{"id":233387,"date":"2015-10-12T20:36:38","date_gmt":"2015-10-12T19:36:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/it\/?p=233387"},"modified":"2015-10-12T20:39:14","modified_gmt":"2015-10-12T19:39:14","slug":"la-lotta-contro-le-mutilazioni-genitali-femminili","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2015\/10\/la-lotta-contro-le-mutilazioni-genitali-femminili\/","title":{"rendered":"La lotta contro le mutilazioni genitali femminili"},"content":{"rendered":"

Una bellissima intervista realizzata insieme a Soad Ibrahim dell’associazione italiana CESIE che si occupa di combattere il fenomeno brutale della mutilazione genitale femminile. ProMosaik e.V. aveva parlato del fenomeno in altri due articoli della collega Antonietta Chiodo. Vedi tra l’altro:\u00a0<\/em>
\nhttp:\/\/promosaik.blogspot.it\/2015\/09\/antonietta-chiodo-visita-la-nostra.html<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Quali sono le strategie migliori per combattere le mutilazioni genitali femminili?<\/em><\/p>\n

E\u2019 difficile generalizzare su quali siano le migliori strategie per combattere le MGF. Per quanto riguarda il progetto REPLACE 2, finanziato dalla Commissione Europea sotto il programma Daphne<\/em>, \u00e8 stata adottata la strategia di coinvolgere direttamente i membri delle comunit\u00e0 coinvolte, cercando di creare un maggior senso di appartenenza alla comunit\u00e0 all\u2019interno di esse, favorendo cos\u00ec la condivisione di informazioni sulla pratica. Questo ha contribuito a sviluppare una maggior consapevolezza sulle cause e gli effetti che questa pratica comporta. Inoltre il progetto, dopo una lunga fase di ricerca, ha previsto degli interventi in ogni paese partner, pensati ad hoc per le rispettive comunit\u00e0 con lo scopo di creare una strada che porti verso la fine delle mutilazioni e che nasca proprio all\u2019interno delle comunit\u00e0 coinvolte.
\nQuali sono i pregiudizi errati che permettono che la pratica non venga sradicata?<\/em><\/p>\n

In diverse culture che la esercitano, il pregiudizio principale riguarda lo status della donna che non si \u00e8 sottoposta alla pratica. Si pensa infatti che la donna non circoncisa sia inevitabilmente destinata ad una vita libertina da un punto di vista sessuale e questo le impedirebbe di trovare un marito e quindi un status socialmente approvato all\u2019interno della sua cultura. Questo pregiudizio causa il fatto che spesso le donne stesse vogliano perpetuare la pratica per non andare incontro ad una vera e propria emarginazione sociale.<\/p>\n

Dall\u2019altra parte i pregiudizi non mancano da un punto di vista europeo, cio\u00e8 di una cultura che non pratica le mutilazioni genitali femminili quindi \u00e8 estranea dal capire le motivazioni storiche e culturali legate ad essa. Spesso in Europa si pensa che la pratica sia insita nella religione islamica e quindi, visto che \u00e8 un fattore religioso, \u00e8 impossibile sradicarla.<\/p>\n

Dall\u2019esperienza del progetto REPLACE 2, abbiamo imparato che le mutilazioni avvengono anche in culture di religione cristiana e quindi per contrastarle bisogna capire e interagire con il background culturale della cultura specifica che la pratica non tanto della religione dominante legata ad essa.<\/p>\n

Che cosa possiamo fare in Italia?<\/em><\/p>\n

Ci\u00f2 he serve di pi\u00f9 a nostro avviso \u00e8 il lavoro a diretto contatto con le comunit\u00e0 coinvolte. Creare programmi di supporto per le comunit\u00e0 di immigrati che vivono in Italia ma anche di integrazione con la comunit\u00e0 locale, spazi dedicati all\u2019aggregazione delle donne affinch\u00e9 possano condividere la loro esperienza e sentirsi supportate a livello medico, psicologico per affrontare l\u2019esperienza della mutilazione.<\/p>\n

Che importanza ha l\u2019informazione e la messa in rete tra associazioni per combattere questa pratica?<\/em><\/p>\n

L\u2019informazione \u00e8 sempre fondamentale ma \u00e8 importante che sia fatta con criterio senza contribuire a rinforzare i finti stereotipi di cui ho accennato prima ma rinforzando l\u2019idea che s\u00ec la pratica in s\u00e9 \u00e8 terribile ma non ci sono buoni o cattivi nel perseverarla piuttosto persone che vivono i condizionamenti culturali senza neanche esserne consapevoli. La rete di associazioni in questo potrebbe essere di rilevante importanza per aprire la strada verso la fine della pratica, una strada che nasca e si sviluppi proprio nei contesti urbani delle nostre citt\u00e0 dove la pratica apparentemente ancora esiste fra le comunit\u00e0 di immigrati che vivono in Italia.<\/p>\n

Fondamentale, ed \u00e8 proprio quello che servirebbe, una rete di supporto attiva, pee rendere consapevoli le stesse comunit\u00e0 sul perch\u00e9 praticano questo e su valide alternative per smetterla soprattutto una volta inseriti nel contesto europeo.
\nProMosaik e.V. sostiene che nessuna religione prescrive questa pratica orrenda. Come facciamo a spiegare alle persone la differenza tra religione e tradizione?<\/em><\/p>\n

Non ci sono religioni e tanto meno testi sacri che promuovono la pratica.<\/p>\n

Bisognerebbe spiegare che le religioni in quanto tali sono volte sempre verso l\u2019amore e l\u2019unione, e quindi sarebbe illogico pensare ad una religione che promuove una pratica violenta come la mutilazione genitale femminile. Sono poi le interpretazioni dell\u2019uomo che creano deviazioni a loro piacimento, perpetuandole a tal punto da entrare in un altro ambito che \u00e8 proprio quello della tradizione.<\/p>\n

La tradizione \u00e8 cos\u00ec incarnata dentro la vita e la percezione dell\u2019individuo perch\u00e9 attraverso di essa l\u2019individuo trova conferma di appartenere al proprio gruppo, tanto da mettere poi la religione in secondo piano. Fare chiarezza sulla differenza tra le due sicuramente aiuterebbe le persone ad osservare in modo pi\u00f9 obiettivo le cose.
\nChe obiettivi avete raggiunto e che cosa vorreste raggiungere in futuro?<\/em><\/p>\n

Abbiamo raggiunto diretti contatti con la comunit\u00e0 coinvolta nel progetto e creato degli interventi mirati a far s\u00ec che i membri della comunit\u00e0 acquisissero consapevolezza del perch\u00e8 contina ad esistere questa pratica all\u2019interno della propria cultura. Abbiamo quindi, insieme a loro, proposto vie alternative per superare i condizionamenti culturali e quindi il perseverare della pratica. Tutto questo ha portato ad una maggiore consapevolezza delle persone, soprattutto delle donne. Possiamo dire di avere piantato un primo seme verso la fine delle mutilazioni genitali femminili.<\/p>\n

REPLACE 2 \u00e8 stato il primo progetto totalmente focalizzato sul tema delle MGF in cui il CESIE \u00e8 stato coinvolto ma sono tanti altri i progetti in cui l\u2019associazione lavora per combattere la violenza contro le donne. Sicuramente vogliamo continuare a lavorare a stretto contatto con le comunit\u00e0 coinvolte in questa e in altre pratiche che vedono donne vittime di violenza, essere coinvolti in progetti che affrontino queste tematiche in modo tale da svilppare una rete europea di associazioni ed enti attivi per porre fine a queste violenze nel tempo.
\nPresentazione del CESIE:<\/em><\/strong><\/p>\n

Il CESIE \u00e8 stato fondato nel 2001, ispirato dall\u2019impegno del sociologo, educatore e poeta Danilo Dolci<\/a> (1924-1997).<\/p>\n

Il CESIE ha trasferito molti aspetti chiave del lavoro di Danilo Dolci nelle proprie attivit\u00e0 educative, tra cui l\u2019Approccio Maieutico Reciproco<\/a> (metodologia dialettica di indagine e di autoanalisi popolare) creato e testato da Dolci per molti anni.<\/p>\n

Il lavoro del CESIE si fonda su:<\/p>\n