{"id":208912,"date":"2015-08-08T16:43:43","date_gmt":"2015-08-08T15:43:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=208912"},"modified":"2015-08-17T21:16:41","modified_gmt":"2015-08-17T20:16:41","slug":"edgar-morin-una-nuova-civilta-aspetta-di-nascere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2015\/08\/edgar-morin-una-nuova-civilta-aspetta-di-nascere\/","title":{"rendered":"Edgar Morin: “Una nuova civilt\u00e0 aspetta di nascere”"},"content":{"rendered":"

Di Edgard Morin per <\/span><\/span><\/span><\/strong>Il blog di Edgar Morin<\/span><\/span><\/a><\/strong>(*) <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Viviamo in una civilt\u00e0 nella quale il dominio dell\u2019interesse (personale o materiale), del calcolo (con i numeri che ignorano felicit\u00e0 e infelicit\u00e0), della quantit\u00e0 (PIL, crescita, statistiche, sondaggi), dell\u2019economia, \u00e8 diventato prevalente. Certamente esistono molte oasi di vita amorosa, famigliare, fraterna, amichevole, giocosa a testimonianza della forza del voler vivere bene, che la civilt\u00e0 dell’interesse e del calcolo non potr\u00e0 mai annullare. Ma queste oasi sono sparse e s\u2019ignorano l\u2019un l\u2019altra. Tuttavia, i sintomi di una civilt\u00e0 che vorrebbe nascere, una civilt\u00e0 del buon vivere, bench\u00e9 tuttora sporadici, si vanno manifestando sempre pi\u00f9 spesso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notiamo, sul piano economico, l\u2019economia sociale e solidale nella quale rinasce lo slancio delle cooperative, il micro-credito, l’economia partecipativa, l\u2019economia circolare, il telelavoro, l\u2019economia ecologica nella produzione di energia, il dis-inquinamento delle citt\u00e0, l\u2019agroecologia sostenuta da <\/span><\/span><\/span>Pierre Rabhi<\/a> <\/span><\/span><\/strong>e Philippe Desbrosses, che ci indicano la via per l\u2019eliminazione progressiva di un’economia votata al solo profitto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dovrebbero essere gradualmente eliminati, sul piano vitale dell\u2019alimentazione, l’agricoltura industrializzata (enormi monocolture che sterilizzano i suoli e la vita animale, forte utilizzatrice di pesticidi e fornitrice di cereali, verdure, frutti standardizzati privi di sapore), l\u2019allevamento industrializzato in campi di concentramento per bovini, ovini, pollame alimentati con rifiuti, ingrassati artificialmente e imbottiti di antibiotici. Ci\u00f2 porterebbe al contemporaneo avanzamento di una agricoltura e di un allevamento bio o da fattoria che, con il concorso delle attuali conoscenze scientifiche, rivitalizzerebbe e ripopolerebbe le campagne e fornirebbe alla citt\u00e0 cibo sano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Lo sviluppo di filiere corte, in particolare per quanto riguarda l’alimentazione, tramite mercati, AMAP [<\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/a><\/span>], Internet, promuover\u00e0 la nostra salute insieme alla simultanea regressione dell’egemonia dei grandi supermercati, delle conserve non artigianali, del surgelato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sul piano umano e sociale, la nuova civilt\u00e0 tenderebbe a ripristinare le solidariet\u00e0 locali o ad introdurre nuove solidariet\u00e0 (come la creazione di case di solidariet\u00e0 nelle piccole citt\u00e0 e nei quartieri di grandi citt\u00e0).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Stimolerebbe poi la convivialit\u00e0, quel bisogno umano primario che la vita razionalizzata, cronometrata, focalizzata all’efficienza per ora inibisce. Ivan Ilitch aveva preconizzato gi\u00e0 nel 1970 questo bisogno di nuova civilt\u00e0, mentre il movimento convivialista, guidato da Alain Caill\u00e9, diffonde il messaggio in Francia e oltre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 un elemento importante per una riforma esistenziale. Dobbiamo riconquistare il tempo sui nostri ritmi, non pi\u00f9 obbedendo alla pressione del cronometro se non parzialmente. Slow food, movimento di base lanciato da Petrini per contrastare il fast food e ripristinare i piaceri del palato, si accompagna ad una riforma della vita che dovrebbe alternare periodi di velocit\u00e0 (che hanno propriet\u00e0 inebrianti) a periodi di lentezza (che hanno propriet\u00e0 rilassanti). Ubbidiremo cos\u00ec in successione a due ingiunzioni ben espresse dalla lingua turca: Ayde (andiamo, forza, stimolo), Yawash (delicatamente, con calma).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’attuale proliferazione di sagre e feste \u00e8 chiara indicazione della nostra aspirazione ad una vita resa poetica dalla festa e dalla comunione nelle arti, teatro, cinema, danza. Le case della cultura ritrovano sempre pi\u00f9 nuova vita..<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le nostre esigenze personali non sono specificamente correlate alla sola nostra sfera della vita. Attraverso le informazioni da stampa, radio, televisione, teniamo, a volte inconsapevolmente, a partecipare al mondo. Ci\u00f2 di cui dovremmo prendere coscienza \u00e8 la nostra appartenenza all’umanit\u00e0, oggi interdipendente e collegata in una comunit\u00e0 di destino planetario. Il cinema, che non \u00e8 pi\u00f9 prodotto esclusivo dell\u2019Occidente, ci permette di vedere film iraniani, coreani, cinesi, filippini, marocchini, africani e, nella partecipazione mentale in questi film, ci fa sentire l’unit\u00e0 e la diversit\u00e0 umana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La riforma del consumo sarebbe fondamentale nella nuova civilt\u00e0. Permetterebbe una scelta informata dei prodotti secondo le loro propriet\u00e0 effettive e non quelle immaginarie della pubblicit\u00e0 (in particolare per quanto riguarda igiene, bellezza, seduzione, qualit\u00e0), cosa che a sua volta dovrebbe operare la regressione dell\u2019intossicazione consumistica (compresa quella per l\u2019automobile). Il gusto, il sapore, l\u2019estetica sarebbero da guida al consumo, facendo man mano regredire l’agricoltura industrializzata, il consumo insapore e malsano e di conseguenza il dominio del profitto capitalistico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mentre i lavoratori, che sono i reali produttori, hanno perso il loro potere di pressione sulla vita della societ\u00e0, i consumatori, cio\u00e8 tutti i cittadini, hanno acquisito un potere che, mancando di coscienza collettiva, rimane loro invisibile, ma che potrebbe, una volta illuminato e illuminante, determinare un nuovo orientamento non solo dell\u2019economia (industria, agricoltura, distribuzione) ma delle nostre stesse vite, sempre pi\u00f9 conviviali.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019altra parte, la standardizzazione industriale ha creato, per reazione, un bisogno di artigianalit\u00e0. La resistenza ai prodotti ad obsolescenza programmata (automobili, frigoriferi, computer, telefoni, calze, calzini, ecc) promuoverebbe un neo-artigianato. Allo stesso tempo il sostegno ai negozi di prossimit\u00e0 ri-umanizzerebbe considerevolmente le nostre citt\u00e0. Tutto questo provocherebbe allo stesso tempo la regressione di quella formidabile forza tecno-economica che spinge all’anonimato, all\u2019assenza di rapporti cordiali con gli altri, spesso nello stesso edificio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infine, sarebbe necessaria anche una riforma delle condizioni di lavoro proprio in nome di quella stessa redditivit\u00e0 che oggi produce meccanizzazione del comportamento, o persino robotizzazione, burn-out, disoccupazione, cose che hanno di fatto ridotto quella redditivit\u00e0 promossa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infatti la redditivit\u00e0 pu\u00f2 essere ottenuta, non con la robotizzazione del comportamento ma attraverso il pieno utilizzo della personalit\u00e0 e della responsabilit\u00e0 dei dipendenti. La riforma dello stato pu\u00f2 essere ottenuta non tramite riduzione o aumento degli effettivi ma piuttosto attraverso una minore burocrazia, con maggiore comunicazione tra settori e iniziative, e costanti relazioni in feed-back tra i livelli direttivi e quelli esecutivi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infine, la nuova civilt\u00e0 richiede un’educazione nella quali si insegni la conoscenza complessa che, percependo gli aspetti multipli, a volte contraddittori, di uno stesso fenomeno o individuo, consente una migliore comprensione degli altri e del mondo. Verrebbe insegnata la stessa Comprensione dell\u2019altro, in modo da ridurre quella piaga psichica rappresentata dall\u2019incomprensione, presente all\u2019interno di una stessa famiglia, di uno stesso laboratorio, di uno stesso ufficio. Verrebbero insegnate, inoltre, anche le difficolt\u00e0 della conoscenza e il suo conseguente permanente rischio di errori e illusioni, e infine verrebbe insegnata la complessit\u00e0 umana. In poche parole, una riforma radicale a tutti i livelli dell’istruzione permetterebbe di insegnare a vivere in modo indipendente, responsabile, solidale, accogliente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come pezzi dispersi di un puzzle, i primi fermenti della nuova civilt\u00e0 operano qui e l\u00e0 per far lievitare questo nuovo impasto. I desideri inconsci di un’altra vita cominciano allora a passare al livello della coscienza. Si vanno creando oasi di convivialit\u00e0, di vita nuova, a volte grazie ad una amministrazione comunale animata da uno spirito nuovo, come avviene a Grenoble, che sostiene il movimento. In verit\u00e0 la civilt\u00e0 del buon vivere aspira a nascere, in forme diverse, gi\u00e0 con questa etichetta, come in Ecuador che ha un ministero del \u201cbuen vivir\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Piccole primavere in boccio che rischiano la glaciazione o il cataclisma. Prima della guerra, si cercava a livello intellettuale l\u2019idea di una nuova civilt\u00e0 sotto vari nomi, con gli scritti di Emmanuel Mounier, Robert Aron, Armand Dandieu, Simone Weil.Si cercava di uscire da quell\u2019impotenza che non era stata in grado di evitare la crisi economica, la doppia minaccia del fascismo e del comunismo stalinista, si cercava la terza via. La terza via che venne soffocata sul nascere dalla guerra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oggi, si tratta di cambiare via, di sviluppare un nuovo percorso, e ci\u00f2 nel e per mezzo dello sviluppo della nuova civilt\u00e0, gi\u00e0 incarnata dalla buona volont\u00e0 di tante donne e uomini di tutte le et\u00e0, e che disegna nuove forme nell’oasi di vita. Ma le possenti forze oscure e oscurantiste della barbarie fredda e glaciale del profitto illimitato che dominano la civilt\u00e0 attuale vanno progredendo ancora pi\u00f9 velocemente rispetto alle forze della salvezza, e non sappiamo ancora se queste ultime potranno accelerare e amplificare il proprio sviluppo. Socialismo o barbarie si diceva una volta. Oggi dobbiamo capire l’alternativa: nuova civilt\u00e0 o barbarie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(*) Edgar Morin <\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00e8 un sociologo e filosofo francese che definisce il proprio modo di pensare come “<\/span><\/span><\/span>costruttivista<\/i><\/span><\/span><\/span>” affermando: <\/span><\/span><\/span>“intendo dire che sto parlando della collaborazione del mondo esterno e del nostro spirito per costruire la realt\u00e0\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Correo<\/span><\/span><\/a><\/strong>. Parigi, 12 luglio 2015.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Note<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\n

[1<\/span><\/a><\/span>] Associazione di persone o famiglie intorno a uno o pi\u00f9 produttori agricoli<\/p>\n<\/div>\n

Traduzione dal francese di Giuseppina Vecchia<\/a><\/u><\/span> per Pressenza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di Edgard Morin per Il blog di Edgar Morin(*) Viviamo in una civilt\u00e0 nella quale il dominio dell\u2019interesse (personale o materiale), del calcolo (con i numeri che ignorano felicit\u00e0 e infelicit\u00e0), della quantit\u00e0 (PIL, crescita, statistiche, sondaggi), dell\u2019economia, \u00e8 diventato…<\/p>\n","protected":false},"author":926,"featured_media":207781,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,162,1260],"tags":[6227,19211,18954,291],"class_list":["post-208912","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internazionale","category-opinioni","category-umanesimo-spiritualita","tag-bomba-atomica","tag-civilta","tag-edgar-morin","tag-hiroshima"],"yoast_head":"\nEdgar Morin: "Una nuova civilt\u00e0 aspetta di nascere"<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Di Edgard Morin per Il blog di Edgar Morin(*) Viviamo in una 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