{"id":2526532,"date":"2024-05-24T15:44:57","date_gmt":"2024-05-24T14:44:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2526532"},"modified":"2024-05-24T18:58:55","modified_gmt":"2024-05-24T17:58:55","slug":"il-pensiero-olistico-di-tiziano-terzani-contro-la-guerra-intervista-a-gloria-germani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/05\/il-pensiero-olistico-di-tiziano-terzani-contro-la-guerra-intervista-a-gloria-germani\/","title":{"rendered":"Il pensiero olistico di Tiziano Terzani contro la guerra. Intervista a Gloria Germani"},"content":{"rendered":"

Gloria Germani \u00e8 ecofilosofa impegnata da sempre nel dialogo tra Occidente e Oriente, allieva del filosofo Serge Latouche, dell\u2019ecologista svedese Helena Norberg Hodge e del giornalista Tiziano Terzani. Attiva nei movimenti ecopacifisti e deep ecology fa parte della Rete per l\u2019Ecologia Profonda, di Navdanya International e dell\u2019Associazione per la Decrescita. \u00c8 praticante dell\u2019Advaita Vedanta (Via della Non-dualit\u00e0), la pi\u00f9 conosciuta fra tutte le scuole Ved\u0101nta dell\u2019induismo. Le sue opere sono dedicate alla critica della visione moderna fondata sulla colonizzazione dell\u2019immaginario che sta alla base del cosiddetto \u201csviluppo\u201d della societ\u00e0 industriale di massa, della \u201ccrescita economica\u201d e del riduzionismo della \u201cscienza occidentale\u201d. <\/span><\/i><\/p>\n

Ha viaggiato molto in Asia, lavora da trent\u2019anni nell\u2019ambito dei media ed \u00e8 riconosciuta come<\/span><\/i> la maggior esperta del pensiero di Tiziano Terzani, curando moltissime biografie intellettuali tra cui \u201cTiziano Terzani:\u00a0La rivoluzione dentro di noi, decrescita, digiuno, nonviolenza\u201d\u00a0(Milano, 2012),\u00a0\u201cTiziano Terzani: la forza della verit\u00e0. La biografia intellettuale di un saggio dei nostri tempi\u201d\u00a0(Vicenza, 2015) e il volume dedicato a Terzani nella collana di Serge Latouche, \u201cI precursori della Decrescita\u201d. A maggio 2024 \u00e8 uscita l\u2019ultima sua fatica: \u201cTiziano Terzani contro la guerra. La verit\u00e0 del \u201cTutto \u00e8 Uno\u201d tra Oriente e Occidente\u201d, una nuova riflessione che scava nella vita e nel pensiero di Tiziano Terzani, una delle menti pi\u00f9 lucide del pensiero della nonviolenza, il cui importante contributo a una visione sociale e politica di pace e giustizia \u00e8 da considerarsi inseparabile dal percorso interiore, vissuto in prima persona. <\/span><\/i><\/p>\n

Il saggio della Germani offre una visione complessiva del meraviglioso insegnamento e\u00a0percorso intellettuale ed esperienziale di Terzani,\u00a0a vent’anni dalla morte: il pensiero del non dualismo, del Tutto \u00e8 Uno, che rompe la tradizione scientista e materialista della modernit\u00e0 e ci suggerisce un nuovo modello di vita lontano dalle logiche del consumismo, dell\u2019avidit\u00e0 e del successo a ogni costo, in una nuova visione che riconcilia il pensiero orientale con quello occidentale.<\/span><\/i><\/p>\n

<\/i>Un messaggio di pace tra gli uomini e con la Natura che ha anticipato molti dei temi oggi cruciali che riguardano le guerre in corso e la sopravvivenza stessa del Pianeta. Abbiamo intervistato l\u2019autrice.<\/span><\/i><\/p>\n

Dopo i numerosi libri che hai scritto su Tiziano Terzani, che cosa ti ha spinto a scrivere questa nuova biografia intellettuale sulla sua figura?\u00a0<\/b><\/p>\n

Proprio in questi 20 anni dalla sua dipartita si \u00e8 avverato ci\u00f2 che Terzani temeva di pi\u00f9. Il deragliamento e il collasso del mondo sul piano ambientale, sul piano delle guerre che non si sono pi\u00f9 interrotte da allora, sul piano della violenza esplosa anche a livello privato, nonch\u00e9 la volont\u00e0 di trovare soluzioni solo tecniche organizzative: pi\u00f9 regole e pi\u00f9 controlli.\u00a0 Purtroppo il radicale messaggio di Terzani contro la guerra, ma soprattutto contro la guerra alla Natura e alla nostra stessa Natura di esseri umani, \u00e8 rimasto inascoltato, perch\u00e9 partiva da un profondo ripensamento di quello che siamo diventati. Il mondo occidentale ha preferito seguire invece l\u2019orgoglio e la vendetta che\u00a0 promuovevano i suoi storici avversari, come Oriana Fallaci. Proprio per questo credo che sia assolutamente vitale oggi riproporre e seguire il profondo pensiero di Terzani, come unica via d\u2019uscita possibile.<\/span><\/p>\n

Tiziano Terzani ha girato l’Asia per 30 anni, vivendo i numerosi conflitti, la Rivoluzione culturale di Mao in Cina, i khmer rossi di Pol Pot fino ad arrivare alle mutazioni tecno-antropologiche portate dalla modernizzazione in Giappone. Questo l’ha fatto ascoltando le “ragioni dell’altro”. Come ha ascoltato il mondo Tiziano Terzani e che tipo di giornalismo conduceva?\u00a0<\/b><\/p>\n

Certamente Terzani ha fatto un tipo di giornalismo che oggi non \u00e8 pi\u00f9 possibile. Essere giornalista allora gli offriva l\u2019opportunit\u00e0 di viaggiare per un mondo di grandi diversit\u00e0 culturali \u201cper cercare di capirlo\u201d. Quasi con la forza di un destino, \u00e8 giunto in Asia e ha vissuto le esperienze che hai citato. In sostanza le ha viste come le maniere in cui l\u2019Asia millenaria, con le sue culture particolari e articolate, ha reagito all\u2019impatto della Modernit\u00e0 di tipo occidentale. Lo scrive molto chiaramente in <\/span>Lettere contro la Guerra<\/span><\/i> che le reazioni alla modernit\u00e0 portate dall\u2019Occidente sono state diversissime: dall\u2019adozione di una ideologia di rivolta come il marxismo (il caso del Vietnam, della Cambogia, della Cina) fino ad una totale identificazione con il modello americano (nel caso del Giappone o della Corea del Sud).\u00a0 Quello che Terzani capisce con profondo dolore \u00e8 che nessuna di queste soluzioni porta ad un maggior livello di felicit\u00e0 o di contentezza. \u201cL\u2019Osso era durissimo – confessa – avevo realizzato che la societ\u00e0 moderna disumanizza l\u2019uomo\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Mentre lo sviluppo indefinito, il mito della crescita economica, l’occidentalizzazione e la globalizzazione\u00a0ripongono una fiducia fanatica nella scienza, Terzani inizia a fare una critica antropologica e politica alla scienza occidentale incolpandola\u00a0di essere portatrice di una mentalit\u00e0 dualista, riduzionista e materialista. In cosa consiste\u00a0questa critica?\u00a0<\/b><\/p>\n

Ti ringrazio per questa precisazione importantissima, che invece per gli occidentali \u00e8 un totale tab\u00f9. Terzani, vivendo tra la gente di altri continenti, aveva compreso perfettamente che l\u2019avanzata inarrestabile della modernit\u00e0 (e poi della globalizzazione) \u00e8 legata a doppio filo alla presunta \u201csuperiorit\u00e0\u201d della scienza occidentale: un sapere razionale, materiale e riduzionista che ha creato una imponente tecnologia e che ha alimentato un grande senso di inferiorit\u00e0 nelle altre culture. Esso sbarcava non solo con le grandi armate e le nuove tecnologie militari, ma anche attraverso le universit\u00e0, le scuole, i giornali. Cos\u00ec che sono state gettate a mare culture nondualiste millenarie,\u00a0 che vedevano la realt\u00e0 come interconnessione e impermanenza, che erano fondate sull\u2019unit\u00e0 tra l\u2019essere umano e la Natura.\u00a0<\/span><\/p>\n

Terzani fa una critica alle varie forme di scienza: in primis la scienza economica, ma anche la scienza medica. Parla degli \u201cscienziati-medici\u201d e dei \u201cmedici-aggiustatori\u201d, che operano come i meccanici con le macchine. Ma c\u2019\u00e8 una precisa ragione: essi vedono il corpo come una macchina a partire dalla divisione o dualismo tra mente – corpo inventata da Cartesio alla fine del 1600 e che costituisce l\u2019ossatura del cosiddetto paradigma cartesiano-newtoniano e di tutte le scienze moderne. \u00c8 in base a questa mentalit\u00e0 separatista che la modernit\u00e0 si \u00e8 concentrata sulla materia esterna per dominarla e manipolarla a proprio piacimento. Pensiamo alle foreste, considerate mero legname da vendere, agli animali stipati in allevamenti intensivi e ridotti a materia industriale da mangiare, pensiamo anche alla modificazione genetica delle sementi, delle piante o degli animali. <\/span><\/p>\n

La scienza economica moderna, come ogni scienza riduzionistica, vede solamente un settore separato, vede gli interessi e profitti, staccati da ogni contesto ecologico, etico o sociale. Questo \u00e8 una caratteristica fondante, non una mera devianza. Come dice Terzani: \u201cCosa sanno dirci gli scienziati-economisti sull\u2019avidit\u00e0 che sta distruggendo il mondo in nome di quello che magari loro stessi definiscono \u201cprogresso\u201d? Parole come \u201cingordigia\u201d, \u201cavidit\u00e0\u201d, \u201cegoismo\u201d non compaiono certo nei libri di economia e gli stessi economisti continuano a praticare la loro scienza come se non avesse niente a che fare col destino dell\u2019umanit\u00e0\u00bb. Di contro a questo dualismo tipico della Scienza occidentale, Terzani scopre in Asia qualcosa di antico e moderno nello stesso tempo: la non dualit\u00e0, cio\u00e8 la certezza che mente e materia non sono separati, ma costituiscono un tutt\u2019uno di energia interconnessa e impermanente.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Il nostro parla anche della scienza \u2013 medica occidentale come della \u201ctesta di ponte\u201d per lo sbarco della Modernit\u00e0 nelle altre culture. \u00c8 una efficace espressione!<\/span><\/p>\n

Di fondamentale importanza nella sua vita \u00e8 stata la spiritualit\u00e0, attraversando buddhismo, induismo, shintoismo, taoismo, confucianesimo e il pensiero di Gandhi. Cosa intende dire Terzani con l’espressione “Tutto \u00e8 Uno” e quale significato ha sia nelle spiritualit\u00e0 orientali sia nelle epistemologie indigene?<\/b><\/p>\n

La possiamo chiamare spiritualit\u00e0, ma forse sarebbe pi\u00f9 giusto chiamarla non-materialit\u00e0. Terzani torna spesso sul parallelo tra gli scienziati moderni che studiano in laboratorio la materia attraverso la sperimentazione e la razionalit\u00e0 basata sui sensi e invece i grandi sapienti dell\u2019India che se ne stavano nella Natura e studiavano ed indagavano la propria mente. Attraverso questa ricerca, spesso tramite la meditazione, arrivavano a scoprire la non-materialit\u00e0, e quindi che gli opposti – giorno e notte, luce e tenebra, vita e morte – sono un Tutt\u2019Uno e non si possono separare. <\/span><\/p>\n

\u00c8 per questo che Terzani si richiama spesso alla logica taoista e al simbolo dello Yin e dello Yang, perch\u00e9 gli opposti coesistono: \u00e8 la vita, \u00e8 la meravigliosa unione degli opposti. \u201cTutto \u00e8 Uno\u201d dunque significa uscire dall\u2019apparato logico-linguistico (tipico del tradizione occidentale a partire da Aristotele, ma tipico anche della dottrina cristiana prima che del pensiero scientifico) ed accedere ad un altro piano, proprio come sta facendo oggi la fisica quantistica dove non si pu\u00f2 pi\u00f9 parlare di tempo e spazio indipendenti e di corpi a se stanti, isolati. C\u2019\u00e8 una grande consonanza con le sapienze orientali che hai citato, le sapienze indigene (pensiamo ai nativi nordamericani) e oggi la fisica quantistica, come gi\u00e0 aveva sottolineato Fritjof Capra nel suo famoso <\/span>Il Tao della Fisica<\/span><\/i>. Infatti ho intitolato un capitolo del libro: \u201c<\/span>Tutto \u00e8 uno, ovvero filosofia perenne e fisica quantistica\u201d<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cUno dopo l\u2019altro, i vari paesi dell\u2019Asia hanno finito per liberarsi dal giogo coloniale e mettere l\u2019Occidente alla porta”,<\/i><\/b> scrive Terzani.<\/b>\u00a0“Ma ora? L\u2019Occidente rientra dalla finestra e conquista finalmente l\u2019Asia non pi\u00f9 impossessandosi dei suoi territori, bens\u00ec della sua anima. Lo fa ormai senza un piano, ma grazie ad un processo di avvelenamento contro cui nessuno ha trovato per ora un antidoto: l\u2019idea di modernit\u00e0\u201d <\/i><\/b>(Un Indovino mi disse, p. 69.) Dopo pi\u00f9 di vent’anni queste parole sono pi\u00f9 vere che mai, dando esempio del livellamento culturale a favore dell’omologazione della “cultura del mercato”. Davvero l’Occidente imperialista \u00e8 riuscito a conformare le menti delle popolazioni, prima ancora dei territori, colonizzandone l’immaginario? Come \u00e8 successo?<\/b><\/p>\n

Innanzitutto bisogna precisare che l\u2019Occidente \u00e8 sia artefice, ma anche vittima egli stesso di questa colonizzazione dell\u2019immaginario. Ha creduto completamente di portare il Progresso, lo sviluppo, di essere artefice di un\u2019opera di incivilimento (\u201cil fardello dell\u2019uomo bianco\u201d).\u00a0 L\u2019epopea coloniale nei vari continenti \u00e8 stata sentita come una missione voluta dal \u201cDio superiore\u201d cristiano contro i \u201cprimitivi\u201d ed oggi continua come giustificata dalla Scienza e dalla Tecnica occidentali. Come sottolinea con coraggio il missionario Alex Zanottelli: <\/span>\u201cla trib\u00f9 bianca si \u00e8 sentita in dovere di colonizzare il mondo per portare la civilt\u00e0 cristiana ai \u201cbarbari\u201d. Ci ha creduto per secoli. Sono queste le basi su cui le potenze europee hanno conquistato e colonizzato il mondo con tutti gli orrori che ne sono seguiti\u201d<\/span><\/i>. Eppure come ben sapeva 23 anni fa Terzani e lo cito: \u201c<\/span>Se noi vogliamo continuare con il livello di crescita con cui stiamo crescendo e se, come ci promettono i politici dell\u2019Occidente, vogliamo far s\u00ec che l\u2019intero mondo abbia i nostri livelli di consumo, non c\u2019\u00e8 dubbio che noi distruggeremo la terra. Dunque dobbiamo porci il problema se possiamo continuare a crescere, non dico come italiani, che stiamo flettendo, ma come umanit\u00e0 totale e se vogliamo che tutto il mondo condivida i nostri livelli di consumo non riusciremo a sopravvivere sulla terra cos\u00ec come \u00e8. Questo \u00e8 un problema che ci riguarda\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

Inoltre una delle tesi pi\u00f9 innovative di Terzani – che attinge in ci\u00f2 a tutta la grande riflessione orientale sull\u2019ego e i desideri \u2013 \u00e8 che per vendere prodotti bisogna prima vendere dei desideri (i desideri delle lavatrici, ma anche di televisioni, moderne macchine da corsa, moto, smartphone, vestiti alla moda, viaggi in aereo, etc. ). Il marketing, la pubblicit\u00e0 che pervadono tutto il mondo della informazione-entertainment vendono continuamente desideri per poi vendere i prodotti industriali ma questo \u00e8 un meccanismo automatico che non da felicit\u00e0 o serenit\u00e0 alla gente. Infatti l\u2019infelicit\u00e0 e la depressione sono in grande aumento proprio in Occidente.<\/span><\/p>\n

Inoltre la globalizzazione, come dice Terzani, non \u00e8 solo un processo economico, ma cambia il nostro modo di pensare. Esporta la cultura della scienza cartesiano-newtoniana nella scuola, nelle universit\u00e0, nei media. Non c\u2019\u00e8 dubbio che l\u2019Occidente ha imposto i propri criteri e le proprie scale di valori come materia, denaro, ragione economica, successo, individualismo, competizione, all\u2019immaginario dell\u2019Asia come a quello del resto del globo.\u00a0 Le popolazioni dell\u2019Asia vivevano ancora mantenendo l\u2019armonia con la sacralit\u00e0 della natura, erano alimentate dallo spirito della nonviolenza, l\u2019etica del karma (alla base tanto del buddismo che dell\u2019induismo) semplicemente perch\u00e9 sapevano che Tutto \u00e8 Uno e che non c\u2019\u00e8 dualit\u00e0, tra io e mondo, tra mente e materia. Oggi invece l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 diventata la mera somma di individui \u201caffrancati da ogni morale tradizionale e gettati nella corsa per rafforzare sempre di pi\u00f9 la propria autoaffermazione economica\u201d.<\/span><\/p>\n

Il cancro ha permesso a Terzani di ampliare i suoi orizzonti anche al tema della salute, criticando fortemente la mentalit\u00e0 riduzionista della medicina occidentale e il linguaggio bellico-militare che la circonda (“la guerra al cancro”, “lotta contro il cancro”), attingendo spesso dalle medicine alternative e dall’Ayurveda non tanto per la cura quanto per la visione drasticamente diversa del concetto di “malattia”. Come interpreta il suo cancro Tiziano Terzani? Pu\u00f2 insegnare qualcosa alla nostra societ\u00e0 morbosamente ipocondriaca, iper-medicalizzata?<\/b><\/p>\n

Certamente s\u00ec. Terzani ha detto che ha vissuto il suo cancro come \u201cuna buona occasione\u201d. Esattamente come, quattro anni dopo, 11 settembre per lui doveva essere \u201cuna buona occasione\u201d per ripensare da capo cosa noi occidentali siamo diventati, perch\u00e9 abbiamo messo al di sopra di tutto l\u2019economia. Riteneva che la nostra civilt\u00e0 \u00e8 diventata matta, matta per colpa dell\u2019economia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Anche qui la soluzione \u00e8 nel \u201cTutto \u00e8 Uno\u201d. Vita e morte sono aspetti di un’unica cosa pi\u00f9 grande. Bisogna integrare la morte nella vita e non fuggirla come un nemico e ancor pi\u00f9 cercare di sconfiggerla con la scienza medica ed oggi con la tecnofilia pervasiva dei miliardari californiani (Gates, Musk, Bezos) e le distopie fantasmagoriche del transumanesimo. La scienza medica oggi ci insegna proprio ad essere ipocondriaci, ad essere attaccati ad ogni istante in pi\u00f9. E\u2019 diventato molto difficile morire serenamente nel proprio letto. Ma come gli aveva insegnato il vecchio: la morte viene perch\u00e9 ci sono le malattie oppure le malattie vengono perch\u00e9 c\u2019\u00e8 la morte, perch\u00e8 siamo mortali?\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Far diventare la morte un tab\u00f9 era per Terzani una grave deviazione, cos\u00ec come ripetevano tutte le tradizioni spirituali dell\u2019umanit\u00e0. Dobbiamo recuperare l\u2019armonia degli opposti perch\u00e9 \u00e8 l\u00ec che risiede la bellezza della vita e, come credono gli orientali, la vera libert\u00e0, la liberazione \u2013 che Terzani ha raggiunto negli ultimi, bellissimi momenti prima di \u201clasciare il corpo\u201d, come amava dire. \u00c8 illusorio credere di cacciare il male e tenere il bene, di annullare gli avversari e i nemici, di cacciare la morte, di essere la \u201ccivilt\u00e0 superiore\u201d. Questa mentalit\u00e0 dualistica \u00e8 puerile. Terzani criticava duramente l\u2019atteggiamento dualista \u201co con gli Usa o con i terroristi\u201d, che ancor oggi in varie forme pervade il mondo. C\u2019\u00e8 sempre una terza via che per lui era quella di Gandhi e della nonviolenza. Perch\u00e9 ancora una volta: \u201cTutto \u00e8 Uno e non c\u2019\u00e8 dualit\u00e0\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=T8hEAxuSlh0<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.terranuovalibri.it\/libro\/dettaglio\/gloria-germani\/tiziano-terzani-contro-la-guerra-9788866819813-236806.html<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gloria Germani \u00e8 ecofilosofa impegnata da sempre nel dialogo tra Occidente e Oriente, allieva del filosofo Serge Latouche, dell\u2019ecologista svedese Helena Norberg Hodge e del giornalista Tiziano Terzani. Attiva nei movimenti ecopacifisti e deep ecology fa parte della Rete per…<\/p>\n","protected":false},"author":1887,"featured_media":182169,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,1260],"tags":[95401,460,17292],"class_list":["post-2526532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-umanesimo-spiritualita","tag-gloria-germani","tag-nonviolenza","tag-tiziano-terzani"],"yoast_head":"\nIl pensiero olistico di Tiziano Terzani contro la guerra. 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