Con il suo saggio \u201cCurare lo spirito, guarire la Terra\u201d, Michel-Maxime Egger c’invita a comprendere nell’intimo che noi non siamo separati dal mondo che abitiamo. L’ecopsicologia rende possibile questo cambiamento radicale della nostra percezione.<\/p>\n
Con 250 pagine molto documentate, l’ultimo libro di Michel-Maxime Egger fa vacillare la visione della psiche, accettata in Occidente da pi\u00f9 di un secolo. L’esclusivit\u00e0 della teoria freudiana viene messa in discussione in profondit\u00e0, per invitarci ad un vero cambiamento della percezione, a proposito dei legami che uniscono il \u201cS\u00e8\u201d e il \u201ccosmo\u201d. Egger descrive il movimento dell’ecopsicologia nato negli anni ’90, grazie ad alcuni pensatori anglosassoni che percepirono la necessit\u00e0 di una reciproca relazione tra l’ecologia e la psicologia. Secondo questo movimento di pensiero, solo la congiunzione tra l’ecologia e la psicologia pu\u00f2 risolvere la situazione \u201cd’ecocidio\u201d nella quale ci troviamo, in cui sia l’umanit\u00e0 che il pianeta sono malati. La sfida terapeutica essenziale \u00e8 riassunta dal filosofo James Hillman: \u201cNoi non possiamo essere analizzati o curati indipendentemente dal pianeta\u201d.<\/p>\n
Quindi gli ecopsicologi non considerano l’individuo separato dal suo ambiente, bens\u00ec come un essere permeabile ai danni e ai disequilibri subiti dalla Terra. Il compito primario sarebbe di smettere con \u201cla terribile illusione della discontinuit\u00e0\u201d; l’idea di una separazione tra il S\u00e8 e il mondo creato nel pensiero moderno, ai fini di pronunciare la frase \u201cIo sono\u201d. L’identit\u00e0 umana non comprende solamente l’individuo, la sua famiglia con la sua comunit\u00e0 e la societ\u00e0 alla quale egli appartiene, ma anche la \u201ctrama della vita\u201d che ha delineato il mondo attuale nel suo insieme e nella sua diversit\u00e0. Tutto \u00e8\u00a0 interrelazionato. Siamo chiamati ad ampliare la nostra prospettiva e il nostro vissuto,\u00a0 per ritrovare un valore che gi\u00e0 ci appartiene nell’intimo: \u201cLa coscienza dell’unit\u00e0 della realt\u00e0\u201d. Egger ritraccia le tappe dell’ epopea umana, che ci hanno condotto ad allontanarci da questa coscienza che faceva parte\u00a0 della nostra struttura di base, cos\u00ec come si attesta nello studio delle societ\u00e0 tradizionali.<\/p>\n
IL CAMBIAMENTO DELLA MENTE E’ L’AVVENTURA ESSENZIALE DELLA NOSTRA EPOCA<\/p>\n
Sia l’ecologia che la psicologia conoscono i loro limiti, che si manifestano proprio nella separazione. L’ecologia non guadagnerebbe l’adesione collettiva, poich\u00e9 l’individuo moderno sarebbe dissociato al suo interno, nella relazione tra intelletto e cuore. L’individuo cos\u00ec si costruirebbe, senza esserne cosciente, una sorta di bolla per proteggersi dalla realt\u00e0. Le emozioni affrontano cos\u00ec \u201cle verit\u00e0 che destabilizzano\u201d e sono quindi rimosse e private del potere di trasformazione, di cui sono portatrici. D’altro canto la psicologia occidentale dominante si \u00e8 limitata al mondo strettamente umano e soffre di una concenzione atomizzata e riduttrice del S\u00e8. Per Freud \u201cla natura\u201d \u00e8 un oggetto esterno all’essere umano, una realt\u00e0 materiale, senz’anima, dalla quale dobbiamo difenderci.
\nKarl Gustav Jung \u00e8 citato da Egger come precursore fecondo della nuova corrente di pensiero. Avendo esplorato le dimensioni storiche, cosmiche e spirituali della psiche si rivolge alla natura come al \u201cvasto mondo di Dio, pieno di senso misterioso\u201d e riconosce che \u201cl’esistenza umana deve essere radicata nella Terra\u201d giacch\u00e8 \u201cnel toccare la Terra, non si pu\u00f2 evitarne lo spirito\u201d.
\nRiannodando l’antico concetto di anima mundi, i numerosi autori citati da Egger esortano a passare da un ego-umano-centrico ad una prospettiva eco-cosmo-centrica, attestando, pur da prospettive differenti, la realt\u00e0 dell’\u201danima del mondo\u201d. \u201cIl cambiamento della mente \u00e8 l’avventura essenziale del nostro tempo. Il seme delle trasformazioni nei nostri cuori, nelle nostre anime e nelle nostre visioni della realt\u00e0\u201d.
\nQueste parole della statunitense Joanna Macy testimoniano l’approccio olistico che ci \u00e8 richiesto per seguire il cammino dell’ecopsicologia e per accettare il paradosso come via regale, verso la coscienza dell’unit\u00e0.<\/p>\n
LAVORARE PARTENDO DAL CORPO<\/p>\n
In pratica, i nuovi approcci ecoterapeutici lavorano partendo dal corpo, attraverso la meditazione, l’interpretazione simbolica e archetipica dei sogni, attraverso la medicina sciamanica, proponendo dei soggiorni d’immersione nella natura selvaggia ecc.
\nTheodore Roszak nel suo libro \u201cThe Voice of the Earth\u201d (la voce della Terra) ha lanciato nel 1992 la teoria dell’ecopsicologia, una linea guida per i militanti ambientalisti che si appellano ad una trasformazione: \u201c dobbiamo sentire ci\u00f2 di cui la terra ha bisogno,\u00a0 come se fosse il nostro pi\u00f9 intimo desiderio\u201d.<\/p>\n
La disciplina di pensiero di Egger non esclude il piano politico. A fronte dell’\u201durgenza spirituale collettiva\u201d il suo programma sfocia nella politica, riconoscendo il bisogno di una teoria sociale. La sfida essenziale si trova nell’articolazione dell’individuale e dello strutturale, senza dimenticare ci\u00f2 che ci ha ricordato di recente T. Roszak \u201csolo l’amore ci pu\u00f2 salvare\u201d.<\/p>\n
traduzione dal francese di Paola Mola<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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