{"id":2591363,"date":"2025-03-20T15:53:25","date_gmt":"2025-03-20T15:53:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2591363"},"modified":"2025-03-22T09:29:51","modified_gmt":"2025-03-22T09:29:51","slug":"se-noi-bruciamo-dieci-anni-di-rivolte-senza-rivoluzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/03\/se-noi-bruciamo-dieci-anni-di-rivolte-senza-rivoluzione\/","title":{"rendered":"Se noi bruciamo, dieci anni di rivolte senza rivoluzione"},"content":{"rendered":"

Il giornalista americano Vincent Bevins propone un saggio,<\/span><\/i>\u201cSe noi bruciamo, dieci anni di rivolte senza rivoluzione\u201d, recentemente uscito presso Einaudi,<\/em> <\/span>in cui attraverso un lungo viaggio d\u2019inchiesta in vari Paesi, racconta e analizza\u00a0 le ribellioni del periodo 2010-2020. Un libro importante su cui riflettere.<\/span><\/i><\/p>\n

\"\"Sin dalle loro origini i movimenti rivoluzionari nati nell\u2019Ottocento si sono posti la\u00a0 questione di quale modello organizzativo adottare.\u00a0<\/span><\/p>\n

In particolare con la nascita del movimento operaio la questione \u00e8 diventate fondamentale. Le principali componenti, comunista, socialista e anarchica, si sono confrontate anche con toni aspri, un dibattito che come sappiamo ha comportato lacerazioni, scissioni e anche conflitti drammatici.\u00a0<\/span><\/p>\n

In particolare la vittoriosa rivoluzione russa ha sostanzialmente ridotto a due le visioni: da un lato quella leninista, incentrata sul partito d\u2019avanguardia, rigidamente formato da militanti di professione, con il compito di guidare le dinamiche sociali e il nuovo Stato socialista, una linea come sappiamo degenerata nell\u2019autoritarismo, nel dispotismo dei quali lo stalinismo \u00e8 stato il drammatico e criminale interprete; dall\u2019altra la linea libertaria, da non considerare piattamente \u201cspontaneista\u201d, quindi immune da qualunque modello organizzativo, ma incentrata su modalit\u00e0 non verticistiche, esplicitate dalla varie esperienze consiliari, tese a creare una societ\u00e0 socialista non statalista, ma comunitaria e il pi\u00f9 possibile orizzontale. Esperienze eredi di quello che David Graeber ha sintetizzato nel concetto di \u201ccomunismo diffuso\u201d che ha caratterizzato le varie fasi della storia dell\u2019umanit\u00e0. In sostanza le \u201csociet\u00e0 senza Stato\u201d o, citando il saggio di Pierre Clastres \u201cLe societ\u00e0 contro lo Stato\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il Novecento ci ha consegnato il fallimento delle principali rivoluzioni che hanno visto i rispettivi partiti comunisti andare al potere. Al di l\u00e0 delle peculiarit\u00e0 delle varie societ\u00e0 e della loro storia, a deragliare \u00e8 stato il modello rivoluzionario tradizionale, la ipotizzata \u201cdittatura del proletariato\u201d, gi\u00e0 di per s\u00e9 sbagliata, ha dato vita alla dittatura del partito e alla sviluppo di un imponente sistema poliziesco di controllo con tutte le relative, risapute, conseguenze.<\/span><\/p>\n

Con l\u2019avvento del terzo millennio i movimenti che sono nati in varie parti del mondo,\u00a0 nella maggior parte dei casi hanno visto affermarsi il secondo modello: dalla rivolta di Seattle del 1999 e la crescita delle istanze altermondialiste, alle rivolte scoppiate successivamente nei diversi continenti, la concezione classica e\u00a0 ortodossa \u00e8 stata soppiantata da dinamiche strutturate, almeno apparentemente, sulla falsa riga dei vecchi principi libertari.\u00a0<\/span><\/p>\n

E proprio alla storia delle ribellioni tra il 2010 e il 2020 \u00e8 dedicato un testo importante sul quale vale la pena riflettere. Ci riferiamo a \u201cSe noi bruciamo\u201d (Einaudi 2024, 376 pagine, 32 euro)\u00a0 scritto dal giornalista americano Vincent Bevins. Il sottotitolo \u00e8 gi\u00e0 eloquente: dieci anni di rivolte senza rivoluzioni, e fa gi\u00e0 prefigurare il leit motiv che caratterizza il volume. Bevins, nonostante i suoi 40 anni, ha alle spalle una considerevole esperienza giornalistica\u00a0 che a partire dal 2011 quando \u00e8 stato corrispondente in Brasile del \u201cLos Angeles Times\u201d, lo ha portato in diverse parti del mondo, scrivendo successivamente per altre importanti testate, Financial Times, Whashington Post, The Guardian, per citarne solo alcune, lavoro che gli ha consentito di seguire le varie rivolte.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il suo lavoro ci accompagna in un lungo viaggio in Tunisia, Egitto, Bahrain, Yemen, Turchia, Brasile, Ucraina, Hong Kong, Corea del Sud, Cile, Spagna e Grecia. Ribellioni diverse tra loro, nate su istanze non uguali, al contrario del movimenti altermondialista, su obiettivi dissimili e in certi casi molto specifici, ma che nello stesso tempo hanno in comune la spontaneit\u00e0, l\u2019assenza dei soggetti classici novecenteschi.\u00a0<\/span><\/p>\n

La prima scintilla a dare fuoco alla prateria si accende in Tunisia, dicembre 2010,\u00a0 con il terribile suicidio del giovane ambulante Mohamed Bouazizi che crediamo non conoscesse il gesto simile che alcuni decenni addietro aveva compiuto Jan Palach a Praga, ma scelse questa spettacolare modalit\u00e0 per togliersi la vita. A quanto si disse la decisione fu provocata dall\u2019arroganza di un funzionario pubblico, ma la rivolta cui diede vita cuoceva sotto le ceneri in considerazione del regime di Ben Ali.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Tunisia diede il via alle cosiddette \u201cprimavere arabe\u201d. Dall\u2019Egitto di Piazza Tahir a Il Cairo, a Gezi Park a Istanbul, per proseguire in Bahrain e Yemen la ribellione si diffonde, fino a toccare, sempre nella diversit\u00e0 di obiettivi e soggetti in campo nonch\u00e9 di governi al potere, Brasile, Cile in America Latina, Hong Kong e Corea del Sud in Asia, Spagna, Grecia e Ucraina in Europa.<\/span><\/p>\n

L\u2019autore si sofferma con dovizia di particolari sul Brasile dove \u00e8 stato a lungo a San Paolo in qualit\u00e0 di corrispondente del Los Angeles Times, scrivendo anche per il quotidiano nazionale Fohla.\u00a0<\/span><\/p>\n

La vicenda brasiliana \u00e8 emblematica: siamo nel 2013 al governo c\u2019\u00e8 il Partito di Lula, capo dell\u2019esecutivo Dilma Roisseff nella grande citt\u00e0 paulista \u00e8 sindaco Fernando Haddad anche lui del PT. A scatenare il putiferio \u00e8 l\u2019aumento del costo del biglietto dei trasporti pubblici.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pu\u00f2 sembrare una inezia, ma in un Paese dove, nonostante gli indubbi successi delle politiche di Lula, pur con tutti i limiti, c\u2019\u00e8 una strutturale povert\u00e0, la scelta pu\u00f2 pesare sulle tasche dei ceti popolari.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il Movimento Passe Livre era gi\u00e0 attivo da otto anni e attento alle dinamiche e problematiche urbane. E lui a promuovere la protesta dandosi una modalit\u00e0 \u201corizzontale\u201d. Al suo interno ci sono punk, anarchici, attivisti vari, alcuni alle prime armi. Inizialmente a scendere in strada sono poche migliaia, ma la dura repressione poliziesca, le cui immagini inondano i social e anche le tv, ha l\u2019effetto di moltiplicare la partecipazione, fino ad una gigantesca manifestazione di due milioni di persone, dove inevitabilmente c\u2019\u00e8 tutto e il contrario di tutto. Alla fine Haddad, come gi\u00e0 fatto da sindaci\u00a0 di altre citt\u00e0, deve cedere e ritirare il provvedimento, ma la protesta ha gradualmente mutato volto e protagonisti, \u00e8 sfuggita di mano a chi l\u2019ha iniziata. Il Movimento Pass Livre \u00e8 soppiantato dalle formazioni di destra, dagli strati sociali che hanno sempre avversato il governo socialdemocratico del Partito dei lavoratori. L\u2019esito di tutto \u00e8 noto: una inchiesta giudiziaria pilotata dalla destra porter\u00e0 alle false accuse contro la Rousseff, all\u2019arresto di Lula e al governo il fascista Bolsonaro.<\/span><\/p>\n

Ci siamo dilungati sul Brasile, tra le varie vicende narrate da Bevins, perch\u00e9 in parte sintetizza determinate caratteristiche che contraddistinguono le rivolte narrate: scoppia la protesta, la brutale repressione poliziesca favorisce una partecipazione di massa prima impensabile, i social sono uno strumento prezioso per l\u2019organizzazione e la denuncia, in un primo momento la ribellione sembra raggiungere i suoi scopi, sia se si tratta di una rivendicazione specifica, sia se bisogna cacciare il Mubarak o il Ben Ali di turno. Ma poi gradualmente a passare all\u2019incasso sono le forze della reazione e ci si ritrova con Bolsonaro ( anche se dopo alcuni anni \u00e8 stato Lula a tornare al governo), Al Sisi e via elencando.<\/span><\/p>\n

Alla fine l\u2019autore lascia spazio alle riflessione e ai bilanci su questi dieci anni;\u00a0 a distanza di tempo chiede\u00a0 ai protagonisti di allora quale lezione hanno tratto, cosa secondo loro non ha funzionato.\u00a0<\/span><\/p>\n

I brasiliani Mayara Viviana del Movimento Pass Livre e Fernando Haddad, gi\u00e0 sindaco di San Paolo, seppure hanno vissuto la vicenda rivestendo ruoli molto diversi, danno la stessa risposta: nao existe vacuo politico, il vuoto politico non esiste. Se anche momentaneamente togli le redini del potere a chi lo detiene, si crea un vuoto che qualcuno riempir\u00e0 immediatamente. Scrive Bevins che anche altri hanno dato la stessa risposta. \u201cPensavamo che la rappresentanza fosse elitarismo, ma in realt\u00e0 \u00e8 l\u2019essenza della democrazia\u201d. C\u2019\u00e8 chi, come Artem Tidva, giovane ucraino di sinistra che ha partecipato alla rivolta di piazza Maidan, confessa addirittura di \u201caver smesso di credere all\u2019autorganizzazione\u201d e afferma\u00a0 che prima era \u201cpi\u00f9 anarchico\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Non tutte le persone ascoltate si sono orientate su queste posizioni, ma \u201cla maggior parte s\u00ec\u201d. Addirittura il brasiliano Rodrigo Nunes, gi\u00e0 attivo all\u2019inizio del millennio nel movimento altermondialista, sostiene scherzando un \u201cleninismo in rete\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ma al di l\u00e0 di queste suggestioni o pentimenti, le stesse vicende narrate\u00a0 da Bevins mostrano che dietro il presunto spontaneismo, c\u2019erano anche dinamiche organizzate. Del resto la stessa tradizione anarchica, come abbiamo ricordato all\u2019inizio, presupponeva una organizzazione di base.\u00a0<\/span><\/p>\n

E nelle stesse piazze citate erano ben presenti gruppi strutturati, di varia ideologia. Per esempio in Ucraina, l\u2019eterogenea Maidan ha sostanzialmente subito l\u2019egemonia dell\u2019estrema destra, seppure con una partecipazione minoritaria di militanti come Artem.<\/span><\/p>\n

Forse il deficit maggiore di buona parte di queste esperienze \u00e8 stata una scarsa presenza di \u201cclasse\u201d. I soggetti sociali erano alquanto vari, esplicitando un evidente interclassismo. In questo senso un conto \u00e8 protestare a New York o a Parigi, un altro a Il Cairo e fanno riflettere le parole di un rivoluzionario egiziano. Nel primo caso se \u201d la protesta non funziona dopo fai carriera nei media o all\u2019universit\u00e0, qui se fallisci tutti i tuoi amici vanno in prigione o finiscono ammazzati\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Per rimanere nel contesto arabo un sociologo iraniano sottolinea come nelle \u201cprimavere\u201d fosse assente \u201cun radicalismo che ha caratterizzato la maggior parte delle rivoluzioni del XX secolo\u201d, riferendosi agli anni Settanta, che \u201ccondividevano un potente impulso socialista, antimperialista, anticapitalista\u201d.<\/span><\/p>\n

In conclusione \u00e8 difficile dipanarsi di fronte ad una complessit\u00e0 di questioni di tale portata. Sicuramente non ci sembra ideale far rientrare dalla finestra, ci\u00f2 che la storia ha definitivamente fatto uscire dalla porta principale. Rifugiarsi in una specie di \u201cneoleninismo\u201d \u00e8 quanto mai fuorviante. Il problema non \u00e8 la falsa contrapposizione tra un ipotetico \u201cspontaneismo\u201d e \u201corizzontalismo\u201d e una forma organizzativa di un certo tipo. Forse sarebbe opportuno guardare alle esperienze migliori di questo inizio di millennio, alcune certamente presenti nelle vicende narrate, e capire come valorizzarle, attingendo anche da quel pensiero femminista che sicuramente, sul piano delle modalit\u00e0 organizzative, delle relazioni personali e sociali ha molto da insegnarci.\u00a0<\/span><\/p>\n

Senza dimenticarci che l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 \u201cun legno storto\u201d,\u00a0 che dietro le vicende storiche piccole e grandi del passato e del presente ci sono le singole persone con tutto ci\u00f2 che ne consegue.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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