{"id":2529052,"date":"2024-06-07T12:42:11","date_gmt":"2024-06-07T11:42:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2529052"},"modified":"2024-06-07T12:43:56","modified_gmt":"2024-06-07T11:43:56","slug":"brevi-considerazioni-per-contraddire-la-plausibilita-della-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/06\/brevi-considerazioni-per-contraddire-la-plausibilita-della-guerra\/","title":{"rendered":"Brevi considerazioni per contraddire la plausibilit\u00e0 della guerra"},"content":{"rendered":"<p>A due anni dall\u2019inizio della guerra russo-ucraina, il libro <em>Corpi e parole di donne per la pace. L\u2019esperienza del Presidio di<\/em> <em>Palermo<\/em>, curato da Mariella Pasinati ed edito per i tipi di Navarra, ci offre la sintesi di un\u2019azione testimoniale altra rispetto a quanto ci viene propinato dalla narrazione massmediatica.<\/p>\n<p>Lo sguardo e le voci delle donne riguardo alla guerra \u00e8 ben diverso: la realt\u00e0 tragica della guerra \u00e8 ponderata da noi donne nei suoi diversi piani di scandalo epocale che investono i vertici europei e che in Italia corrispondono alla gravissima violazione dell\u2019art.11 della Costituzione: \u201cL&#8217;Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libert\u00e0 degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali; consente, in condizioni di parit\u00e0 con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranit\u00e0 necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo\u201d.<\/p>\n<p>Il 6 giugno scorso, in occasione della presentazione del libro che racconta l\u2019esperienza condivisa da parte di diverse associazioni femminili e presenze di varia matrice, riunite dal bisogno di condividere il dissenso verso la guerra, ho voluto sottolineare l\u2019impegno del Presidio rispetto alla propaganda giustificazionista del supporto armato, nel tentativo di ribaltarne la prospettiva e operare una conversione di sguardo attraverso la cultura della pace.<\/p>\n<p>Occorre infatti sottolineare che la messa in gioco di noi donne per affermare il nostro rifiuto della guerra non equivale ad una mera contrapposizione pacifista, cosa che avremmo potuto fare e che in effetti abbiamo fatto, unendoci a varie manifestazioni di protesta, ma il Presidio, consistente essenzialmente nella presenza dei nostri corpi parlanti, \u00e8 piuttosto una espressione di forte portata simbolica per rappresentare un piano di realt\u00e0 del tutto alternativo alla scena che si sta imponendo alla storia per la grave deriva<br \/>\n&#8211; <strong>di ordine morale<\/strong>: permettere ancora la devastazione della vita<br \/>\n&#8211; <strong>di ordine culturale<\/strong>: ignorare le vie di risoluzione pacifica dei conflitti<br \/>\n&#8211; <strong>di ordine politico<\/strong>: pochi decisori, in Paesi con governi democraticamente eletti, hanno scelto e stanno scegliendo il destino di intere popolazioni.<\/p>\n<p>In questi due anni, con la nostra presenza e la diffusione dei \u201cvolantini\u201d riportati nel libro ora pubblicato, abbiamo provato a sostenere la logica della pace, ben pi\u00f9 solida di quella della guerra.<\/p>\n<p>Il messaggio che intendiamo trasmettere non \u00e8 un semplice appello alla pace, ma una vera e propria denuncia etica delle scelte politiche a sostegno della guerra. Per definizione la politica o \u00e8 finalizzata alla promozione della vita, o non \u00e8. Nei sistemi democratici vige l\u2019obbligo, da parte di chi governa, di tutelare la vita sempre, in ogni stadio e manifestazione. La scelta politica della guerra \u00e8 una palese contraddizione. Il senso della forza argomentativa di queste ovvie considerazioni si potrebbe sintetizzare nella frase che Mariella Pasinati riporta da <em>Cassandra<\/em>, di Christa Wolf: \u00abTra uccidere e morire c\u2019\u00e8 una terza via: vivere\u00bb.<\/p>\n<p>Proviamo, esemplificativamente, nella direzione di tale intento di destrutturazione ermeneutica, a liberare tre parole dalla trappola della narrazione bellicista: compromesso, patriottismo, solidariet\u00e0.<br \/>\n1. La guerra viene invocata come obbligo morale del rifiuto del compromesso; in realt\u00e0 la scelta della via armata costituisce l\u2019accettazione del pi\u00f9 basso dei compromessi: quello della messa in conto della perdita di numerose vite umane, di soldati e di civili, figli e figlie della Nazione che si vorrebbe difendere; per non parlare della distruzione di strutture essenziali, costate ingenti risorse della comunit\u00e0.<\/p>\n<p>L\u2019obiezione di coscienza alla guerra, nelle democrazie mature non va dichiarata perch\u00e9 \u00e8 implicita, strettamente correlata alla forma istituzionale finalizzata al bene e al progresso della singola persona e dunque della societ\u00e0. Occorre smascherare l\u2019insinuante cultura del disonore per la scelta del ripudio delle armi e ribadire l\u2019etica dell\u2019onore del compromesso diplomatico, in nome della vita reale che ha sempre il primato su tutto.<\/p>\n<p>2. La guerra viene giustificata dalla retorica del patriottismo, dell\u2019obbligo morale di difendere la Patria minacciata. Tale retorica \u00e8 un\u2019anacronistica mistificazione di matrice nazionalista. La \u201cpatria\u201d \u00e8 piuttosto la nostra ricchezza costituita dal nostro patrimonio culturale, artistico, storico, umano che pu\u00f2 essere difeso solo attraverso la coesistenza pacifica con le altre nazioni. La vera minaccia contro la patria \u00e8 l\u2019inimicizia con altri popoli. L\u2019appello alla difesa armata della patria, \u00e8 indicativo dei sistemi nei quali chi \u00e8 al potere esercita l\u2019arbitrio di disporre della vita altrui.<\/p>\n<p>Tale cosificazione dell\u2019essere umano \u00e8 proprio dei totalitarismi nei quali la vita viene \u201cconcessa\u201d al singolo che, in cambio, ha l\u2019obbligo di fedelt\u00e0 obbediente, talvolta convintamente espressa nella totale autoabnegazione fino all\u2019offerta sacrificale. Nulla di tutto questo pu\u00f2 essere accettato nelle attuali democrazie, che, tuttavia, si sono allineate a tali logiche aberranti.<\/p>\n<p>3. Abbiamo sentito e continuiamo a sentire ripetere dai rappresentanti delle istituzioni europee, riguardo alla guerra Russo-Ucraina, l\u2019obbligo di solidariet\u00e0 al Paese aggredito, la fedelt\u00e0 a sostenere la difesa armata della vittima \u201cfino alla fine\u201d. Ci domandiamo quale sia il significato da attribuire alla parola \u201cfine\u201d. Fine del conflitto per vittoria militare? Fino al sacrificio dell\u2019ultimo soldato, come pretendevano Hitler e Stalin? O si intende evocare l\u2019ideale di \u201cfedelt\u00e0\u201d con un intento retorico fuorviante, ammantandolo della pseudo-morale del sostegno alla difesa per nascondere lo scopo di una guerra per procura?<\/p>\n<p>Attualmente l\u2019unica solidariet\u00e0 possibile \u00e8 quella della difesa dalle armi non con le armi. Come afferma la Costituzione dell\u2019UNESCO, la pace \u00abdeve essere fondata sulla solidariet\u00e0 intellettuale e morale dell\u2019umanit\u00e0\u00bb. E invece si \u00e8 scelta la via del boicottaggio, dell\u2019ostracismo e dell\u2019inimicizia, come se il popolo russo non fosse vittima a sua volta.<\/p>\n<p>Difesa sensata attraverso solidariet\u00e0 feconda, sarebbe stata la scelta di serrare gli spazi di condivisione internazionale su tutti i piani: cultura, sport, scienza, economia, creando una risposta di solidariet\u00e0 tra i popoli contro l\u2019arbitrio militarista dei potenti. Del resto, \u00e8 evidente che il potenziale distruttivo di un confronto armato \u00e8 destinato ineluttabilmente ad una escalation, come i fatti fin qui dimostrano. Oltre al livello distruttivo delle armi, si innalza, come ulteriore conseguenza rovinosa, la portata dell\u2019odio tra le parti, destinata ad un ulteriore processo di distruzione dell\u2019umano.<\/p>\n<p>L\u2019unica \u201cfine\u201d che si pu\u00f2 prevedere come esito di considerazione razionale, piuttosto che di velleitaria propaganda bellicista, \u00e8 quella della distruzione totale, paventata da Lanza del Vasto che gi\u00e0 negli anni sessanta aveva chiaramente individuato la \u201ctrappola logica\u201d, l\u2019\u201cinganno del Diavolo\u201d nel ritenere possibile attribuire alla potenza degli arsenali la garanzia di una chance di sopraffazione del nemico, almeno in termini di dissuasione e di equilibrio del terrore.<\/p>\n<p>Concludo con le parole della scrittrice Vera Brittain, la quale, avendo vissuto la disillusione della propaganda militarista che port\u00f2 all\u2019immane tragedia della Grande Guerra, assunse posizioni pacifiste provando a denunciare le responsabilit\u00e0 dei governi per le scelte e le omissioni che lasciavano intravedere la convergenza verso un nuovo rischio di guerra mondiale rispetto al quale indicava concrete alternative al riarmo:<\/p>\n<p>\u00abNon mi sorprende la solita argomentazione che tutti questi espedienti sono stati gi\u00e0 tentati senza risultato. Non sono stati tentati in piena onest\u00e0, con un sincero desiderio del loro successo e il pericolo che essi potrebbero evitare non \u00e8 mai stato cos\u00ec imminente n\u00e9 concepito su scala tanto vasta, ovvero di annientamento reciproco. Non credo che la conciliazione, se onestamente ricercata, fallirebbe. In ogni caso, sono sicura che nessun\u2019altra politica potrebbe avere successo nel portare ad una pace sicura e durevole\u00bb (<em>Perch\u00e9 sono pacifista<\/em>, 1937).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A due anni dall\u2019inizio della guerra russo-ucraina, il libro Corpi e parole di donne per la pace. 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