nei modi, nelle attitudini e nei dialoghi.<\/p>\n

Ogni cosa sembra essere priva di autocritica: sia quando racconta con un\u2019ingenuit\u00e0 di un bambino episodi della sua infanzia con una consapevolezza bassissima di quello che stava accadendo in Palestina all\u2019epoca; sia quando si definisce \u201cgerosolimitano\u201d, proprio lui che era un certo europeo trapiantato in Medioriente; sia nell\u2019esaltazione eurocentrica.<\/p>\n

 <\/p>\n

Un pregio, gli strumenti per analizzare e stralci di pensiero sul fanatismo<\/strong><\/p>\n

Come ogni libro che ha qualcosa da dire, ci\u00f2 che risulta interessante non \u00e8 solo quello che dice ma anche le riflessioni che \u00e8 in grado di scaturire. \u201cContro il fanatismo\u201d non lo definirei pi\u00f9 \u201cl\u2019esempio pi\u00f9 amplio dell\u2019opportunismo e del doppio standard occidentale\u201d come lo descrissi in un approfondimento su Invictapalestina<\/a>. Lo definirei comunque un libro ambiguo e contraddittorio che nonostante tutto ci pu\u00f2 dare molti spunti di riflessione sulle varie concretizzazioni del fanatismo oggi: operazione che si pu\u00f2 fare, in questo caso, solo decontestualizzandolo dalla mano che lo ha scritto e dalla mente che lo ha pensato.
\nIl fanatismo \u00e8 una conseguenza della nostra societ\u00e0 dell\u2019isteria, dell\u2019ampliamento sensazionalistico di situazioni sia complicate sia che la mente tende ad ampliare.<\/p>\n

Il fanatismo \u00e8 l\u2019anima di ogni assolutismo-preteso-tale che non lascia spazio al pluriversalismo. Il fanatismo \u00e8 il motore reazionario tanto della rigidit\u00e0 inflessibile del senso comune quanto dei nazionalismi estremistici; tanto dei fondamentalismi religiosi quanto dei fondamentalismi di mercato e della finanza globalizzata; tanto nei luddisti quanto nei transumanisti della Silicon Valley; tanto della criminalit\u00e0 organizzata quanto nella criminalit\u00e0 istituzionale di Stato; tanto delle culture war quanto della normalizzazione di una violenza sistematica.<\/p>\n

Il fanatismo non \u00e8 solo una modalit\u00e0 d\u2019espressione, \u00e8 spesso una condizione che ci si ritrova a vivere senza accorgersene perch\u00e9 travolti da quel flusso normativo e di narrazione che ti stare dentro in un sistema senza riconoscerlo. Questa \u00e8 la condizione dei palestinesi, che hanno normalizzato il conflitto che vivono, e degli israeliani che sono i privilegiati dell\u2019occupazioni e dell\u2019ideologia sioniste. Non parlerei di fanatismo in merito alla Resistenza palestinese perch\u00e9 il fanatismo di un\u2019oppressione genera un\u2019innaturale disperazione e naturale voglia di riscatto: \u00e8 l\u2019oppresso che grida perch\u00e9 non pu\u00f2 fare altro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cosa \u00e8 e non \u00e8 il fanatismo. Il \u201ccompromesso\u201d \u00e8 sempre al ribasso<\/strong><\/p>\n

Sono d\u2019accordo con Oz quando afferma che il fanatismo \u00e8 \u201cil gene del male\u201d, ma credo che prima di definirlo tale si debba distinguere tra cosa \u00e8 fanatismo e cosa non lo \u00e8, tra ci\u00f2 che \u00e8 fanatico e ci\u00f2 che non lo \u00e8. Se non facciamo questi distinguo concettuali si rischia di entrare in una profonda ambiguit\u00e0, come il pensiero di Oz a tal riguardo.<\/p>\n

Se \u00e8 vero che il fanatismo \u00e8 \u201cil gene del male\u201d \u00e8 anche vero che ribellarsi ad un sistema di oppressione e repressione (che per definizione \u00e8 fanatico) non pu\u00f2 essere considerato fanatismo. Secondo la logica di Oz sembra quasi che Gandhi sia stato un fanatico o che addirittura Mandela sia stato un fanatico; ma noi sappiamo che la storia \u00e8 segnata di risposte rivoluzionarie proporzionate quantitativamente alla mole insostenibile dell\u2019oppressione a cui hanno reagito. Quello, a mio parere \u00e8 il tema della liberazione: il momento possibile per creare le condizioni per porre fine ai fanatismi in una societ\u00e0 nuova basata su altre regole.<\/p>\n

Il \u201crimanere nel limbo\u201d di Amos Oz gli permette di uscire indenne, ma intriso nella paura di non-compromissione di non esporsi troppo \u201cse non ne vale la pena\u201d (dove \u201cnon valere la pena\u201d significa \u201csenza avere benefici\u201d). Se il fanatismo \u00e8 \u201cil gene del male\u201d, lo \u00e8 ancor di pi\u00f9 quando non si vede, quando non lo si vuole vedere omertosamente, o lo si minimizza.<\/p>\n

Il fanatismo genera mentalit\u00e0 rigide che si notano dal loro carattere censorio: o estremamente esclusivo o estremamente inclusivo; o estremamente idealistico o estremamente pragmatico, o estremamente ateo o estremamente religioso. Il fanatismo \u00e8 inevitabilmente conformismo e uniformit\u00e0, eccessiva idealizzazione senza principio di realt\u00e0, il culto della personalit\u00e0 soprattutto quando non ha nemmeno i meriti affinch\u00e8 venga sacralizzata. Il fanatismo \u00e8 il bisogno di appartenere e il desiderio che tutti universalizzino e riconoscano canoni e norme che non sono mai state universali.<\/p>\n

Non credo che il fanatismo sia una componente della natura umana, ma piuttosto un\u2019emozione aizzata dal potere per far crescere nell\u2019essere umano un\u2019emozione forte, travolgente e incontrollabile. Oz analizza in parte questo tema, ma si dimentica il fanatismo che \u00e8 in lui. Parla di \u201cspettacolare vittoria di Israele nelle Guerra dei Sei Giorni\u201d e di una non specificata \u201cideologia palestinese\u201d, quando ad oggi sappiamo che c\u2019\u00e8 stata solo l\u2019ideologia israeliana per eccellenza: il sionismo.<\/p>\n

Ci\u00f2 che invece risulta importante \u00e8 quando parla di immedesimarsi \u201cnei punti di vista del prossimo\u201d: una cosa che le nostre classi dirigenti, i grandi partiti attuali e i media mainstream non guardano affatto.
\nIn Oz il concetto di \u201ccompromesso\u201d equivale a \u201cvita\u201d, mentre il \u201cfanatismo\u201d \u00e8 uguale a \u201cmorte\u201d. Il compromesso \u00e8 visto come una soluzione al fanatismo, senza mai pensare che le cose pi\u00f9 fanatiche \u2013 soprattutto nelle democrazie \u2013 sono state fatte grazie ai compromessi fatti che sono sempre stati sbilanciati. Spesso il compromesso si concretizza in una forma autoritaria che obbliga\/induce – per una fantomatica \u201cnecessit\u00e0\u201d – coloro che discordano ad aderire a qualcosa che non vorrebbero: pensiamo alla logica del \u201cvoto utile\u201d spacciata come salvifica dalle forze neoliberali, al centralismo democratico nel PCI, al personalismo su cui si sta costruendo la politica oggi, ai governi di larghe intese i cui programmi appaiono paritari e poi si sbilanciano in base ai rapporti di forza. Per non parlare della corsa al riarmo data dalla convinzione secondo cui \u00e8 democratico armarsi.<\/p>\n

Tutti i compromessi di cui si ha notizia sono tutti “compromessi al ribasso”. Per me tutto questo \u00e8 fanatismo vestito di abiti falsamente democratici ma continua a seguire logiche devianti. Potremmo dire che in Oz, il compromesso \u00e8 pi\u00f9 \u201cequidistanza\u201d. Nulla \u00e8 pi\u00f9 fanatico dell\u2019equidistanza, del falso interessamento vestito da indifferenza: un eterno limbo in cui sedersi e da cui sparare sentenze di genuinit\u00e0.<\/p>\n

Il compromesso \u00e8 \u201cdoloroso\u201d \u2013 come dice lo stesso Oz \u2013 poich\u00e9 ti fa credere di vincere ma non si porta a casa mai nulla. Ci\u00f2 che lascia l\u2019amaro in bocca, nelle democrazie occidentali, \u00e8 che nonostante persistano forme di fanatismo, viene considerato fanatico anche colui che spiattella la verit\u00e0 in faccia. Al posto di essere visto come qualcosa di positivo, continua ad essere percepito come \u201cfanatico\u201d, odioso e irritante proprio colui che denuncia le ingiustizie ed esercita il dissenso con cognizione di causa.<\/p>\n

Ci\u00f2 che emerge nella lettura di questo bellissimo e intrigante pamphlet \u00e8 che \u00e8 \u201cfanatico\u201d anche colui che ha ideali, valori, ha una visione di mondo. \u00c8 fanatico anche colui che \u00e8 \u201ccoerente\u201d.
\nSecondo Oz \u00e8 meglio l\u2019immobilismo apolitico rispetto alle battaglie politiche, alle lotte per la liberazione, alle lotte per l\u2019indipendenza, alle lotte per un mondo pi\u00f9 giusto. Tutto perch\u00e9, secondo lui quelli che si oppongono al fanatismo \u201csono convinti che la vita sia un fine e non un mezzo\u201d.<\/p>\n

Oz cita Kant, uno dei padri della morale anti-utilitarista per eccellenza, mentre conduce un discorso prettamente utilitaristico su moltissimi fronti. Oz confonde l\u2019essere fanatico con l\u2019avere dei valori, l\u2019essere fanatico con l\u2019avere ideali. Oz parla di una comfort-zone anti-fanatica che si concretizza nel non fare niente, lasciare tutto come \u00e8, navigare a vista o \u2013 nel peggiore dei casi \u2013 guardare gli altri che lottano per le miglior causa e poi giovarne tutti una volta conquistate. Oz parla di non-lotta e questo, secondo me, \u00e8 un esempio di fanatismo del senso comune reazionario, di un certo moderatismo che nulla ha di pacifico: il moderatismo che proclama la sua indifferenza quando c\u2019\u00e8 da lottare e il moderatismo che, dopo le conquiste, fa di tutto per mettere le sue bandierine su quelle conquiste a cui non ha mai contribuito. Un po\u2019 come la grande massa del moderatismo italiano con il 25 aprile dopo la liberazione dal fascismo: tutti si scoprirono antifascisti quando i partigiani furono purtroppo solo una \u201cminoranza vittoriosa\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cAsilo globale\u201d e il fanatismo del superfluo<\/strong>
\nNell\u2019elencare le forme di fanatismo, Oz afferma che il XX secolo \u00e8 stato generoso a darci delle dimostrazioni: regimi totalitari, ideologie mortifere, lo sciovinismo aggressivo, le forme violente di fondamentalismo religioso e l\u2019idolatria universale per miti come \u201cMadonna o Maradona\u201d. L\u2019apertura all\u2019infantilizzazione di massa \u00e8 forse uno degli aspetti peggiori della globalizzazione, secondo Oz. Come dargli torto. La perdita di convinzioni di base, la distruzione e l\u2019erosione di molte certezze ha aperto la strada ideologicamente all\u2019individualismo, all\u2019edonismo, al consumismo, ovvero al superfluo.
\nIl fanatismo del superfluo oggi ci ha condotto a ricercare la felicit\u00e0 istantaneamente: non tanto il diritto di lottare per la felicit\u00e0, ma piuttosto il vivere l\u2019illusione di trovarla nei supermercati, nei negozi e nel consumo culturale. Il \u201cfanatismo del superfluo\u201d \u00e8 la convinzione di \u201cpermettersi la felicit\u00e0 a colpi di portafoglio\u201d o ancora peggio a desiderare il \u201cmondo dei ricchi\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Umorismo come antidoto al fanatismo<\/strong><\/p>\n

Alla fine della seconda lezione (secondo capitolo del libro) io credo ci sia il vero motivo per cui vale la pena leggere questo libro cos\u00ec controverso e cos\u00ec riflessivo.<\/p>\n

Oz descrive un semplice antidoto al fanatismo, ovvero l’umorismo, il saper ridere di se stessi, il non prendersi sul serio o comunque smorzare la propria personalit\u00e0 seria con l’ironia in modo da non sembrare incrollabili.<\/p>\n

Saper ridere, fare satira, avere ironia sono sempre stati elementi trasgressivi che hanno rotto il fanatismo dei severi moralismi religiosi e che oggi pi\u00f9 che mai servono per liberare l’immaginario e la parola per rompere i binari imposti dal fanatismo neoliberale di certi soffocanti moralismi laici.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una critica all\u2019ambiguit\u00e0 di Oz Fa abbastanza strano leggere \u201cContro il fanatismo\u201d di Amos Oz in questo periodo storico in cui sta avvenendo un fanatico genocidio della popolazione palestinese da parte dell\u2019occupazione coloniale israeliana. 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