{"id":2534457,"date":"2024-07-12T16:07:01","date_gmt":"2024-07-12T15:07:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2534457"},"modified":"2024-07-12T17:00:54","modified_gmt":"2024-07-12T16:00:54","slug":"danilo-dolci-passaggi-in-sardegna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/07\/danilo-dolci-passaggi-in-sardegna\/","title":{"rendered":"Danilo Dolci: passaggi in Sardegna"},"content":{"rendered":"

Ho un ricordo vivido di Danilo Dolci durante la sua permanenza a Cagliari, ospite pi\u00f9 volte della comunit\u00e0 di San Rocco<\/strong>, in via San Mauro. Imponente di statura, incuteva quasi timore, che si stemperava immediatamente col saluto e nella conversazione. La prima volta nel 1986 (non ho rintracciato una data precisa) tenne delle conversazioni sulla bozza di un manifesto sulla comunicazione, sulla necessit\u00e0 di smascherare l\u2019imbroglio delle parole: trasmettere non necessariamente significa comunicare. Parteciparono alcune persone della comunit\u00e0 e altre gravitanti nella sua orbita. Le conversazioni maieutiche<\/strong> sulla tematica della comunicazione di massa si svolsero nella chiesetta<\/strong> dedicata a San Rocco, il cui retro confina col giardino dell\u2019abitazione della comunit\u00e0.\u00a0 Le conversazioni, condotte in modalit\u00e0 circolare, terminavano con una scrittura collettiva, alla quale ciascuno\/a dei partecipanti dava un suo apporto personale.<\/p>\n

Conservo ancora la prima stesura della Bozza di Manifesto<\/em>, dal trasmettere al comunicare. All\u2019educatore che \u00e8 ognuno al mondo<\/em>, a cura di Danilo Dolci, Edizioni Sonda, Milano, 1989. Parte integrante del testo un poster di Bruno Munari, con una versione breve del Manifesto<\/em> e una grafica che ne sintetizza il contenuto. Ecco l\u2019incipit<\/em>: \u00abNon dobbiamo temere la diagnosi. Una malattia<\/strong> ci intossica e impedisce: la vita del mondo \u00e8 affetta dal virus del dominio<\/strong>, pericolosamente soffre di rapporti sbagliati. [\u2026] L\u2019antico virus trama strategie inedite. Una frode sottile degenera il mondo, acuta, sistematica: l\u2019inoculazione, la trasmissione propagandista, vengono pi\u00f9 e pi\u00f9 camuffate da comunicazione. Malgrado denunce, finora inadeguate, questa strategia (gestita da persone, gruppi, Stati) subdolamente tende a strumentalizzare la gente ignara, rendendola indifesa e acquiescente\u00bb.<\/p>\n

In questa prima Bozza di Manifesto<\/em> vengono riportati i commenti di esponenti della cultura mondiale<\/strong>, tra cui Noam Chomsky, Edgar Morin, Paulo Freire, Anna Fromman, e di attivisti\/e del movimento pacifista internazionale come Daniel Berrigan S.J. Vengono trascritte, inoltre, riflessioni di personalit\u00e0 italiane appartenenti al \u00a0mondo scientifico o impegnate nel campo dell\u2019educazione dei giovani: Carlo Rubbia, Mario Lodi, Raffaele La Porta, Daniele Novara, Luigi Ciotti e i nostri conterranei<\/strong> Elisa Nivola ed Ettore Cannavera. Nella seconda parte del testo troviamo alcune<\/strong> delle risposte sulla tematica della comunicazione, frutto delle conversazioni maieutiche tenute da Danilo Dolci in Istituti scolastici o in gruppi e comunit\u00e0. Dettagliati i luoghi e i nomi delle persone partecipanti.<\/p>\n

L\u2019esperienza nella comunit\u00e0 cagliaritana \u00e8 riportata alle pagine 44 \u2013 45: \u00abDal<\/em> CENTRO DI SAN ROCCO, IN CAGLIARI, una comunit\u00e0 in cui collaborano (e convivono) operai (la met\u00e0), artigiani, casalinghe, professionisti (atei e religiosi, giovani di 20 e di oltre 60 anni<\/em>\u00bb. Riporto un breve passo: \u00abLe parole del Manifesto<\/em> sono un messaggio di speranza<\/strong> ma anche uno schiaffo per chi si nasconde dietro il proprio dito. Per giungere nel paese dell\u2019utopia occorre che chi spera e chi ha voglia di vivere si cerchi: per non divenire complice e ignaro portatore del virus del dominio. Ognuno<\/strong> che riesce a vedere non pu\u00f2 sottrarsi alla lotta<\/strong>: siamo tutti nella stessa barca. Affonderemo o ci salveremo assieme\u00bb.<\/p>\n

Il secondo passaggio di Danilo Dolci a Cagliari fu nei mesi di novembre e dicembre del 1987. Insegnanti aderenti al MCE (Movimento di Cooperazione Educativa) e il gruppo Passaparola<\/strong> organizzarono un seminario<\/strong> che si svolse dall\u20191 al 5 dicembre nella chiesetta presso la comunit\u00e0 di San Rocco. Qualche mattinata, Danilo la trascorse a incontrare ragazzi e insegnanti a scuola<\/strong>. Di questi incontri si racconta nel suo libro, DAL TRASMETTERE del virus del dominio AL COMUNICARE della struttura creativa<\/em>, Edizioni Sonda, Milano, 1988.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L\u2019autore riflette sulle conversazioni maieutiche<\/strong> e riporta, tra le altre, anche l\u2019esperienza fatta a Cagliari nel capitolo dal titolo Come i fuochi nella notte <\/em>(pp. 180 \u2013 185). \u00a0Dell\u2019incontro a scuola del Dolci poeta, egli trascrive alcune suggestioni dei partecipanti: \u00abIn un dominio<\/strong> sull\u2019altro non ci pu\u00f2 essere amore<\/strong>. [\u2026] Discutendo abbiamo capito. La poesia<\/strong> \u00e8 qualcosa si grande che abbiamo dentro, ma pu\u00f2 essere grande solo partecipando agli altri. Discutere \u00e8 qualcosa di nuovo ma tanto antico, come i fuochi che riuniscono la gente nella notte<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Al seminario si iscrissero quarantasei persone: \u00abDiverse le aspettative, diversi i bisogni, diverse le persone (educatori dalla scuola elementare all\u2019Universit\u00e0, studenti, animatori), ma tutte con un desiderio che le unisce: conoscere, conoscersi, comunicare, intendere cosa \u00e8 comunicare. La cappella della Comunit\u00e0 di san Rocco, col suo giardino di mandarini nel centro storico, adatta alla meditazione, \u00e8 uno spazio aperto che molti non conoscevano\u00bb.<\/p>\n

Alla professoressa Elisa Nivola<\/strong> (era stata assistente universitaria di Aldo Capitini) fu affidato l\u2019intervento conclusivo. \u00c8 un bilancio lungo e articolato, di cui posso riportare solo uno stralcio: \u00ab[\u2026] S\u00ec. Trasmettere non \u00e8 comunicare<\/strong>. Siamo piccoli e pochi a frenare questa contraffazione<\/strong>, questa alluvione. Eppure bisogna contare sulla forza operosa dei piccoli gruppi, ognuno che nasce \u00e8 un incremento di valore. Bisogna creare dal basso<\/strong> in ogni luogo centri per \u201cl\u2019auto-educazione delle comunit\u00e0\u201d, come dice anche Laporta, contrastare o sfidare la produzione del sapere ambiguo<\/strong> che sta nell\u2019accademia e nel mercato delle idee<\/strong> senza raggiungere il fondo oscuro dei problemi (anche l\u2019Universit\u00e0 \u00e8 sovente sorda a questa ipotesi, luogo di accumulazione caotica e frammentatrice) mentre tanta vita \u00e8 sprecata nella frenesia della velocit\u00e0 e del rumore\u00bb (p. 183).<\/p>\n

Sull\u2019esperienza dolciana in Sardegna, che prosegue negli anni successivi, \u00e8 interessante la lettura del saggio di Maria Francesca Ghiaccio, \u00a0Abitando i confini. Breve riflessione sull\u2019esperienza dolciana a Lula<\/em>, in Studium Educationis<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0Anno XIII \u2013 N:\u00a03 – ottobre 2012 (pdf online), pp. 77-89. \u00abIl saggio riflette su un lavoro di ricerca,<\/strong> nato attorno alla cattedra di Pedagogia generale sociale, della Facolt\u00e0 di Lettere e Filosofia dell\u2019Universit\u00e0 di Sassari volto a ricostruire le esperienze educative promosse da Danilo Dolci nei due paesi sardi che l\u2019ospitarono, Lula e Villanovaforru\u00bb.<\/p>\n

Danilo Dolci arriv\u00f2 a Lula per la prima volta nel dicembre del 1995. Dal 1992 Lula era un paese bloccato; gli amministratori si erano dimessi in seguito ad attentati. Nel luglio il Ministro della Difesa invi\u00f2 470 soldati, un\u2019operazione militare denominata Forza Paris<\/em>. Non tutti approvarono la decisione del Consiglio comunale di accettare l\u2019operazione; si susseguirono disordini e attentati. L\u2019intera giunta comunale<\/strong> fu destituita il 4 agosto dello stesso anno. La piccola comunit\u00e0 ancora dominata dalla paura<\/strong>. Il \u201cmaieuta\u201d Dolci si proponeva di attivare il superamento del silenzio e della solitudine \u00abcoltivando quesiti e incitando alla problematizzazione continua\u00bb.<\/p>\n

Il primo seminario maieutico si svolse dal 22 al 24 dicembre, il cui tema centrale fu la comunicazione: dal dominio al potere, dal trasmettere al comunicare, condizioni per concretare una struttura che favorisca la creativit\u00e0.<\/em> La tematica dell\u2019azione maieutica ed educativa degli ultimi anni di vita del Gandhi italiano. Un breve brano dall\u2019intervista di Maria Teresa Rosu<\/strong>, bibliotecaria, tra le persone che parteciparono al seminario: \u00ab(L\u2019attenzione di Danilo) si ferm\u00f2 sui rapporti spezzati, sulle parole non dette, sui pensieri non espressi, sui silenzi e sulle solitudini. Stimolare al confronto<\/strong> di tutto questo con i problemi del mondo, era come catapultare un paese al centro della riflessione filosofica e planetaria<\/strong> per fargli acquisire le giuste proporzioni del suo malessere e la certezza di poter contribuire all\u2019armonia dell\u2019universo\u00bb (p. 84).<\/p>\n

Danilo Dolci oltrepass\u00f2 il mare ancora nell\u2019estate del 1996 e scelse Villanovaforru <\/strong>e Lula<\/strong> come sedi per un seminario nazionale dal titolo Struttura maieutica e complessit\u00e0<\/em>: \u00abUn seminario di 7 giorni (dal 21 al 27 luglio) che nella sua articolazione logistica, meglio di qualsiasi altra strategia, riusc\u00ec ad attivare un tacito raffronto tra una comunit\u00e0 ricca di cultura e di pianificazione politica e una collettivit\u00e0 che ancora continuava a negarsi alla sua cosa pubblica\u00bb (ivi<\/em>).<\/p>\n

In seguito a diversi suicidi avvenuti fra i giovani de La Maddalena<\/strong>, Danilo fu invitato partecipare a un Seminario, che si svolse dal 28 Settembre al 5 Ottobre 1996, con giovani, educatori, famigliari e associazioni volontarie. Prese allora coscienza della presenza dall\u2019agosto del 1972 all’interno della base Nato\u00a0 sede di sommergibili statunitensi <\/strong>dotati di ordigni nucleari, costituitasi segretamente, senza alcuna autorizzazione parlamentare e operante al di fuori di qualsiasi possibilit\u00e0 di controllo da parte del Governo italiano e degli enti locali,\u00a0 con il risvolto pernicioso e devastante sulla salute pubblica.<\/p>\n

\"\"

La Maddalena, S. Stefano, base militare (da Nautica Report)<\/p><\/div>\n

Nel 1997 da Trappeto, pur gravemente ammalato, Danilo Dolci si prodig\u00f2 nella preparazione di una grande marcia per la pace in Sardegna, che sarebbe dovuta concludersi davanti alla base NATO di La Maddalena.<\/strong>\u00a0 Non pot\u00e8 vedere realizzato il suo desiderio di recarsi ancora in Sardegna. Si spense il 30 dicembre 1997. Gli americani abbandonarono la base nel gennaio del 2008.<\/p>\n

In un mondo dominato dalla violenza<\/strong> delle armi e dalle discriminazioni<\/strong> economiche, sociali e culturali, resta sempre da seguire la via tracciata da Danilo Dolci: smascherare il sistema di menzogna, andare nei luoghi in cui sono evidenti le contraddizioni della societ\u00e0 capitalista, \u00abdare la parola a chi non ha parola, dare il potere a chi non ha potere\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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