{"id":2586117,"date":"2025-02-28T12:29:33","date_gmt":"2025-02-28T12:29:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2586117"},"modified":"2025-02-28T12:33:36","modified_gmt":"2025-02-28T12:33:36","slug":"le-porte-dellarte-una-ricerca-azione-sui-musei-per-la-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/02\/le-porte-dellarte-una-ricerca-azione-sui-musei-per-la-pace\/","title":{"rendered":"“Le porte dell’arte”, una ricerca-azione sui musei per la pace"},"content":{"rendered":"

Abbiamo intervistato Gianmarco Pisa a proposito del suo ultimo libro, che sar\u00e0 presentato a Palermo il 21 marzo, in occasione della giornata mondiale della poesia<\/em><\/p>\n

D.<\/strong> \u201cLe porte dell\u2019arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace\u201d \u00e8 il tuo secondo libro (edito sempre da Multimage) dedicato all\u2019arte – e all\u2019arte della memoria in specie \u2013 come strumento di pace. Il primo era: \u201cDi terra e di pietra\u201d, dedicato ai monumenti, commemorativi o di denuncia o di sprone alla riconciliazione, nei teatri di guerra della ex Jugoslavia. Qui il tuo sguardo si allarga: non pi\u00f9 singole opere di singoli artisti in un singolo luogo, ma un intero museo multimediale e interattivo come occasione di educazione alla pace.<\/p>\n

R.<\/strong> La tematica si allarga qui all\u2019insieme del patrimonio culturale, in termini di manufatti ed espressioni culturali e, in senso pi\u00f9 generale, al vasto campo dei luoghi della memoria e della cultura e, tra questi ultimi, i musei. Anche questo volume \u00e8 il risultato di una ricerca-azione sul campo, in diversi territori della ex Jugoslavia e in particolare in Serbia, e il nucleo di questa ricerca-azione, nel quadro del progetto per Corpi civili di pace in Kosovo, \u00e8 proprio il valore e il significato dell\u2019arte e del patrimonio culturale per la pace. Si tratta di un tema delicato, complesso, legato alle memorie personali e collettive e quindi da attraversare con cura e rigore, in cui il significato dei luoghi della cultura e dei beni del patrimonio viene messo in risalto in entrambi i sensi: come elemento di promozione di una cultura della pace, e come terreno di educazione alla pace, specie nel senso, come indica il sottotitolo del volume, della \u201ceducazione basata negli spazi\u201d.<\/p>\n

D.<\/strong> Ti rifai alla definizione di Museo elaborata dal Consiglio Internazionale dei Musei nel 2022 e alla Convenzione di Faro del 2005 del Consiglio d\u2019Europa sul \u201cvalore dell\u2019eredit\u00e0 culturale per la societ\u00e0\u201d. A partire da questo concetto di \u201ceredit\u00e0 culturale\u201d e dall\u2019altro di \u201ccomunit\u00e0 di patrimonio\u201d, tu fondi la tua visione di museo per la pace come luogo inclusivo e di educazione alla cittadinanza, alla risoluzione nonviolenta delle controversie e alla pace. Vuoi spiegarci questi due concetti?<\/p>\n

R.<\/strong> Il riferimento alla Convenzione di Faro (2005), in questa chiave di lettura, \u00e8 importante almeno per due motivi. Intanto fornisce quella che \u00e8 considerata la definizione pi\u00f9 estesa di patrimonio culturale (eredit\u00e0 culturale) definito come \u201cun insieme di risorse, ereditate dal passato, che le persone identificano, indipendentemente dalla propriet\u00e0, come riflesso ed espressione dei loro valori, credenze, conoscenze e tradizioni in continua evoluzione e che include tutti gli aspetti dell’ambiente derivanti dall’interazione, nel corso del tempo, tra le persone e i luoghi\u201d. L\u2019idea di cultura associata all\u2019interazione tra le persone e con i luoghi, quindi come dinamica relazionale, nel tempo e nello spazio, \u00e8 densa di implicazioni.<\/p>\n

E poi introduce il tema delle \u201ccomunit\u00e0 di patrimonio\u201d, vale a dire un insieme di \u201cpersone che attribuiscono valore ad aspetti specifici del patrimonio culturale che desiderano, nel quadro di un\u2019azione pubblica, sostenere e trasmettere alle generazioni future\u201d. Le persone diventano cio\u00e8 protagoniste non solo nell\u2019attribuzione di significato ma anche nella trasformazione del messaggio sociale che il bene culturale trasferisce nel tempo.<\/p>\n

D.<\/strong> I musei per la pace li hai snidati e scovati nella tua ricerca-azione, che ha proseguito il lavoro svolto per il tuo primo libro gi\u00e0 citato \u201cDi terra e di pietra\u201d, con i Corpi civili di pace in Kosovo. Li hai rintracciati cos\u00ec nelle citt\u00e0 a forte connotazione simbolica, come Belgrado, Sarajevo, Mostar, ma non solo\u2026<\/p>\n

R.<\/strong> Nel libro infatti, tra i luoghi del patrimonio e i luoghi della cultura, viene indicata la distinzione tra Musei della pace propriamente detti e Musei, altrettanto importanti, \u201corientati alla pace\u201d. I primi rappresentano contenuti che fanno direttamente riferimento alla pace e ai diritti umani, anche organizzando iniziative di partecipazione e di educazione, attivandosi quindi per l\u2019educazione alla pace.<\/p>\n

I Musei \u201corientati alla pace\u201d, pur non essendo costitutivamente Musei della pace, per i contenuti culturali che esprimono o per il valore memoriale che contengono, sono altrettanto indicati a svolgere una funzione attiva, nello spazio pubblico, per trasferire e diffondere contenuti e valori legati alla pace, alla tutela dei diritti umani, alla lotta contro le violazioni e le discriminazioni, o ad esempio, nel caso dei Musei memoriali, ad alimentare la cultura del \u201cmai pi\u00f9\u201d e del primato della dignit\u00e0 della persona.<\/p>\n

D.<\/strong> Ma tu ci racconti anche dell\u2019opera collettiva \u201cLa Tela\u201d nell\u2019ex Asilo Filangieri di Napoli all\u2019epoca del Covid, del Museo per la pace di Bradford in Inghilterra e di quello di Gernika nei Paesi Baschi. E poi ci sono il MAMT (Mediterraneo Arte Musica Tradizioni) sempre a Napoli e il Museo Civico della Guerra per la Pace di Trieste.<\/p>\n

R.<\/strong> I musei della pace pi\u00f9 significativi, in ambito europeo, sono quelli da te richiamati. Il Museo della pace di Bradford ospita una collezione di oltre 16 mila oggetti legati alle storie di attivisti e movimenti per la pace ed \u00e8 prezioso anche perch\u00e9 ospita testimonianze della storica Campagna per il disarmo nucleare del 1958. Va ricordato anche il Museo della pace di Norimberga, gestito da un\u2019organizzazione no-profit, e molto attivo nel senso dell\u2019educazione alla pace e alla risoluzione nonviolenta dei conflitti. Il bellissimo Museo della pace di Gernika \u00e8 a sua volta uno straordinario esempio di Museo per la pace e i diritti, visti come un \u201cprisma\u201d attraverso cui osservare la situazione attuale della guerra e della pace nel mondo.<\/p>\n

Il panorama italiano, peraltro, non \u00e8 povero come si potrebbe pensare: oltre a quelli da te citati, il MAMT a Napoli e il Museo \u201cDiego de Henriquez\u201d a Trieste, non si pu\u00f2 non ricordare il Centro di Documentazione del Manifesto Pacifista Internazionale, a Casalecchio di Reno (Bologna), con la sua straordinaria collezione di oltre 7 mila poster e manifesti pacifisti.<\/p>\n

D.<\/strong> In particolare approfondisci quelli che chiami \u201ccasi di studio\u201d nella ex Jugoslavia.<\/p>\n

R.<\/strong> Questi Musei sono importanti anche perch\u00e9 rappresentano una vera e propria \u201cgeografia della pace\u201d, attraverso la loro collocazione e configurazione. Giusto per limitarsi a una veloce rassegna: il Museo della Jugoslavia a Belgrado, sui temi dello jugoslavismo e, in senso generale, della unit\u00e0 e fratellanza tra i popoli jugoslavi; il Museo di Arte Africana, sempre a Belgrado, con una forte connotazione anti-coloniale e una forte impronta jugoslava e non-allineata; il Museo memoriale 21 Ottobre, a sua volta situato all\u2019interno del Parco memoriale di Kragujevac, un luogo della memoria fondamentale, che ospita peraltro alcuni grandi capolavori di arte jugoslava; il Museo Olimpico a Sarajevo, dedicato ai valori dell\u2019olimpismo e quindi dello \u201cspirito olimpico\u201d, dell\u2019incontro, attraverso lo sport e la cultura, tra i popoli delle pi\u00f9 diverse latitudini; e ancora il Museo civico di Mitrovica che, nella citt\u00e0 divisa per eccellenza, in Kosovo, testimonia invece la possibilit\u00e0 dell\u2019incontro e del dialogo, oltre a mettere a disposizione spazi di apprendimento anche con una interessante strumentazione multimediale.<\/p>\n

D.<\/strong> Rifacendoti, come ami fare, a Galtung, disegni una sorte di \u201cmodello\u201d di museo per la pace quale dovrebbe essere, e ipotizzi perfino che possa utilizzare l\u2019intelligenza artificiale.<\/p>\n

R.<\/strong> Da questo punto di vista, un Museo per la pace rappresenta anche uno spazio sociale di partecipazione e di fruizione culturale, sia in relazione alla sua connotazione partecipativa (come luogo di relazione), sia in ragione della sua funzione educativa (come luogo di \u201ceducazione alla cultura\u201d). Qui, l\u2019adozione dei contenuti teorici e pratici della ricerca di Galtung e dell\u2019approccio della cosiddetta ToC, la Teoria del Cambiamento, offrono, come viene mostrato nel libro, uno spunto metodologico innovativo, e pertinente, per definire il Museo, in linea con la nuova definizione dell\u2019Icom, proprio in relazione alla sua funzione istituzionale e al suo potenziale comunicativo nello spazio pubblico, in particolare nello spazio della citt\u00e0.<\/p>\n

D.<\/strong> Infine, il tuo libro pu\u00f2 ben prestarsi a corsi di formazione (internazionale, dato che contiene la versione in inglese) per educatori alla pace, grazie ai suoi ricchi riferimenti bibliografici, al suo approfondito glossario, alle biografie degli artisti e alle descrizioni dei luoghi di riferimento che contiene, bench\u00e9 tu all\u2019inizio dell\u2019opera denunci lo scarsissimo rispetto e prestigio che pur sarebbe pi\u00f9 che dovuto agli educatori ONU.<\/p>\n

R.<\/strong> \u00c8 l\u2019idea stessa della ricerca-azione, vale a dire dell\u2019educazione-intervento: da un lato, la costruzione della pace attraverso una costante opera di tessitura di relazione, comunicazione, educazione; dall\u2019altro, la prevenzione della violenza e, per tornare a Galtung, la \u201ccostruzione della pace con mezzi pacifici\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abbiamo intervistato Gianmarco Pisa a proposito del suo ultimo libro, che sar\u00e0 presentato a Palermo il 21 marzo, in occasione della giornata mondiale della poesia D. \u201cLe porte dell\u2019arte. 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Ha pubblicato diverse raccolte di poesie e collaborato con la rivista \u201cMezzocielo\u201d e l\u2019associazione \u201cLuminaria\u201d. Attualmente partecipa alle attivit\u00e0 del No Mafia Memorial, del Caff\u00e8 Filosofico \u201cB. Bonetti\u201d e alla redazione di Palermo di Pressenza. \u00c8 volontaria di Refugees Welcome Italia. 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