{"id":2589594,"date":"2025-03-13T08:39:09","date_gmt":"2025-03-13T08:39:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2589594"},"modified":"2025-03-13T08:39:09","modified_gmt":"2025-03-13T08:39:09","slug":"ia-interdipendenze-comunicative-e-antipatriarcali-di-irene-leon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/03\/ia-interdipendenze-comunicative-e-antipatriarcali-di-irene-leon\/","title":{"rendered":"IA, Interdipendenze comunicative e antipatriarcali \u2013 di Irene Le\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><span>La pupilla degli occhi del capitalismo del XXI secolo si chiama intelligenza artificiale -IA-. I poteri corporativi hanno riposto su di essa le proprie aspettative, attribuendole un ruolo centrale nella sceneggiatura della ricomposizione capitalista, soprattutto nella concettualizzazione del capitalismo digitale [1]. L&#8217;intelligenza artificiale \u00e8 gi\u00e0 onnipresente nel campo delle comunicazioni e c&#8217;\u00e8 persino chi ipotizza che prima o poi prender\u00e0 il controllo della produzione di informazioni e, con la &#8220;neutralit\u00e0&#8221; derivante dalla gestione dei dati, produrr\u00e0 informazioni &#8220;oggettive&#8221;, slegate dagli affetti e dalle disaffezioni che caratterizzano gli esseri umani.<\/span><\/p>\n<p><span>Ma oltre alle numerose controversie che questo scenario solleva, solleva anche interrogativi dal punto di vista dei rapporti di potere patriarcali: l&#8217;intelligenza artificiale ha un pregiudizio sessista? \u00c8 coinvolta nella riproduzione del patriarcato, come gi\u00e0 accade alla maggior parte delle piattaforme digitali e dei media tradizionali? E, d&#8217;altra parte, quali interdipendenze tra comunicazione e prospettiva antipatriarcale potrebbero portare a societ\u00e0 in cui la comunicazione, da sempre uno degli atti umani primari, acquisisce un senso di umanit\u00e0?<\/span><\/p>\n<p><span>\u201cEmergendo in un contesto patriarcale e capitalista, la nuova realt\u00e0 della comunicazione porta con s\u00e9 tutte le assurdit\u00e0 di entrambi i sistemi, che si riflettono in particolare nella sua costruzione androcentrica che traccia confini tra chi decide, possiede e progetta e chi ha a malapena accesso. Le lacune delle disuguaglianze storiche, gli attuali rafforzamenti dell\u2019esclusione imposti dal modello, nonch\u00e9 il rinnovamento dell\u2019ideologia e delle pratiche sessiste, costituiscono elementi chiave che prefigurano le sfumature di genere dell\u2019attuale mappa della comunicazione, che \u00e8 ampia e complessa. [2] A maggior ragione se con la comunicazione interattiva ogni fatto sociale ha una dimensione tecnologico-comunicativa.<\/span><\/p>\n<p><span>Caratteristiche simili si esprimono negli ambiti della tecnologia dove, camuffato in una presunta neutralit\u00e0, il disegno di una societ\u00e0 digitalizzata avanza vertiginosamente, plasmato dagli interessi del capitale e impresso dalla gerarchia patriarcale. Tuttavia, si tende a trattare i prodotti tecnologici e perfino quelli della comunicazione come se fossero indipendenti dalle societ\u00e0 che li producono e dagli esseri umani che li sviluppano, al punto che nel Sud sono attivi diversi programmi di adattamento alla cosiddetta cultura digitale, chiamata al singolare, quasi a dimostrare che essa \u00e8 proiettata da un&#8217;unica linea di pensiero.<\/span><\/p>\n<p><span>Ma esistono diverse prospettive da cui si possono sviluppare le tecnologie, poich\u00e9 ogni tecnologia \u00e8 interrelata a un progetto sociale e alle relative relazioni di potere. Inoltre, sono gli esseri umani a programmare gli strumenti tecnologici in base ai valori dominanti e ai rapporti di potere. Un esempio: uno studio recente realizzato in Spagna da Lourdes Mu\u00f1oz, specialista in <em>open data<\/em>, dimostra che i valori patriarcali sono incorporati nelle risposte dell\u2019intelligenza artificiale, sviluppata dagli esseri umani [3] e che insistiamo sui valori predominanti nella societ\u00e0 capitalista e patriarcale. Risultati simili si riscontrano anche nel campo del razzismo, dell&#8217;omofobia e di altre forme di discriminazione.<\/span><\/p>\n<p><span>Pertanto, se gli orientamenti della comunicazione e della produzione tecnologica rimangono all&#8217;interno di parametri ideologici patriarcali, il risultato rifletter\u00e0 invariabilmente i precetti sessuali che sostengono quel sistema. Inoltre, le aspirazioni all\u2019uguaglianza e alla diversit\u00e0 potrebbero essere neutralizzate in un contesto in cui la comunicazione e le tecnologie sono monopolizzate da corporazioni private, principalmente le GAFAM [4], che sono imprese transnazionali le cui azioni sono governate quasi esclusivamente dall\u2019\u201cordine basato sulle regole\u201d, cio\u00e8 dalla loro stessa \u201cautoregolamentazione\u201d e non dalle politiche di genere o dalla legislazione internazionale, e ancor meno dal diritto dei cittadini o delle donne alla comunicazione.<\/span><\/p>\n<p><span>In base a questi parametri, la concentrazione del potere e della propriet\u00e0 nelle telecomunicazioni e nel cyberspazio, in un contesto di crescenti movimenti ultraconservatori e persino neofascisti, in cui l&#8217;autoritarismo di mercato si fonde con il riposizionamento dei valori patriarcali, potrebbe rafforzare l&#8217;impulso verso manifestazioni autoritarie, come la censura contro Paesi, comunit\u00e0 e individui, imposta dai proprietari delle piattaforme in base ai loro criteri personali o alle loro affiliazioni politiche. Allo stesso modo, la fedelt\u00e0 dei proprietari delle piattaforme all&#8217;estrema destra, come nel caso di Elon Musk, potrebbe influenzare esponenzialmente la diffusione di postulati contrari ai diritti delle donne e alla diversit\u00e0 di genere, come quelli sostenuti dal conservatorismo repubblicano americano o dal libertarismo argentino.<\/span><\/p>\n<p><span>E proprio nella ricerca di generare scenari comunicativi alternativi a queste dinamiche risiede l\u2019interrelazione tra le prospettive di sovranit\u00e0 \u2013 geopolitica, culturale, economica e tecnologica \u2013 e la proposta politica del femminismo, che propone trasformazioni sia nella sfera relazionale che in quella strutturale, per generare cambiamenti fondamentali nella convivenza umana, con forme di comunicazione multidirezionali e decentralizzate come elemento essenziale per la costruzione di societ\u00e0 alternative.<\/span><\/p>\n<p><span>Nuovi scenari comunicativi costruiti in spazi il pi\u00f9 possibile indipendenti dal capitale e dalle sue regole, con software e hardware liberi, offrono la possibilit\u00e0 di umanizzare le culture della comunicazione, impregnandole di contenuti ed estetiche post-capitaliste e post-patriarcali. Un cambiamento collettivo dei movimenti antisistemici, e persino dei paesi, verso i propri spazi, con tecnologie di comunicazione ed etica condivise e con una gestione collettiva dei dati, sarebbe un ottimo modo per promuovere forme di comunicazione umanizzata.<\/span><\/p>\n<p><span>In questo senso, le alternative comunicative possono essere concepite come un modo per disconnettersi dal capitalismo e dal patriarcato, nella ricerca della difesa della dignit\u00e0 insita nella qualit\u00e0 umana, di fronte all&#8217;assalto del capitale per imporre il mercato totale e i suoi corrispondenti meccanismi di controllo e sorveglianza, riassunti nel concetto di &#8220;capitalismo della sorveglianza&#8221;, coniato per caratterizzare l&#8217;era attuale.<\/span><\/p>\n<p><span>In altre parole, cos\u00ec come non esiste un progetto sociale senza un progetto di comunicazione, non esiste un prodotto tecnologico che non derivi da un progetto sociale e dalle relazioni di potere sottostanti, e sia queste ultime sia tutto il resto sono fatti umani che possono e devono essere cambiati.<\/span><\/p>\n<p><span>[1] Burch, Sally (2021) Chi decide il nostro futuro digitale? ALAI https:\/\/www.alainet.org\/es\/reviste\/552<\/span><\/p>\n<p><span>[2] Le\u00f3n, Irene (2005) Il genere nella rivoluzione della comunicazione. ALAI https:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/123215<\/span><\/p>\n<p><span>[3] Mu\u00f1oz, Lourdes (2024) Intelligenza artificiale e pregiudizi di genere: analisi femminista della sua costruzione e del suo utilizzo. Donne in rete https:\/\/www.mujeresenred.net\/spip.php?article2439<\/span><\/p>\n<p><span>[4] GAFAM acronimo delle grandi aziende tecnologiche: Google, Amazon, Facebook, Apple e Microsoft, che concentrano anche i big data. Ma sulla scena ci sono anche le aziende cinesi Baidu, Alibaba, Tencent e Xiaomi, che costituiscono una potenza con sfumature diverse.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Irene Le\u00f3n, sociologa e comunicatrice ecuadoriana. Interdipendenze comunicative e antipatriarcali (2025). Nel LAUICOM. Comunicazione liberatoria. (139-145). Caracas. Vadell Editore<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pupilla degli occhi del capitalismo del XXI secolo si chiama intelligenza artificiale -IA-. 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