{"id":2565371,"date":"2024-11-25T12:02:22","date_gmt":"2024-11-25T12:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2565371"},"modified":"2024-11-25T12:19:17","modified_gmt":"2024-11-25T12:19:17","slug":"parole-e-pratiche-di-riconciliazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/11\/parole-e-pratiche-di-riconciliazione\/","title":{"rendered":"Parole e pratiche di riconciliazione"},"content":{"rendered":"

Intervento del Movimento Nonviolento di Palermo per la Terza Marcia Mondiale della Pace e della Nonviolenza <\/em>con un invito a firmare per l’obiezione di coscienza<\/em><\/p>\n

(Palermo, 24 novembre 2024)<\/p>\n

A fronte delle storie di guerra e delle parole di vendetta che alimentano l\u2019attualit\u00e0, vorremmo proporne altre di tipo ben diverso, direttamente provenienti dai luoghi dei due principali conflitti armati odierni.<\/p>\n

Primo esempio. Nel luglio 1967, conclusasi la \u201cGuerra dei sei giorni\u201d, a Ramle, vicino Tel Aviv, alla porta della famiglia ebrea bulgara Ashkenazi cui nel 1948 era stata assegnata una casa, in quanto \u00abpropriet\u00e0 abbandonata\u00bb, bussa Bashir-al-Khayri e chiede a Dalia, la ragazza che gli apre:
\n\u00abnel giardino c\u2019\u00e8 ancora l\u2019albero di limoni?\u00bb.<\/p>\n

Lui, in quella casa c\u2019era nato e la sua famiglia non l\u2019aveva \u201cabbandonata\u201d ma ne era stata cacciata via dai soldati israeliani. I due fanno amicizia ma sono separati dalle loro posizioni politiche. Nel 1988 Bashir, che fa parte del Fronte popolare per la liberazione della Palestina ed \u00e8 stato in prigione per avere ucciso dei civili con una bomba, sta per essere deportato in Libano.<\/p>\n

Dalia, che intanto si \u00e8 sposata, saputo dell\u2019arresto, gli scrive una lettera aperta dicendosi consapevole che il suo Paese le ha mentito, facendole credere che la casa in cui viveva fosse stata abbandonata e che dunque la sua casa era anche araba; gli chiede anche di dissociarsi dal terrorismo e aggiunge: \u00abCerto, comprendo bene che \u2018terrore\u2019 \u00e8 un termine relativo ad un punto di vista soggettivo. (\u2026) quello che consideriamo terrorismo, il tuo popolo lo considera, invece, eroica \u2018lotta armata\u2019. E ci\u00f2 che noi consideriamo diritto all\u2019autodifesa, quando dal cielo bombardiamo obiettivi palestinesi ed inevitabilmente colpiamo civili, voi lo considerate terrore di massa dal cielo (\u2026) Ciascuna parte mostra ingegno nel giustificare la propria posizione. Quanto a lungo perpetueremo questo circolo vizioso?\u00bb.<\/p>\n

La donna ha ben chiaro che ciascun popolo vede le cose attraverso la lente della propria sofferenza. Poi critica la deportazione di Bashir e infine chiede a israeliani e palestinesi di riflettere: \u00abquesto \u00e8 un tipo di guerra che nessuno pu\u00f2 vincere: i due popoli raggiungeranno insieme la liberazione, o nessuno dei due la otterr\u00e0\u00bb.
\nNel \u201891 Dalia e suo marito fondano a Ramle \u201cOpen House\u201d (Casa Aperta), e la casa che era stata di Bashir e ora \u00e8 sua diventa luogo di seminari, anche internazionali, per la gestione nonviolenta dei conflitti e per la coesistenza amichevole tra ebrei e arabi.<\/p>\n

Si noti che le parole di Dalia prima citate assomigliano straordinariamente a quelle di Desmond Tutu, Presidente della Commissione per la Verit\u00e0 e la Riconciliazione in Sudafrica nel 1995: \u00abDurante i terribili anni dell\u2019apartheid, spesso dicevamo che i bianchi non sarebbero mai stati realmente liberi finch\u00e9 anche noi neri non lo fossimo stati. […] insieme, bianchi e neri. Nessuno dei due gruppi, da solo, ce l\u2019avrebbe fatta a sopravvivere\u00bb.<\/p>\n

Ed ecco una seconda storia lontana dai luoghi comuni ordinari. A met\u00e0 strada fra Tel Aviv e Gerusalemme sorge, fondato nel 1972 da padre Bruno Hussar, il villaggio di Nev\u00e8 Shalom\/Wahat al Salam (doppio nome, ebreo e arabo, che significa \u201cOasi di pace\u201d). In esso, ebrei e palestinesi convivono e i loro figli studiano, alla stessa \u201cScuola di Pace\u201d, entrambe le lingue e culture e dandosi reciproco riconoscimento, e anche l\u00ec si tengono laboratori di nonviolenza.<\/p>\n

Ne volete una terza, di storia? Nel 2001, dopo un attentato a Tel Aviv, un israeliano spara a Mazen Jouliani, un palestinese di 33 anni, a Shuafat (Gerusalemme). La madre, su suggerimento di un imam, offre gli organi del figlio per un trapianto a qualsiasi uomo \u2013 musulmano, cristiano o ebreo \u2013 ne abbia il bisogno pi\u00f9 urgente, in quanto \u00abper l\u2019Islam \u00e8 un dovere salvare la vita del prossimo\u00bb. E cos\u00ec il cuore di Mazen salver\u00e0 la vita di un ebreo.<\/p>\n

Ed ecco un quarto caso, di quest\u2019anno. Quello che vede l\u2019organizzazione \u201cRabbini per i diritti umani\u201d fare da scorta nonviolenta ai palestinesi raccoglitori di olive di Jaba (tra Hebron e Betlemme) che vengono attaccati di continuo dai coloni ebrei. I rabbini collaborano perfino alla raccolta, compreso il loro stesso direttore esecutivo Avi Dabush che prima del 7 ottobre 2023 viveva nel kibbutz di Nirim, attaccato da Hamas, al cui massacro era per\u00f2 riuscito a scampare nascondendosi.<\/p>\n

Un ulteriore particolare: di \u201cRabbini per i diritti umani\u201d fa parte anche Adam Rabea, un palestinese, prima militante nella resistenza armata e poi, dopo l\u2019incontro con Suleyman Khatib, fondatore di Combatants for peace<\/em>, passato alla lotta nonviolenta e sposato con un\u2019ebrea.<\/p>\n

E in Ucraina? Ecco due esempi. Nel novembre 2022, l\u2019ucraino padre Andriy Zelinsky presenta l\u2019esercito del suo Paese come un esercito popolare: \u00absi sono arruolati professori universitari, operai, cantanti lirici\u00bb, dice. \u00abE hanno perso la vita\u00bb, ma non mostra odio nei confronti dei russi che combattono nella sua terra: \u00abSpesso \u2013 aggiunge \u2013 si tratta di gente povera, mandata allo sbaraglio, che non sa neppure perch\u00e9 sia qui. Rubano di tutto. E, quando tornano a casa, riferiscono di aver visto tutt\u2019altra realt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Katrin Cheshire, del movimento pacifista ucraino, sempre nel novembre 2022 ha inoltre dichiarato: \u00abNoi crediamo che ogni conflitto possa essere risolto pacificamente, che la guerra \u00e8 un crimine contro l\u2019umanit\u00e0, che (\u2026) la vita di ogni ucraino \u00e8 il valore pi\u00f9 grande, la vita di ogni russo \u00e8 il valore pi\u00f9 grande, la vita di qualsiasi persona al mondo \u00e8 il valore pi\u00f9 grande (\u2026) Ora lottiamo affinch\u00e9 tutti abbiano il diritto all\u2019obiezione di coscienza al servizio militare (\u2026). Chiedo il vostro sostegno perch\u00e9 il nostro Stato presti attenzione a tutte le opportunit\u00e0 per risolvere il conflitto senza violenza, affinch\u00e9 ci si impegni tutti per negoziare\u00bb.<\/p>\n

Cosa possiamo fare dunque per la pace? Fare conoscere esperienze come queste, fare gemellaggi (soprattutto tra scuole e universit\u00e0) con questi luoghi o associazioni, rinunciare \u2013 e chiedere di rinunciare \u2013 al linguaggio di odio e di schieramento unilaterale, sull\u2019esempio, come si vede, delle stesse persone direttamente coinvolte. Mostrare, insomma, che lo spazio per la pace esiste e bisogna soltanto che (anche) le terze parti vogliano situarvisi.<\/p>\n

\u00c8 questa l\u2019indicazione da seguire: se vuoi la pace, prepara la pace in ogni campo, e non gli armamenti; se vuoi la pace, fai dichiarazione di obiezione di coscienza per il caso di ritorno alla leva obbligatoria (qui il modulo\u00a0 Obiezione alla guerra – Azione nonviolenta – Lavori in corso causa guerra<\/a>); se vuoi la pace, chiedi che si istituisca un \u201cMinistero per la difesa non armata e nonviolenta\u201d e che sia obbligatorio formarsi alle tecniche della nonviolenza. Insomma: se vuoi la pace, opera per la pace a trecentosessanta gradi e non nei ritagli di tempo.<\/p>\n

Movimento nonviolento \u2013 Centro di Palermo
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