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\u00c8 stato finalmente celebrato lo scorso 20 agosto, nel pi\u00f9 tombale silenzio da parte dei grandi organi di informazione, il processo a carico di Biram dah Abeid e Brahim Bilal Ramdhane, esponenti di primo piano del movimento anti-schiavista IRA Mauritania, detenuti in carcere, sinora senza processo degno di questo nome, dallo scorso 25 novembre.<\/p>\n
Il 25 novembre, infatti, \u00e8 stata definitivamente confermata la prigionia per gli attivisti (all’inizio cinque), che da subito \u00e8 apparsa come una tipica reclusione per motivi politici, dal momento che i fatti contestati riguardano la \u201cmobilitazione di Rosso\u201d del precedente 11 novembre. L’11 novembre il movimento anti-schiavista, IRA, aveva organizzato una pacifica \u201ccarovana di protesta\u201d, nella citt\u00e0 di Rosso, a Sud del Paese, al confine con il Senegal, portando in uno dei luoghi pi\u00f9 \u201csensibili\u201d dell’intero Paese, dove pi\u00f9 forte \u00e8 la presenza della minoranza nera haratin<\/em>, la stessa sulla quale si ripercuotono in maniera pi\u00f9 feroce la discriminazione etnica e lo sfruttamento schiavistico, la propria voce contro la schiavit\u00f9. Non solo, a ben vedere, contro la schiavit\u00f9, sebbene questa rappresenti la forma e la pratica pi\u00f9 anti-storica e degradante contro la quale il movimento si batte; ma, pi\u00f9 in generale, contro il regime liberticida in vigore in Mauritania, contro la diffusione di una pratica schiavistica ancora ampiamente praticata nel Paese, per la fine delle discriminazioni su base etnica che ancora si registrano nel Paese e per il pieno ed autentico riconoscimento di tutti i diritti umani e civili, di tutti i diritti umani per tutti e per tutte, nel Paese.<\/p>\n Ci sono dunque voluti, allo scorso mese di gennaio, quasi tre mesi, affinch\u00e9 le autorit\u00e0 giudiziarie mauritane \u201cconvalidassero il fermo\u201d, vale a dire confermassero la prigionia per gli attivisti del movimento dopo i fatti di Rosso, con una doppia accusa, peraltro, di resistenza a pubblico ufficiale (resistenza alla forza pubblica ) e di organizzazione di manifestazione non autorizzata (d’altro canto, la stessa IRA, in quanto movimento anti-schiavista ed anti-regime, \u00e8 un movimento non riconosciuto e non autorizzato dalle autorit\u00e0 al potere). A rendere pi\u00f9 grave il contorno politico di questa condanna e di questa prigionia, vi \u00e8 il fatto che Biram, da oltre un anno a questa parte, non \u00e8 solo un attivista sociale, uno degli esponenti pi\u00f9 in vista tra i movimenti per i diritti presenti nel Paese (ve ne sono: organizzazioni anti-schiaviste, come la storica SOS Esclaves o la Kawtal, per i diritti delle donne, come l’Associazione delle Donne Capo Famiglia e cos\u00ec via), ma anche un leader politico, un esponente politico di primo piano nella scena pubblica del Paese.<\/p>\n Alle ultime elezioni presidenziali, celebrate il 21 giugno dell’anno passato, Biram aveva affrontato il presidente uscente e rieletto, Mohamed Ould Abdel Aziz, giungendo a grande distanza dal vincitore, ma riuscendo a fare convergere su di lui pi\u00f9 o meno il 9% dei consensi dell’intero Paese. Con questo passaggio, peraltro importante, la causa di Biram (e dell’IRA, da lui fondata nel 2008) continua ad identificarsi con quella della liberazione degli schiavi e degli \u201charatin\u201d (parola, che tra l’altro, deriva proprio dalla parola \u201clibert\u00e0\u201d, dal momento che, noti come \u201cmori neri\u201d, e costretti per decenni al rango di schiavi dei \u201cmori bianchi\u201d, discendenti dai conquistatori arabi, divennero, formalmente, \u201cschiavi liberati\u201d all’indomani della prima legge \u201cabolizionista\u201d, datata al lontano 1905), ma non si riduce o si esaurisce in quella, venendo a dotarsi cio\u00e8 di una prospettiva di liberazione pi\u00f9 ampia, che parla a tutto il Paese, alle molteplici pratiche di schiavit\u00f9 consolidate e alle diverse forme di discriminazione, marginalizzazione, quando non vera e propria segregazione razziale, che vengono, a pi\u00f9 riprese, denunciate dagli attivisti e dalle organizzazioni internazionali.<\/p>\n \u00abNel nostro Paese – riportiamo le parole dello stesso Biram in occasione del suo incontro alla Casa Bianca del 2014 – vige un sistema clientelare che favorisce gli arabo-berberi in tutti i settori dell\u2019economia nazionale: dall\u2019estrazione mineraria, alla pesca, ai servizi. Pi\u00f9 del 90% dei lavoratori portuali e dei lavoratori domestici sono \u201charatin\u201d, l\u201980% della popolazione analfabeta \u00e8 \u201charatin\u201d. Eppure nel 2013, solo 5 su 95 seggi presso l’Assemblea Nazionale erano occupati da questo gruppo. I \u201cmori bianchi\u201d fanno profitto, i \u201cmori neri\u201d sono manodopera\u00bb. Si calcola che, su 3.5 milioni di abitanti, siano almeno 700 mila le persone costrette a vivere, del tutto o in parte, alle dipendenze di un \u201cpadrone\u201d. Sono anche detti \u201cschiavi neri\u201d e hanno un’origine affine alle etnie indigene (wolof, soninke e bambara), che nel loro insieme costituiscono la met\u00e0 della popolazione. \u00c8 bene ricordare che esistono, in Mauritania, almeno tre forme di schiavit\u00f9 ben identificabili: vi \u00e8 una schiavit\u00f9 domestica, legata al lavoro non retribuito presso le case e le dipendenze dei \u201cpadroni\u201d; una schiavit\u00f9 minorile, esercitata attraverso lo sfruttamento di minori figli di schiavi, costretti a separarsi dalla famiglia ed \u201cimpiegati\u201d come schiavi per discendenza; e una schiavit\u00f9 rurale, legata all’esercizio del lavoro agricolo e pastorale in regime di evidente sottomissione.<\/p>\n \u00c8 bene anche ricordare che, intorno al consolidamento della pratica schiavistica, si reggono interessi ancestrali e centri di potere inter-clanico, vero e proprio supporto al potere di Mohamed Ould Abdel Aziz, giunto per la prima volta al potere nel Paese all’indomani di un colpo di stato militare nel 2008. Appena l’anno prima, tra l’altro, era stata approvata dal parlamento mauritano una legge che dichiarava la schiavit\u00f9 per la prima volta un reato \u201cpenale\u201d: se si vuole, la gravit\u00e0 di una situazione nella quale l’intero XX secolo \u00e8 trascorso considerando la schiavit\u00f9 poco pi\u00f9 che una irregolarit\u00e0 \u201camministrativa\u201d, \u00e8 confermata dal fatto che solo recentemente, lo scorso 12 agosto, il parlamento ha ufficialmente previsto di raddoppiare la pena per i colpevoli di reato di schiavit\u00f9 – fino a 20 anni di carcere – garantendo alle vittime, sulla carta, processo regolare ed assistenza legale gratuita. Ma come si fa a cogliere in flagranza un \u201cpadrone\u201d nell’esercizio del reato di schiavit\u00f9? Quale voce hanno le vittime, di fronte al potere, nel denunciare ed essere \u201criconosciute\u201d dalle autorit\u00e0 al governo del Paese? Quale visibilit\u00e0 le organizzazioni pi\u00f9 combattive nel portare avanti la propria battaglia e nel tutelare le vittime? Non c’\u00e8 da stupirsi che, nell’ultimo provvedimento di legge, il Parlamento abbia concesso solo alle ONG \u201cufficialmente riconosciute\u201d la possibilit\u00e0 di denunciare i casi di schiavit\u00f9 e di assistere le vittime di schiavit\u00f9.<\/p>\n In questa cornice \u201clegale\u201d, Biram e l’IRA sono una vera e propria spina nel fianco per il potere, e del tutto illegittimi ai suoi occhi. Nel processo del 20 agosto scorso, dunque, \u00e8 stata confermata la condanna a Biram e Brahim, per le motivazioni politiche loro contestate, a due anni di carcere. Peraltro, il processo si \u00e8 svolto in un contesto lontano dallo \u201cstato di diritto\u201d: agli \u201cimputati\u201d sono stati imposti dei difensori d’ufficio, scavalcando i difensori dei due, avendo Biram e Brahim confermato di non volere partecipare a una tale farsa e di non voler rispondere alle domande dei giudici; mentre dubbi sono stati sollevati anche sulla sede del processo, che non \u00e8 basato n\u00e9 a Rosso, citt\u00e0 natale di Biram, dove si sono svolti i fatti contestati, n\u00e9 a Nouakchott, capitale del Paese e sede dell’IRA, bens\u00ec ad Aleg, ove \u00e8 presente un carcere di massima sicurezza, tristemente noto come la \u201cGuantanamo d’Africa\u201d.<\/p>\n Il che non deve indurre l’opinione democratica e la coscienza civica alla disperazione: come spesso gli esponenti del movimento ci hanno ripetuto, la lotta continua e deve diffondersi. Marce e presidi, mobilitazioni e sit-in, e ogni forma di pressione presso le autorit\u00e0 nazionali e internazionali, perch\u00e9 riconoscano il problema della schiavit\u00f9 e prendano posizione ed assumano iniziative contro il potere che su questa pratica si fonda. L’ultimo appello internazionale, lanciato pochi giorni fa, ha sfiorato, in questo momento, il milione di sostenitori. Facciamo sentire, anche attraverso questo strumento, la nostra voce:<\/p>\n