{"id":2568576,"date":"2024-12-07T20:03:24","date_gmt":"2024-12-07T20:03:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2568576"},"modified":"2024-12-07T20:03:24","modified_gmt":"2024-12-07T20:03:24","slug":"notre-dame-de-paris-o-levergetismo-dei-ricchi-di-fronte-a-una-tassazione-piu-giusta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/12\/notre-dame-de-paris-o-levergetismo-dei-ricchi-di-fronte-a-una-tassazione-piu-giusta\/","title":{"rendered":"Notre Dame de Paris o l\u2019evergetismo dei ricchi di fronte a una tassazione pi\u00f9 giusta"},"content":{"rendered":"<div><span style=\"font-size: large;\"><span lang=\"it\">Mentre il mondo si prepara a celebrare questa sera la riapertura di Notre-Dame de Paris alla presenza dei potenti di questo mondo, \u00e8 opportuno, al di l\u00e0 dell\u2019impresa tecnica, interrogarsi non sul senso della cerimonia ma su quello del finanziamento che ha visto la partecipazione delle grandi fortune in un momento in cui infuria il dibattito su una tassazione pi\u00f9 equa.\u00a0Con un\u2019esplosione di generosit\u00e0 senza precedenti, 340.000 donatori hanno raccolto 846 milioni di euro.\u00a0Se le donazioni della maggior parte di loro non sollevano dubbi, quelle dei pi\u00f9 grandi patrimoni, a cominciare da Bernard Arnaud (200 milioni di \u20ac), le famiglie Meyer-Betancourt (200 milioni di \u20ac), Pinault (100 milioni di \u20ac)\u2026 che rappresentano la maggior parte di essi sono preoccupanti.\u00a0Il ricorso al concetto di evergetismo ci permette di comprendere la portata di tali donazioni in un momento in cui il dibattito sulla tassazione dei pi\u00f9 ricchi sta diventando una questione importante.\u00a0In effetti, pi\u00f9 che una filantropia che affonda le sue radici nella cultura cristiana e nel commercio con l\u2019aldil\u00e0, questa sequenza ricorda, per molti aspetti, un nuovo tipo di evergetismo in un mondo in cui molte fortune \u2013 o la capitalizzazione di grandi gruppi (a cominciare da GAFAM) \u2013 superano il patrimonio pubblico di molti Stati.\u00a0Lungi dall\u2019essere gratuita, questa prodigalit\u00e0 potrebbe avere conseguenze sul posto assegnato ai pi\u00f9 ricchi, la cui legittimit\u00e0 \u00e8 contestata in un mondo sempre pi\u00f9 ineguale e afflitto da transizioni insufficientemente finanziate.\u00a0Fin dai primi giorni successivi all&#8217;incendio di Notre-Dame de Paris, abbiamo assistito a quello che si pu\u00f2 definire un tumulto di evergetismo da parte delle grandi fortune del paese.\u00a0Questa terminologia, coniata dagli storici dell&#8217;antica Roma e della Grecia ellenistica per designare i doni ostentati, o benefici, dei pi\u00f9 ricchi alla Citt\u00e0, non \u00e8 priva di conseguenze.\u00a0Hanno portato alla costruzione di edifici pubblici (mercato, sale di riunione, templi, ecc.), spettacoli (giochi circensi, rappresentazioni teatrali), pane a basso costo e feste per popolazioni molto povere. Le societ\u00e0 mediterranee sono anche fortemente diseguali.\u00a0Al di l\u00e0 del prestigio che conferivano ai donatori, spettava a questi ultimi consolidare la propria posizione sociale all&#8217;interno della Citt\u00e0.<br \/>\n<\/span><\/span><\/div>\n<div><\/div>\n<div><span style=\"font-size: large;\"><span lang=\"it\">Nel 1976, l&#8217;immenso Paul Veyne dedic\u00f2 alla questione un saggio di sociologia storica,\u00a0<i><span class=\"gmail_default\">Il P<\/span>a<span class=\"gmail_default\">ne<\/span>\u00a0e\u00a0<span class=\"gmail_default\">il\u00a0<\/span>Circ<span class=\"gmail_default\">o<\/span><\/i>.\u00a0Sociologia storica di un pluralismo politico, rimasto fino ad allora senza equivalenti e in cui decifra ampiamente, con fonti a sostegno, una pratica eminentemente politica.\u00a0Ha definito evergete un modo molto complicato di descrivere un mecenate, ma non solo.\u00a0\u201cQuesta follia (\u2026) [che] ha lanciato i ricchi a un\u2019escalation di donazioni alla comunit\u00e0 (ognuno desiderava mostrarsi pi\u00f9 magnifico del vicino)\u201d, nelle parole di Mona Ozouf, ha letteralmente fatto vivere la Citt\u00e0 in un mondo in cui le risorse destinate al potere pubblico erano deboli e il potere economico e quello politico si fondevano.\u00a0Ma se il mecenate si accontenta di finanziare la dimensione artistica della Citt\u00e0 (anche se beneficia delle consuete esenzioni fiscali \u2013 cosa che andrebbe messa in discussione, soprattutto per donazioni di questa portata), se il filantropo si ammanta di una forma di gratuit\u00e0, il evergete integra dimensioni che vanno ben oltre il disinteresse pubblico o l\u2019interesse fiscale.\u00a0Attraverso questo neologismo, fatti ben precedenti al concetto, l&#8217;evergetismo spiega una parte importante, intima?, dei rapporti tra potere e popolo all&#8217;interno della societ\u00e0 romana, da cui prese il sopravvento la carit\u00e0 cristiana.\u00a0Paul Veyne ritiene infatti che \u201cpane e circo siano dunque politica in tre diverse e disuguali capacit\u00e0, che corrispondono alle tre questioni: denaro, potere e prestigio.\u00a0&#8220;.\u00a0Certo, non siamo ancora in una fase di investimenti, anche se la Francia, per mancanza di risorse, sarebbe costretta, in un giorno non cos\u00ec lontano, a fare affidamento su grandi fortune e grandi gruppi per sopperire alle carenze di uno Stato alle prese con risorse sempre pi\u00f9 limitate come quelle attuali.\u00a0Questo \u00e8 il caso degli Stati Uniti, dove la filantropia attribuisce un ruolo ai ricchi all\u2019interno della City.\u00a0Ma \u00e8 gratuito?<\/span><\/span><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div dir=\"ltr\"><span style=\"font-size: large;\"><span lang=\"it\">In un articolo pubblicato su Le Monde, sul fenomeno filantropico negli Stati Uniti, Fran\u00e7ois Meunier, economista dell&#8217;ENSAE Paris Tech, trae la conclusione che \u201cil dono finisce per assumere uno statuto diverso; pi\u00f9 che un reddito che abbandoniamo, diventa consumo di un bene superiore, che d\u00e0 visibilit\u00e0 sociale, arricchimento morale personale, attivit\u00e0 diversificate al momento della pensione, etc. &#8220;.<br \/>\n<\/span><\/span><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><span style=\"font-size: large;\"><span lang=\"it\">I ricchissimi coniugi Hancock della serie Dear White People non esitano a sottolineare in pi\u00f9 occasioni che la loro generosit\u00e0, lungi dall&#8217;essere gratuita, d\u00e0 loro influenza e persino il diritto di decidere come verranno utilizzati i loro milioni, nell&#8217;obiettivo dichiarato a met\u00e0\u00a0di porre fine all\u2019integrazione degli studenti neri nella selezionatissima Winchester University.\u00a0Lungi dall\u2019essere gratuito, spesso implica, come i ricchissimi romani o elleni, fare il lavaggio sociale a un costo inferiore quando la donazione \u00e8 esentasse, o altrimenti una forma di investimento sociale.\u00a0Al di l\u00e0 della visibilit\u00e0 sociale e del rapporto con il resto della societ\u00e0, possiamo analizzare questo dispiegamento come appropriazione indiretta di beni pubblici.<br \/>\n<\/span><\/span><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><span style=\"font-size: large;\"><span lang=\"it\">L&#8217;edificio ricostruito di Notre-Dame de Paris non sarebbe quindi pi\u00f9 il simbolo carico di storia dei soli cittadini francesi, ma il monumento, certamente comune, certamente pubblico, ma soprattutto sopravvissuto grazie a Pinault, Bettencourt e altri&#8230;<br \/>\n<\/span><\/span><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><span style=\"font-size: large;\"><span lang=\"it\">Come ha dimostrato Paul Veyne, le citt\u00e0 antiche esistevano e sopravvivevano solo grazie al potere dei pi\u00f9 ricchi che mantenevano clienti, monumenti, spettacoli e flussi di cibo.\u00a0Allo stesso tempo, le autorit\u00e0 pubbliche erano inesistenti nel senso moderno e molto spesso venivano confuse con queste ultime.<br \/>\n<\/span><\/span><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><span style=\"font-size: large;\"><span lang=\"it\">In un momento di declino dei servizi pubblici organizzati attraverso la loro cosiddetta modernizzazione \u2013 un eufemismo che ben si addice alla spoliazione del nostro patrimonio comune, all\u2019appropriazione di parte di esso da parte di attori privati attraverso partenariati pubblico-privati e altri finanziamenti innovativi \u2013 dobbiamo prevenire questo La generosit\u00e0 eccessiva, socialmente e politicamente pi\u00f9 vantaggiosa delle strategie di evasione fiscale divenute sempre pi\u00f9 insostenibili, guadagna troppo slancio perch\u00e9 questa generosit\u00e0 in definitiva serve solo a una parte sociale.\u00a0In un momento in cui la tassazione dei pi\u00f9 ricchi sta diventando una questione importante per le societ\u00e0 moderne, l\u2019evergetismo nella sua versione contemporanea potrebbe fungere da schermo ritardante affinch\u00e9 i pi\u00f9 ricchi evitino una tassazione pi\u00f9 equa.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\">\n<h5 style=\"text-align: left;\" align=\"center\">traduzione di Turi Palidda<\/h5>\n<h6 style=\"background: white; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left;\" align=\"center\"><b><span style=\"font-family: 'Arial','sans-serif'; color: #404040;\"><a href=\"https:\/\/blogs.mediapart.fr\/collectif-chronik\/blog\/071224\/notre-dame-de-paris-ou-l-evergetisme-des-riches-face-une-taxation-plus-juste\">fonte: mediapart\u00a0<\/a><\/span><\/b><\/h6>\n<\/div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mentre il mondo si prepara a celebrare questa sera la riapertura di Notre-Dame de Paris alla presenza dei potenti di questo mondo, \u00e8 opportuno, al di l\u00e0 dell\u2019impresa tecnica, interrogarsi non sul senso della cerimonia ma su quello del 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