{"id":2530261,"date":"2024-06-13T20:38:08","date_gmt":"2024-06-13T19:38:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2530261"},"modified":"2024-09-07T16:03:13","modified_gmt":"2024-09-07T15:03:13","slug":"ci-sono-sempre-due-o-piu-lati-della-storia-le-esperienze-di-combatants-for-peace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/06\/ci-sono-sempre-due-o-piu-lati-della-storia-le-esperienze-di-combatants-for-peace\/","title":{"rendered":"Ci sono sempre due o pi\u00f9 lati della storia. Le esperienze di Combatants for Peace"},"content":{"rendered":"

Combattenti per la pace. Palestinesi e israeliani insieme per una liberazione collettiva<\/em> \u00e8 un instant book<\/em> curato da Daniela Bezzi e pubblicato da Multimage, che l\u2019editore Olivier Turquet definisce \u201cun libro necessario, un lavoro collettivo e un seme per il futuro\u201d.<\/p>\n

\u00c8 scritto a molte mani e raccoglie testimonianze e narrazioni di attivist\u0258 che danno vita, dal 2006, a una organizzazione nonviolenta di co-resistenza alla guerra e all\u2019occupazione, di perdono e riconciliazione israelo-palestinese, sulle orme di quanto accaduto in Sudafrica e Irlanda.<\/p>\n

Combattenti per la pace<\/em>, il cui motto \u00e8 \u201ccondividere il dolore, nutrire la speranza\u201d, \u00e8 una ONG fondata, come si legge sul suo sito (https:\/\/cfpeace.org\/<\/a>), \u201csu principi di egalitarismo, ascolto reciproco e partecipazione dal basso in entrambe le aree del conflitto\u201d per \u201cuna soluzione di pace e riconciliazione\u201d e per mettere fine all\u2019occupazione dei territori palestinesi con la nonviolenza.<\/p>\n

\u00c8 stata creata da ex militari israeliani ed obiettori di coscienza (refuseniks<\/em>) ed ex militanti palestinesi (di qui la scelta del nome: tutti avevano combattuto e poi rifiutato di continuare); ad essi si sono aggiunti nel tempo donne e giovani. Auspica una soluzione a due Stati che ritorni ai confini del \u201967, ma ogni altra prospettiva di convivenza rispettosa \u00e8 aperta.<\/p>\n

Varie, creative ed efficaci sono le pratiche realizzate: lavoro sul terreno agricolo, in Cisgiordania; co-resistenza con le comunit\u00e0 palestinesi (raccolta delle olive, pascolo, scavo e difesa dei pozzi, presenza testimoniale israeliana per scoraggiare le violenze dei coloni); sostegno economico e legale; campagne di sensibilizzazione; enpowerment<\/em> femminile (il Joint Women\u2019s Group<\/em> valorizza i ruoli direttivi delle donne); visite organizzate nei territori occupati con multi-narrative tours<\/em>, purtroppo interrotti dopo il 7 ottobre; iniziative educative (semestri di studio per i giovani nelle Freedom Schools<\/em> e corsi per gli educatori, Land Beyond the Mountains<\/em>); gruppi di incontro, che precedono il servizio militare israeliano obbligatorio (due anni di leva per maschi e femmine diciottenni); seminari di azione nonviolenta (dallo storytelling<\/em> all\u2019autodifesa nonviolenta durante le manifestazioni); film, spettacoli teatrali e perfino interventi diplomatici (negli USA).<\/p>\n

Ma sono soprattutto significative le commemorazioni annuali: la Joint Memorial Ceremony<\/em>, che, in alternativa alle giornate nazionali israeliane dedicate ai caduti in guerra o alla celebrazione della patria, vede affiancati i parenti delle vittime di entrambi i fronti del conflitto, uniti da temi come il reciproco riconoscimento o la protezione dei bambini, e la rievocazione della Nakba<\/em> del 1948, che quest\u2019anno ha scelto come argomento la liberazione.<\/p>\n

CFP ha vinto il Guernica Award for Peace and Reconciliation nel 2024 ed \u00e8 stata candidata due volte al premio Nobel per la pace, nel 2017 e nel 2018.<\/p>\n

Il libro \u00e8 arricchito da molte foto. Una di queste ritrae un cartello: \u201cE nel pi\u00f9 buio dei tempi, dovremo rifiutare di perdere la nostra umanit\u00e0. Altrimenti, a che scopo viviamo?\u201d<\/p>\n

Ci\u00f2 che rende questo volumetto indispensabile, per\u00f2, sono le vive voci dei protagonisti di questa coraggiosa e commovente esperienza, molte delle quali raccolte da Ilaria Olimpico, artista e formatrice per la trasformazione dei conflitti, madre di due bimbe e compagna di un\u00a0 israeliano obiettore di coscienza. Ilaria ha intervistato Chen Alon e Sulaiman Khatib, che sono tra i fondatori dell\u2019organizzazione, ed Ezster Koranyi e Rana Salman che ne sono co-direttrici. Altre storie sono riportate dal sito, come quella di Turi Flint, coordinatore per Israele.<\/p>\n

Per tanti di coloro che hanno abbandonato l\u2019esercito inorriditi dalle crudelt\u00e0 gratuitamente perpetrate a Gaza, in Cisgiordania o in Libano, la svolta \u00e8 stata segnata dall\u2019operazione Protective Edge<\/em>, Barriera Protettiva, del 2014, in cui si bombardarono edifici civili a Gaza. Ma gi\u00e0 subito dopo la seconda intifada<\/em>, seguita all\u2019attacco israeliano alla spianata delle moschee, a partire dal 2001, le parole d\u2019ordine erano \u201cassediare e bloccare\u201d; \u201ci villaggi palestinesi diventarono delle prigioni\u201d e questo proprio a ridosso degli accordi di Oslo, che avevano riacceso la speranza da ambo le parti.<\/p>\n

L\u2019efferatezza inaudita della seconda intifada<\/em>, d’altro canto, cos\u00ec diversa dalla prima “guerra delle pietre” del 1986-87 e caratterizzata dagli attacchi suicidi contro i civili israeliani (anche studenti e bambini), indusse tanti militanti di Al Fatah e di Hamas a ripudiare questa strategia e la violenza in genere, in grado solo di innescare una spirale senza fine di sofferenze inutili.<\/p>\n

A proposito del 7 ottobre, confida Sulaiman Khatib: \u201cnon so davvero a quale livello demoniaco siamo potuti arrivare, per fare ci\u00f2 che \u00e8 successo\u201d.
\nRacconta ancora Bassan Aramin di aver sviluppato da ragazzo \u201cun profondo sentimento di vendetta\u201d che negli anni, e grazie alle letture e ai contatti in prigione, si \u00e8 convertito in empatia: \u201cho pianto per i miei oppressori\u201d, dice, dopo aver visto un film sull\u2019Olocausto. Continua riferendo i primi incontri segreti fra ex militanti dei due schieramenti, a Betlemme fra il 2005 e il 2007, e come neppure l\u2019assassinio della figlioletta di 10 anni, uccisa da un proiettile di gomma israeliano, gli abbia fatto abbandonare la strada del dialogo.<\/p>\n

\u00c8 curioso e quasi ossimorico che proprio nelle prigioni israeliane per molti combattenti palestinesi sia avvenuta una sorta di epifania, di illuminazione, attraverso gli incontri con soldati e guardie, rabbiosi o diffidenti dapprima e poi via via sempre pi\u00f9 coinvolgenti e sinceri.<\/p>\n

\u00c8 la scoperta di una narrazione altra da quella della propaganda, con la crescente decostruzione della disumanizzazione del \u201cnemico\u201d cui si era stati educati. \u201cCi sono sempre due o pi\u00f9 lati della storia\u201d ed \u00e8 l\u2019ignoranza della storia vissuta dall\u2019 \u201caltro\u201d a generare paura e risentimento. Infatti, come avverte Chen Alon, \u201cuna delle prime manifestazioni dell\u2019oppressione \u00e8 che la gente non riesce a immaginare un\u2019altra realt\u00e0\u201d.<\/p>\n

Allora occorre porsi in ascolto \u201cdavanti al dolore degli altri\u201d, come scriveva la grande fotografa di guerra di origine ebraica Susan Sontag, e \u201cnon distogliere lo sguardo\u201d, come raccomanda la scrittrice indiana Arundathi Roy. E questa attitudine \u00e8 certo pi\u00f9 affine alla postura femminile della cura.<\/p>\n

Rana Salman sostiene che le donne sono meno violente per natura e sono quelle che in guerra pagano di pi\u00f9. Ha visto madri scrivere sui braccini dei figli il loro nome, per riconoscerli in caso di perdita o di morte. (Come non rievocare i numeri tatuati sul braccio ai bimbi ebrei nei campi nazisti? \u201cChi \u00e8 sradicato sradica\u201d, scriveva Simone Weil.) E Jamil Qassas, al cui fratellino hanno sparato per non aver rispettato il coprifuoco, riferisce che sua madre, apprendendo in televisione di un autobus scolastico saltato in aria per un attacco kamikaze, era scoppiata in pianto esclamando: \u201cQuelle madri avranno gli stessi sentimenti e lo stesso dolore che abbiamo provato noi. Le lacrime di una madre palestinese non sono diverse da quelle di una madre israeliana\u201d.<\/p>\n

Eppure le donne sono entrate nell\u2019organizzazione solo in un secondo momento: \u201cc\u2019\u00e8 un\u2019energia molto maschile in Medio Oriente, anche in Combatants for Peace<\/em>\u201d, riconosce Ezster Koranyi, \u201cbench\u00e9 oggi anche i compagni stiano facendo qualcosa per cambiare\u201d. E Rana conferma: \u201call\u2019inizio mi capitava di essere l\u2019unica donna palestinese alle riunioni, ma in quasi vent\u2019anni il movimento \u00e8 cambiato e ora io ed Ezster siamo alla direzione\u201d.<\/p>\n

CFP \u00e8 l\u2019esito di esperienze precedenti, come Parents Cicles Family Forum<\/em>, che riuniva genitori che avevano perso i figli su entrambi i fronti di guerra, o l\u2019associazione di ex soldati israeliani Breaking the Silence<\/em>, creata da Jehuda Shaul, primo obiettore di coscienza o refusenik<\/em>, o ancora il Centro Abu Sukar per la pace<\/em>, fondato da Sulaiman Khatib nel 1997, divenuto\u00a0 poi Associazione Al Quds per la democrazia e il dialogo<\/em>.<\/p>\n

Ma, avverte Chen Alon, vero perdono e autentica riconciliazione non potranno esserci senza assunzione di responsabilit\u00e0: \u201cgli israeliani devono assumersi la responsabilit\u00e0 della Nakba<\/em> del \u201948 e i palestinesi quella degli attacchi suicidi\u201d. E Sulai ricorda che nella cultura palestinese il perdono, tasamuh<\/em>, \u00e8 centrale per la religiosit\u00e0 islamica: la fede degli antenati ha avuto per centinaia di anni \u201cla fermezza dell\u2019albero di ulivo\u201d e si \u00e8 radicata nella pratica della \u201criconciliazione fra le diverse trib\u00f9 del Medio Oriente\u201d; l\u2019impegno e l\u2019aspirazione oggi \u00e8 quello di \u201csentirci con un cuore binazionale\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

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