{"id":2575891,"date":"2025-01-12T18:59:10","date_gmt":"2025-01-12T18:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2575891"},"modified":"2025-01-12T19:03:56","modified_gmt":"2025-01-12T19:03:56","slug":"uscire-dalla-schiavitu-la-lotta-per-la-dignita-dei-neri-africani-nel-mondo-arabo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2025\/01\/uscire-dalla-schiavitu-la-lotta-per-la-dignita-dei-neri-africani-nel-mondo-arabo\/","title":{"rendered":"Uscire dalla schiavit\u00f9: la lotta per la dignit\u00e0 dei neri africani nel mondo arabo"},"content":{"rendered":"

La questione della schiavit\u00f9 e della discriminazione sistemica rimane una piaga importante in Mauritania e in tutto il mondo arabo-musulmano. Quando ho partecipato ad una tavola rotonda organizzata dalla divisione francese dell’IRA (Iniziativa per la Rinascita del Movimento Abolizionista) guidata da Biram Dah Abeid, ho avuto l’onore di rappresentare l’Associazione Solidarit\u00e9 Africaine de France. L’evento \u00e8 stato anche l’occasione per incontrare il mio amico e fratello Biram, protagonista di questa lotta, con il quale condivido un profondo impegno su questi temi cruciali. La questione centrale era come liberare la Mauritania dal ciclo della schiavit\u00f9 e della discriminazione. Ecco un riassunto del nostro confronto, ricco di emozioni e proiettato verso il futuro.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La situazione in Mauritania: esclusione e oppressione<\/strong><\/h3>\n

In Mauritania, gran parte della popolazione nera vive in una condizione di emarginazione che assume diverse forme:<\/p>\n

Mancanza di stato civile: molti neri in Mauritania non sono in possesso di un certificato di nascita, il che li priva sia dei diritti fondamentali che del riconoscimento legale.<\/p>\n

Esclusione elettorale: anche quando hanno un documento d’identit\u00e0, le procedure di censimento e le pratiche tendenziose delle commissioni elettorali fanno s\u00ec che la maggioranza nera sia sotto il giogo della minoranza dominante.<\/p>\n

Nel nostro rapporto del 2013 intitolato \u201cLa tragedia silenziosa della schiavit\u00f9 in Mauritania\u201d, avevamo gi\u00e0 evidenziato questi problemi e formulato delle raccomandazioni. Purtroppo, da allora i progressi sono stati scarsi.<\/p>\n

Gli Haratin: un’identit\u00e0 universale per le popolazioni nere emarginate<\/h3>\n

Il termine Haratin, originario della Mauritania, si riferisce storicamente agli ex schiavi neri liberati e ai loro discendenti nelle societ\u00e0 arabo-berbere. Secondo una definizione pi\u00f9 ampia proposta dagli attivisti abolizionisti come Diko Hanoun, il termine comprende tutti i popoli neri emarginati nel mondo arabo-musulmano.<\/p>\n

Si stima che nei Paesi del Maghreb – Mauritania, Marocco, Algeria, Tunisia, Libia ed Egitto – vi siano oltre 80 milioni di Haratin. Dall’arrivo dell’Islam nell’VIII\u1d49 secolo e dalla tratta trans-sahariana degli schiavi, queste popolazioni nere sono state sistematicamente sottoposte a forme di oppressione ed emarginazione, sia che si trattasse della schiavit\u00f9 tradizionale che delle sue varianti moderne, come la servit\u00f9 domestica e la kafala in alcuni Paesi del Medio Oriente.<\/p>\n

Nel tempo, queste dinamiche hanno subito una vera e propria istituzionalizzazione, relegando i neri allo status di cittadini di seconda classe nelle societ\u00e0 in cui condividono una religione comune. Oggi gli Haratin incarnano la lotta per la dignit\u00e0 e il riconoscimento dei neri nel mondo arabo-musulmano. La loro storia, segnata dalla sofferenza e dalla resilienza, riflette le sfide comuni che i neri devono affrontare in queste societ\u00e0.<\/p>\n

La realt\u00e0 dei neri nel mondo arabo-musulmano, una popolazione invisibile<\/strong><\/h3>\n

Con circa 80 milioni di persone di colore nei Paesi del Nord Africa, gli Haratin discendono dalle popolazioni nere originarie di questi territori. Sebbene la maggioranza sia musulmana, molti vivono ancora in condizioni simili alla schiavit\u00f9 o sono sottoposti a forme moderne di servit\u00f9.<\/p>\n

In diversi Paesi arabi, come il Libano, la kafala (sistema di sponsorizzazione che prevede che i lavoratori stranieri abbiano un rappresentante interno al Paese in cui operano, in genere si tratta del datore di lavoro, che ne diviene il tutore legale e lo rende strettamente dipendente n.d.T.) riduce i lavoratori migranti – spesso neri – a una schiavit\u00f9 virtuale. I loro passaporti vengono confiscati, esponendoli ad abusi sistematici senza alcuna possibilit\u00e0 di ricorso legale. Questa situazione disumanizzante, in cui i neri sono talvolta trattati come esseri inferiori, \u00e8 una realt\u00e0 inaccettabile nel XXI\u1d49 secolo.<\/p>\n

Un problema storico e religioso<\/p>\n

Questa discriminazione affonda le sue radici nell’VIII\u1d49 secolo, con l’espansione dell’Islam e le dinamiche della tratta trans-sahariana degli schiavi. Sebbene i Paesi del Maghreb neghino spesso la presenza attuale della schiavit\u00f9, essa persiste in forme nascoste. \u00c8 fondamentale ridefinire il concetto di schiavit\u00f9 al di l\u00e0 delle definizioni restrittive dei dizionari, ascoltando le testimonianze delle vittime.<\/p>\n

Responsabilit\u00e0 storica e contemporanea; un’eredit\u00e0 con cui fare i conti<\/strong><\/h3>\n

In Francia, alcune persone rifiutano di assumersi la responsabilit\u00e0 delle azioni dei loro antenati in relazione alla schiavit\u00f9 e alla colonizzazione, pur beneficiando dell’eredit\u00e0 economica di queste ingiustizie. \u00c8 necessario un riconoscimento pieno e sincero per procedere verso una vera riconciliazione.<\/p>\n

Il rispetto per l’Africa come condizione per il rispetto globale<\/p>\n

Finch\u00e9 i neri non saranno rispettati nel continente africano e non riusciranno a superare le violenze storiche e contemporanee, non potranno mai farsi rispettare sulla scena internazionale. La lotta per la dignit\u00e0 e l’uguaglianza deve quindi iniziare con una revisione dei sistemi dell’Africa stessa.<\/p>\n

Il sostegno delle voci internazionali<\/strong><\/h3>\n

Diverse personalit\u00e0 e organizzazioni hanno documentato e denunciato queste pratiche:<\/p>\n

Barack Obama, ex presidente degli Stati Uniti, ha spesso sottolineato l’importanza di rafforzare le istituzioni democratiche in Africa per garantire il rispetto dei diritti di tutti.<\/p>\n

Ali Mazrui, intellettuale africano, ha esplorato l’impatto storico dell’Islam sulle relazioni tra neri e arabi in \u201cThe Africans: A Triple Heritage\u201d.<\/p>\n

Human Rights Watch ha pubblicato nel 2019 un rapporto intitolato \u201cSenza protezione: come il sistema Kafala del Libano rende vulnerabili i lavoratori migranti\u201d, che evidenzia l’abuso sistematico dei lavoratori domestici africani in Libano.<\/p>\n

Conclusione: un’emergenza umana e morale<\/strong><\/h3>\n

La lotta contro la schiavit\u00f9 e la discriminazione sistemica nel mondo arabo-musulmano richiede una mobilitazione etica, politica e internazionale. Riconoscendo queste realt\u00e0 e agendo insieme, possiamo iniziare a decostruire secoli di emarginazione e offrire a milioni di neri la possibilit\u00e0 di vivere con dignit\u00e0 e rispetto.<\/p>\n

Guy Samuel Nyoumsi<\/strong><\/em><\/p>\n

Presidente di Solidarit\u00e9 Africaine de France, autore di \u201cLa tragedia silenziosa della schiavit\u00f9 in Mauritania\u201d. Contatto: gsnyoumsi@gmail.com<\/a><\/p>\n

Traduzione dal francese di Martina D\u2019amico. Revisione di Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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