{"id":2551167,"date":"2024-09-30T21:48:17","date_gmt":"2024-09-30T20:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2551167"},"modified":"2024-09-30T21:54:05","modified_gmt":"2024-09-30T20:54:05","slug":"a-lezione-di-lucrezio-con-la-detenuta-nicoletta-dosio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/09\/a-lezione-di-lucrezio-con-la-detenuta-nicoletta-dosio\/","title":{"rendered":"A lezione di Lucrezio con la detenuta Nicoletta Dosio"},"content":{"rendered":"

Non capita tanto spesso di venire invitati alla Lectio Magistralis<\/em><\/strong> tenuta da una docente in stato di detenzione domiciliare. E\u2019 successo qualche giorno al Polo del \u2018900 <\/strong>di Torino, per iniziativa della Federazione provinciale di Torino dell\u2019Associazione Nazionale Perseguitati Politici Anti-Fascisti (ANPPIA)<\/strong> nell\u2019ambito di una serie di incontri sulla follia delle guerre.<\/p>\n

E invitata a parlare di Potere, guerra, animali e natura nell\u2019opera di Lucrezio<\/em><\/strong>, ecco la docente di lettere antiche Nicoletta Dosio<\/strong>, insegnante tuttora ricordata con gratitudine da molti suoi ex allievi \u2013 e non in collegamento zoom<\/em> come ci saremmo aspettati considerata la detenzione in cui si ritrova dai primi di giugno, ma in carne ed ossa, per \u2018speciale autorizzazione\u2019 del Tribunale di Torino.<\/p>\n

Nel presentarla Boris Bellone (neo-presidente di ANPPIA Torino<\/strong> dopo la scomparsa di Bruno Segre) non ha potuto fare a meno di riandare alla sua stessa esperienza di insegnante in Val Susa: \u201cCon Nicoletta siamo stati colleghi fin da prima che il comune di Bussoleno avesse il suo Liceo, e quanto si \u00e8 battuta perch\u00e9 ci\u00f2 avvenisse\u2026 Ma gi\u00e0 da prima abbiamo condiviso vari \u2018percorsi didattici\u2019, come quella volta che abbiamo accompagnato gli alunni a cercare tracce di uranio nei depositi di detriti nei dintorni di Salbertrand, e quanto si son divertiti nel vedere i geiger che cominciavano a suonare\u2026 o quell\u2019altra volta per la radiografia su un frammento di uranio in localit\u00e0 Venaus, ben nota in Val Susa anche per altre ragioni\u2026<\/em>\u201d E poi rivolgendosi alla Dosio: \u201cNon sai quanto sono contento che sia proprio tu a concludere questo ciclo di conferenze sulla follia delle guerre che ANPPIA ha promosso in collaborazione con il CD Italia Cuba, l\u2019Ass. Nazionale Libero Pensiero Giordano Bruno, e con il Centro Studi Sereno Regis di Torino, da sempre impegnato nella guerra alle guerre.\u201d<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cConferenza \u00e8 una parolona\u201d<\/em> ha esordito la Dosio nel prendere il microfono. \u201cMa poich\u00e9 non sono molto abituata ultimamente a mettere il naso fuori casa, questa \u00e8 per me l\u2019occasione di ritrovare uno spazio che mi \u00e8 negato e volentieri di Lucrezio vi racconter\u00f2 ci\u00f2 che me l\u2019ha fatto amare, in cui mi ritrovo particolarmente, perch\u00e9 un autore pu\u00f2 considerarsi superato oppure no per ci\u00f2 che riesce a comunicare nel mondo di oggi e Lucrezio \u00e8 uno di questi, in grado di proiettare il rifiuto di genuflettersi al potere al di l\u00e0 del proprio tempo.\u201d <\/em><\/p>\n

Incerte le notizie circa il luogo di nascita: forse Pompei, o Ercolano, sicuramente in quella Campania gi\u00e0 da tempo culla dell\u2019epicureismo. E ancor pi\u00f9 strano il destino di un\u2019opera cos\u00ec spesso ripresa dai suoi contemporanei, ma senza alcun riconoscimento, con l\u2019unica eccezione di Ovidio: eccoci a constatare innanzitutto l\u2019anomalia di un simile silenzio circa un\u2019opera di cos\u00ec indubbio valore civile oltre che letterario come il De Rerum Natura<\/em><\/strong>, da far pensare quasi a una censura \u201c<\/em>in un periodo di guerre civili in cui l\u2019Imperium <\/strong>si impone come dominio militare ed economico incentrato sul concetto di religio<\/strong> come strumento di potere, che tiene le persone soggiogate dal sovrano, cui si deve massima obbedienza.\u201c<\/em><\/p>\n

Lucrezio ribalta questa visione, per lui l\u2019essere umano \u00e8 alla pari con tutti gli esseri viventi, \u00a0\u201dnon a caso il primo libro si apre con quel bellissimo Inno a Venere<\/strong>, inno alla vita che sorge, ma nel corteo che accompagna la dea sono descritti vari tipi di piante, erbe, fiori, animali, cielo libero\u2026 e l\u2019essere umano compare alla fine e solo per ricordare che c\u2019\u00e8 la guerra, che deve finire perch\u00e9 la vita possa esistere. L\u2019uomo compare quindi come vittima e al tempo stesso responsabile della distruzione, continua minaccia per gli altri esseri viventi: sebbene lui stesso creato dalla natura, con le sue scelte di violenza, prepotenza, bramosia di potere l\u2019uomo si \u00e8 alienato dalla natura al punto di trasformare tutto in sofferenza e morte.\u201d<\/em><\/p>\n

Un Lucrezio quindi in radicale opposizione al bellicismo dell\u2019epoca in cui vive, caratterizzata dalle guerra di conquista e da una Res Publica<\/em><\/strong> imperiale sorretta da un\u2019economia di tipo schiavistico, sempre pi\u00f9 pervasiva man mano che la conquista produce masse crescenti di prigionieri. Che talvolta si ribellano (come nel caso della rivolta di Spartaco), ma nella maggioranza dei casi vengono ancor pi\u00f9 condannati all\u2019atroce punizione del lavoro in miniera, cui Lucrezio dedica un intero brano di incredibile attualit\u00e0 \u201cperch\u00e9 bisogna essere in grado di leggere negli autori antichi il messaggio che a distanza di secoli arriva fino noi, a questo dovrebbe servire l\u2019insegnamento e lo studio delle lettere antiche, a mettere in risalto quegli aspetti che parlano al nostro tempo, che \u00e8 sempre il mondo degli ultimi, degli oppressi, di coloro che si ribellano, e di un potere che non esita a schiacciare chi cerca di ribellarsi.\u201d<\/em><\/p>\n

Come nel caso appunto di Spartaco, la cui rivolta parte da Capua, guadagna inizialmente la Sicilia dove la situazione schiavistica era all\u2019ennesima potenza, e cerca poi di risalire la penisola per riparare in Puglia, dove spera in una via di fuga grazie ai pirati, ma la cosa non succede. I ribelli vengono infine fermati dalle legioni di Crasso e crocifissi lungo la via che dalla Puglia arrivava a Roma \u201ccrocefissi come monito di cosa succede a chi osa ribellarsi.\u201d <\/em><\/p>\n

Un Lucrezio quindi testimone dei soprusi del suo tempo, degli effetti devastanti della guerra, degli estremi di sopraffazione e crudelt\u00e0 cui l\u2019uomo pu\u00f2 arrivare. \u201cLui cerca di capire cos\u2019\u00e8 che spinge l\u2019uomo a simili livelli di violenza e conclude che \u00e8 la paura della morte, che la religione utilizza per tenere sottoposto l\u2019uomo, e per renderlo a sua volta strumento di morte. Contro il mito di un\u2019inesistente al di l\u00e0, in ben tre libri del suo De Rerum Natura<\/strong> la poesia di Lucrezio attinge al pensiero di Epicuro con la sua teoria atomistica, che non solo nega qualsiasi sopravvivenza dopo la morte, ma afferma che tutto ci\u00f2 che esiste \u00e8 formato degli stessi atomi e materia che hanno creato l\u2019uomo all\u2019interno del \u2018vivente\u2019, rispetto al quale non dovrebbe esserci supremazia.\u201d<\/em><\/p>\n

Lucrezio parla di Epicuro come di un liberatore dell\u2019umanit\u00e0, come di colui che stabilisce un limite<\/em> allo strapotere dell\u2019uomo: \u201cAnche questo \u00e8 un aspetto di grande attualit\u00e0: la sua avversione per la religione si fonda sulla sicurezza che deriva dall\u2019aver chiaro fin dove si pu\u00f2 e non si pu\u00f2 arrivare, per evitare di pagare poi quello che non si \u00e8 saputo prevedere. E rivolgendosi a Memmio, l\u2019uomo politico cui Lucrezio dedica il 1mo, il 2ndo e il 4to libro del De Rerum Natura<\/strong>, dice chiaramente: \u2018ti diranno che sono empio, che la dottrina che io ti racconto \u00e8 empia, perch\u00e9 va contro la religio<\/strong>. Ma la realt\u00e0 \u00e8 che \u00e8 proprio la religio<\/strong> a generare fatti empi e scellerati\u2026\u2019.\u201d <\/em><\/p>\n

Ed \u00e8 a questo punto che veniamo introdotti al sacrificio di Ifigenia, descritto come esempio di suprema empiet\u00e0, che non esita ad oltrepassare ogni limite, persino quello dei legami di sangue, arrivando al sacrificio di una figlia (\u201cmesta vittima immolata dal padre\u201d)<\/em> pur di conservare la posizione di rex <\/em>e cos\u00ec procedere per la conquista di Troia. Un ordine delle cose cos\u00ec diverso dal naturale attaccamento che regola il mondo animale, con l\u2019esempio di una mucca che errando per i verdi pascoli alla ricerca del vitellino che \u00e8 stato immolato sull\u2019altare del tempio \u201dcerca a terra le impronte, scrutando con gli occhi ogni luogo semmai riesca a scorgere il figlio perduto, e immobile riempie di lamenti il bosco frondoso e torna di continuo a vedere la stalla, trafitta dal rimpianto …\u201d<\/em><\/p>\n

Un Lucrezio quindi radicalmente contro-corrente rispetto al fragore delle armi del suo tempo, che anche oggi continuerebbe a porsi non meno contro-corrente: in difesa di chi si ribella alla logica del profitto, di chi si attiva per la difesa dei beni comuni, contro il saccheggio del pianeta, contro la guerra in tutte le sua manifestazioni \u2013 ecco il Lucrezio, ecologista e pacifista ante-litteram che Nicoletta Dosio ci ha fatto riscoprire nel corso di questa sua lezione al Polo del \u2018900<\/strong> di Torino di cui abbiamo qui riferito per sommi capi.<\/p>\n

La serata si \u00e8 conclusa con il conferimento alla Dosio della tessera onoraria di ANPPIA (onore in precedenza conferito solo a Licia Pinelli, Noam Chomsky e Julian Assange) con le seguenti motivazioni:<\/p>\n

L’ANPPIA di Torino riconosce nella persona di Nicoletta Dosio un perseguitato politico antifascista in quanto incarcerata per presunti reati di ordine pubblico che a parere dell’ANPPIA di Torino risultano pretestuosi. Nicoletta Dosio \u00e8 infatti persona da sempre impegnata nella difesa del territorio in tutti i suoi valori culturali e naturali e nel diritto costituzionale di manifestare le proprie idee. Nicoletta Dosio, come docente, si \u00e8 distinta per l’insegnamento della storia e della filosofia aprendo nuovi mondi e opportunit\u00e0 di riflessione e critica agli allievi, anche con l’esempio nella vita sociale. Le recenti leggi sull’ordine pubblico, se approvate in Parlamento, renderanno ancora pi\u00f9 restrittive le libert\u00e0 di manifestare che invece sono e devono essere garantite dalla Costituzione italiana, redatta anche dai fondatori dell’ANPPIA, Umberto Terracini e Sandro Pertini. L’ANPPIA di Torino ritiene fondamentale per la libert\u00e0 di ogni cittadino che si mantenga il diritto di manifestare le proprie idee nel rispetto della Costituzione antifascista.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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