{"id":2529218,"date":"2024-06-07T22:08:25","date_gmt":"2024-06-07T21:08:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2529218"},"modified":"2024-06-07T22:09:15","modified_gmt":"2024-06-07T21:09:15","slug":"musei-per-la-pace-arti-luoghi-peacebuilding","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/06\/musei-per-la-pace-arti-luoghi-peacebuilding\/","title":{"rendered":"Musei per la pace. Arti, luoghi, peacebuilding"},"content":{"rendered":"

\u00abIl museo \u00e8 un\u2019istituzione permanente senza scopo di lucro e al servizio della societ\u00e0, che compie ricerche, colleziona, conserva, interpreta ed espone il patrimonio culturale, materiale e immateriale. Aperti al pubblico, accessibili e inclusivi, i musei promuovono la diversit\u00e0 e la sostenibilit\u00e0. Operano e comunicano in modo etico e professionale e con la partecipazione delle comunit\u00e0, offrendo esperienze diversificate per l\u2019educazione, il piacere, la riflessione e la condivisione di conoscenze\u00bb. \u00c8 da questa definizione, vale a dire la nuova definizione di museo promossa dall\u2019ICOM, il Consiglio internazionale dei musei, e approvata nell\u2019ambito dell\u2019Assemblea generale straordinaria di Praga, non pi\u00f9 tardi di due anni fa, il 24 agosto 2022, che ha preso le mosse la Tavola rotonda, svolta nell\u2019ambito della III Edizione di EireneFest, Festival del Libro per la Pace e la Nonviolenza, a Roma, sul tema complessivo dei \u201cMusei per la pace. Arti, luoghi, peacebuilding\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se, da una parte, la traccia della riflessione e degli approfondimenti \u00e8 segnata proprio dai contenuti della definizione, le stesse nozioni di \u201cmuseo per la pace\u201d e di \u201cmuseo orientato alla pace\u201d segnalano, d\u2019altra parte, la consistenza di un\u2019area di lavoro culturale assai interessante, estremamente significativa, eppure ancora poco curata, soprattutto, ma non solo, in Italia. I contenuti della definizione alludono infatti proprio al carattere innovativo che un museo all\u2019altezza delle sfide della contemporaneit\u00e0 e della comunicazione multimediale non pu\u00f2 non possedere: il museo non \u00e8 pi\u00f9, oggi, solo un \u201carchivio\u201d, n\u00e9 tantomeno un archivio statico, una collezione di beni del patrimonio culturale immune alle contaminazioni e alle contraddizioni del presente, ma deve sempre pi\u00f9 significativamente incidere e abitare lo spazio sociale e culturale di prossimit\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

E infatti, come bene segnala la nuova definizione, i musei, come luogo di conservazione, interpretazione ed esposizione del patrimonio culturale, vengono ad avere cinque caratteristiche essenziali: apertura al pubblico, accessibilit\u00e0, inclusivit\u00e0, capacit\u00e0 di promuovere la diversit\u00e0 e inclinazione ad affermare la sostenibilit\u00e0. Gi\u00e0 qui si colgono i primi segnali che alludono alla possibilit\u00e0 per i musei di diventare luoghi di incontro, di relazione e di cultura orientati alla pace, cio\u00e8 alla risoluzione delle incompatibilit\u00e0, alla promozione della convergenza e alla possibilit\u00e0 di concretizzare dialoghi intorno alle sfide del presente, dal superamento della violenza, alla costruzione di luoghi accessibili e inclusivi, alla definizione di spazi educativi e di cittadinanza.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ancora meglio definita diventa questa propensione quando messa a confronto con i contenuti della fondamentale Convenzione di Faro, vale a dire la Convenzione quadro del Consiglio d\u2019Europa sul valore dell\u2019eredit\u00e0 culturale per la societ\u00e0 (2005), che introduce due definizioni cruciali: quella di eredit\u00e0 culturale e, in relazione all\u2019intorno sociale, quella di comunit\u00e0 di patrimonio. Quanto all\u2019eredit\u00e0 culturale essa \u00e8 \u00abun insieme di risorse ereditate dal passato che le popolazioni identificano, indipendentemente da chi ne detenga la propriet\u00e0, come riflesso ed espressione dei loro valori, credenze, conoscenze e tradizioni, in continua evoluzione. Essa comprende tutti gli aspetti dell\u2019ambiente che sono il risultato dell\u2019interazione, nel corso del tempo, fra le popolazioni e i luoghi\u00bb. Quanto poi alla comunit\u00e0 di patrimonio, essa \u00e8 \u00abun insieme di persone che attribuisce valore ad aspetti specifici dell\u2019eredit\u00e0 culturale, e che desidera, nel quadro di un\u2019azione pubblica, sostenerli e trasmetterli alle generazioni future\u00bb. La convenzione, in altri termini, indica che intorno al patrimonio, a partire da un\u2019azione pubblica, \u00e8 possibile costruire percorsi innovativi di relazione sociale e di partecipazione democratica e che \u00e8 responsabilit\u00e0 anche delle comunit\u00e0 di riferimento tutelare, sostenere e trasmettere i contenuti e i messaggi delle risorse del patrimonio culturale alle generazioni future.<\/span><\/p>\n

Analogamente, \u00e8 carattere precipuo dei musei per la pace quello di consentire la conservazione, l\u2019interpretazione e l\u2019esposizione di beni di rilevanza storica e culturale legati a iniziative, eventi e personalit\u00e0 della storia della pace e della soluzione e trasformazione positiva dei conflitti, ma anche a figure e momenti della storia delle grandi battaglie di emancipazione e di liberazione, per la pace, la giustizia e l\u2019amicizia tra i popoli. Inoltre, essi fungono anche da luoghi attraverso i quali promuovere iniziative e campagne di risoluzione pacifica delle controversie e di costruzione della pace e, evidentemente, progettare e realizzare progetti e programmi di educazione alla pace, ai diritti umani, alla nonviolenza, alla gestione e trasformazione costruttiva, come luoghi, innovativi e sorprendenti, di educazione basata negli spazi (<\/span>place-based education<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Non a caso, nella Tavola rotonda si \u00e8 fatto riferimento, oltre che ad alcune importanti esperienze nei territori della ex Jugoslavia (il Museo della Jugoslavia e il Museo di arte africana, a Belgrado, il Museo di Mitrovica, MoM, in Kosovo), anche a due notevolissime esperienze italiane, il Civico Museo della Guerra per la Pace Diego de Henriquez, a Trieste, e il Centro di Documentazione del Manifesto Pacifista Internazionale, a Casalecchio di Reno (Bologna), che, con la sua collezione di oltre 7000 soggetti, rappresenta la pi\u00f9 ampia raccolta al mondo di manifesti pacifisti. Di questo e di altro si \u00e8 discusso nella Tavolo rotonda nell\u2019ambito di EireneFest, grazie, in particolare, ai contributi offerti da Renzo Craighero, del Centro di Documentazione del Manifesto Pacifista Internazionale, Tea Giorgi, co-fondatrice della Casa Internazionale delle Donne di Trieste, e Tiziana Landra, storica dell\u2019arte, docente SRISA (Santa Reparata International School of Art).\u00a0<\/span><\/p>\n

Riferimenti:<\/span><\/p>\n

L\u2019attuale definizione di Museo ICOM: <\/span>https:\/\/www.icom-italia.org\/definizione-di-museo<\/span><\/a><\/p>\n

La Convenzione di Faro, 2005: <\/span>https:\/\/ufficiostudi.beniculturali.it\/mibac\/export\/UfficioStudi\/sito-UfficioStudi\/Contenuti\/Pubblicazioni\/Volumi\/Volumi-pubblicati\/visualizza_asset.html_917365394.html<\/span><\/a><\/p>\n

Due testi di riferimento:\u00a0<\/span><\/p>\n

Fiorella Manzini, Vittorio Pallotti, <\/span>Un manifesto al mese 2022-2024. Storie vissute di pace e nonviolenza, <\/span><\/i>Multimage, Firenze 2024: <\/span>https:\/\/multimage.org\/libri\/un-manifesto-al-mese-2022-2024<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

Gianmarco Pisa, <\/span>Le porte dell\u2019arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace<\/span><\/i>, Multimage, Firenze 2024: <\/span>https:\/\/multimage.org\/libri\/le-porte-dell-arte-art-doors<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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