Nella giornata del 30 Ottobre 2024 la Terza Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza \u00e8 arrivata a Lahore, Pakistan. Quattro gli incontri in diversi dipartimenti delle numerose universit\u00e0 locali (Institute of Education Research e facolt\u00e0 di Scienze Politiche – Punjab Univeristy, University of Management and Technology, Minhaj University).<\/p>\n
Il tema della nonviolenza \u00e8 stato affrontato a tutto tondo, in un dialogo stimolante che ha coinvolto decine di studenti e studentesse, evidenziando una rilevante sensibilit\u00e0 sul punto. In un Paese afflitto da anni dalle tensioni interne dovute al terrorismo e al conflitto nella regione del Kashmir, parlare di nonviolenza \u00e8 ormai diventata un\u2019urgenza e una necessit\u00e0 sociale sentita in tutti gli strati della popolazione, in particolare quella pi\u00f9 giovane, che in Pakistan sta studiando per costruirsi una prospettiva di futuro.<\/p>\n
Molti gli spunti emersi sul ruolo della comunit\u00e0 internazionale rispetto alla necessit\u00e0 di porre l\u2019essere umano come valore centrale, nonch\u00e9 sulla molteplicit\u00e0 delle discriminazioni e delle forme di violenza che, a livello sociale, affliggono l\u2019umanit\u00e0 in modo strutturale e trasversale.
\nIn un contesto delicato come quello pakistano, la sfida pi\u00f9 grande nel dialogo sulla costruzione di processi di pace \u00e8 quella di evitare una fisiologica polarizzazione del dibattito, estremamente sensibile alle dinamiche geo-politiche che impattano sulla popolazione dal punto di vista sociale ed economico.<\/p>\n
Il riferimento alla violenza interna e alla resistenza da opporle per sfuggire ad un\u2019escalation con effetti tangibili sul piano interpersonale e comunitario ha costituito il fil rouge degli interventi dei membri dell\u2019\u00e9quipe di base della Terza Marcia Mondiale. Questi ultimi hanno rimarcato in vario modo l\u2019importanza di riconoscere la violenza non solo come qualcosa di altro da s\u00e9, ma in primo luogo come una tendenza radicata nella coscienza che pu\u00f2 per\u00f2 essere destrutturata, trasformata e direzionata su una via evolutiva di cooperazione e solidariet\u00e0 per la costituzione di un modello alternativo (o quantomeno complementare) alle proposte istituzionali, finalizzato al superamento dei conflitti.<\/p>\n
Ci\u00f2 non toglie evidentemente l\u2019interdipendenza con alcuni dei principali aspetti sistemici della regolamentazione dei rapporti sociali, non da ultimo quello costituito dall\u2019apparato legislativo, che pu\u00f2 per\u00f2 rappresentare un valido spunto di riflessione anche dalla prospettiva umanista.<\/p>\n
Studiare il fenomeno discriminatorio da una prospettiva giuridica, infatti, costituisce una modalit\u00e0 piuttosto immediata di individuazione della natura intersezionale della violenza, richiamata da varie fonti giuridiche di carattere internazionale. La stessa definizione di discriminazione come \u201cdiretta\u201d e \u201cindiretta\u201d, coniata in primis dal diritto dell\u2019Unione Europea, suggerisce come l\u2019espletamento della violenza pu\u00f2 fondarsi sia su un pregiudizio (che porta ad attuare una disparit\u00e0 o iniquit\u00e0 di trattamento basandosi su una caratteristica dell\u2019individuo\/del gruppo umano discriminato), ma anche sulla costruzione di prassi apparentemente neutre che per\u00f2 determinano, di fatto, esclusione o disparit\u00e0 di trattamento nei confronti di chi, proprio in quanto detentore di una determinata caratteristica, ne viene di fatto negativamente impattato.<\/p>\n
Quale donna, ad esempio, non si \u00e8 sentita direttamente pregiudicata dal proprio sesso di appartenenza subendo catcalling in strada, piuttosto che indirettamente e negativamente impattata nel proprio percorso di carriera a causa dell\u2019intrinseca possibilit\u00e0 attribuibile (unicamente) al suo sesso di rimanere incinta e, conseguentemente, di ottenere meno offerte di lavoro o avanzamento di carriera?<\/p>\n
Soltanto uno sguardo profondamente umanizzatore sull\u2019Altro da noi potr\u00e0 portare al superamento di queste pi\u00f9 o meno esplicite esclusioni, basate su un concetto utilitaristico della vita e della relazione umana. Allora s\u00ec che il superamento della violenza potr\u00e0 dirsi attuato, nel tentativo di abolizione di una regola non scritta di supremazia in ambito economico e sociale. Abolizione che non potr\u00e0 che contribuire alla costruzione di una societ\u00e0 non solo pi\u00f9 giusta, ma anche pi\u00f9 sviluppata, proprio in virt\u00f9 dell\u2019inclusione delle diversit\u00e0 e del conseguente incremento di una diversificazione che conduca alla (sana) produttivit\u00e0 economica su scala mondiale.<\/p>\n
Con la consapevolezza di fondo che la pace sar\u00e0 davvero effettiva solo quando sar\u00e0 tale per tutti e per tutte, oppure non sar\u00e0.<\/p>\n
Federica De Luca<\/strong> Nella giornata del 30 Ottobre 2024 la Terza Marcia Mondiale per la Pace e la Nonviolenza \u00e8 arrivata a Lahore, Pakistan. Quattro gli incontri in diversi dipartimenti delle numerose universit\u00e0 locali (Institute of Education Research e facolt\u00e0 di Scienze Politiche…<\/p>\n","protected":false},"author":1565,"featured_media":2559340,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,107392,1262,1263],"tags":[9123,104474],"class_list":["post-2559338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-noticia-it","category-nonviolenza-argomento","category-pace-disarmo","tag-pakistan-it","tag-terza-marcia-mondiale-per-la-pace-e-la-nonviolenza"],"yoast_head":"\n
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