{"id":2556985,"date":"2024-10-24T16:31:26","date_gmt":"2024-10-24T15:31:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2556985"},"modified":"2024-10-24T16:31:26","modified_gmt":"2024-10-24T15:31:26","slug":"come-cantare-quando-il-dolore-di-un-popolo-sembra-soffocare-la-voce-in-petto-in-ricordo-di-gustavo-gutierrez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/10\/come-cantare-quando-il-dolore-di-un-popolo-sembra-soffocare-la-voce-in-petto-in-ricordo-di-gustavo-gutierrez\/","title":{"rendered":"Come cantare quando il dolore di un popolo sembra soffocare la voce in petto? In ricordo di Gustavo Guti\u00e9rrez"},"content":{"rendered":"

Si \u00e8 spento, all’et\u00e0 di 96 anni, Gustavo Guti\u00e9rrez, uno dei padri della Teologia della Liberazione, uno dei maggiori teologi del Novecento. Nel 1973, studente di teologia alla Facolt\u00e0 Teologica della Sardegna, appassionato di America Latina, acquistai il volume di Gustavo Guti\u00e9rrez, Teologia della liberazione. Prospettive,<\/em> Queriniana, Brescia, 1973, \u00b2\u00aa edizione. [1]<\/a><\/sup><\/p>\n

Non era un libro indicato per i corsi ufficiali della Facolt\u00e0, ma per me fu una lettura che spalancava una finestra su un mondo lontano. La quale metteva in discussione il sistema mondiale capitalistico dominante. Con sorpresa, leggendo il capitolo primo, alla nota n. 1, trovai una citazione di Antonio Gramsci, utilizzata per affermare ci\u00f2 che capitava alla teologia, nel senso di ci\u00f2 che Gramsci diceva della filosofia: \u00abOccorre distruggere il pregiudizio molto diffuso che la filosofia sia alcunch\u00e9 di molto difficile per il fatto che essa \u00e8 l’attivit\u00e0 intellettuale propria di una determinata categoria di scienziati specialisti o di filosofi professionali e sistematici. Occorre pertanto dimostrare preliminarmente che tutti gli uomini sono \u201cfilosofi\u201d, definendo i limiti e i caratteri di questa \u201cfilosofia spontanea\u201d, propria di \u201ctutto il mondo\u201d…\u00bb.[2]<\/a><\/p>\n

Applicare questo principio gramsciano alla teologia, certamente ha voluto dire un cambiamento di paradigma nella vita di molti\/e credenti e di non credenti. A conclusione di questa sua opera, Guti\u00e9rrez affermava: \u00abSe la riflessione teologica non porta a vitalizzare l’azione della comunit\u00e0 cristiana nel mondo, a rendere pi\u00f9 pieno e pi\u00f9 radicale il suo impegno di carit\u00e0; se, pi\u00f9 concretamente, non porta in America Latina, la chiesa, con chiarezza e senza reticenze, dalla parte degli oppressi, allora tale riflessione avr\u00e0 servito a ben poco. Peggio ancora, non sar\u00e0 stata utile che a giustificare compromessi e tentennamenti, razionalizzando, in questo modo, un allontanamento dall’evangelo\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Il secondo volume di Gustavo Guti\u00e9rrez, che ritrovo nella mia biblioteca, \u00e8 La forza storica dei poveri<\/em>. Una raccolta di scritti che porta l’attenzione \u00aball’insieme dei problemi vissuti ed espressi dalla chiesa latinoamericana durante questi anni tanto ricchi e tanto esigenti. Alle sfide di ogni genere rispondono, in numero crescente, gruppi e comunit\u00e0 di cristiani che lottano all’interno del loro popolo, danno testimonianza, celebrano e approfondiscono una fede incarnata nella tragica e rapida evoluzione del continente. Il teologo condivide la stessa lotta, raccoglie e cerca di esprimere quelle esperienze e il loro messaggio sempre nuovo e sempre vivo\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

Un teologo seriamente impegnato, dunque, non resta avulso dai problemi, ma assume le aspirazioni e la lotta per la liberazione del suo popolo oppresso dall’ingiustizia. Questa ingiustizia che i documenti delle Assemblee generali dei vescovi latinoamericani, a Medell\u00edn\u00a0 (1968) e a Puebla (1989), avevano denunciato con determinazione. Teologia come atto secondo, a partire dall’esperienza di riflessione e di vita delle comunit\u00e0 ecclesiali di base (Ceb) sviluppatesi del contesto latinoamericano.<\/p>\n

Un terzo volume mi lega al teologo di Lima: Bere al proprio pozzo. L’itinerario spirituale di un popolo<\/em>. Un testo che affronta la questione della spiritualit\u00e0 incarnata nel mondo dei poveri. \u00abSenza \u201ccanti\u201d a Dio, senza azione di grazie per il suo amore, senza preghiera, non c’\u00e8 vita cristiana\u00bb, ma \u00abcome cantare quando il dolore di un popolo sembra soffocare la voce in petto?\u00bb.[5]<\/a> Alla conclusione della disamina della questione posta, Guti\u00e9rrez afferma: \u00abIl parlare su Dio (teo-logia) viene dopo il silenzio dell’orazione e dell’impegno. La teologia sar\u00e0 un parlare arricchito in continuazione da un tacere. Un discorso che affonda le sue radici in una fede vissuta in comunione ecclesiale, e inserita per questo in una storia di trasmissione e di accoglienza del messaggio cristiano\u00bb.<\/p>\n

Gustavo Guti\u00e9rrez, uno dei teologi pi\u00f9 importanti del Novecento, ha attraversato, come altri teologi latinoamericani, momenti di sospetti e di dubbi e, in qualche modo, si \u00e8 sentito costretto, vent’anni dopo la prima pubblicazione della sua opera maggiore, Teologia della Liberazione<\/em>, a dare alle stampe una\u00a0 nuova versione, avendo ammesso alcuni errori.<\/p>\n

Papa Francesco lo accolse in Vaticano il 14 settembre 2013, pochi mesi dopo l’elezione, dando avvio a un nuovo approccio nei confronti della Teologia della Liberazione e alla sua accettazione e rivalutazione.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Prima edizione in lingua spagnola, Gustavo Guti\u00e9rrez, Teolog\u00eda de la<\/em>\u00a0liberac\u00edon. Perspectivas,<\/em> Lima ,1971.<\/p>\n

[2]<\/a> Gustavo Guti\u00e9rrez, Teologia della liberazione<\/em>, Queriniana, Brescia 1973, p. 11.<\/p>\n

[3]<\/a> Ibidem<\/em>, p. 300.<\/p>\n

[4]<\/a> Gustavo Guti\u00e9rrez, La forza storica dei poveri, <\/em>Queriniana, Brescia, 1981, p. 5 (presentazione a cura del CEP, Centro de Estudios y Publicaciones<\/em>).<\/p>\n

[5]<\/a> Gustavo Guti\u00e9rrez, Bere al proprio pozzo. L’itinerario spirituale di un popolo<\/em>, Queriniana, Brescia, 1984, p. 15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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