Intervista di Madeleine Jhon.<\/p>\n
Il primo documentario di Andr\u00e9s Mego ci mostra Julio Yovera, ex membro di Sendero Luminoso<\/strong> e sopravvissuto ai massacri avvenuti in Per\u00f9 nelle carceri nel 1986. Qual’ \u00e9 l’ approccio del documentario?<\/strong><\/p>\n
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\nQual’ e’ stato il tuo interesse nel fare questo documentario?<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong>Da bambino, negli anni 80, ho vissuto\u00a0 ad Ilo, Moquegua. Uno dei pochi luoghi del Per\u00f9 non toccata dalla guerra civile. Nel 1992 venni ad abitare a Lima, a Piazza Bolognesi, in pieno centro citt\u00e0 e mi impression\u00f2 il clima di paura che si viveva. Molto vicino a dove abitavo ci fu un attentato alla DINCOTE (Direzione Nazionale Contro il Terrorismo) dove esplose una bomba. Come molti della mia generazione mi posi alcune domande: perch\u00e9 accadde tutto questo? Perch\u00e9 molti che militarono in Sendero Luminoso<\/em><\/strong> decisero di farlo? Chi sono realmente i “terroristi”? Fino ad oggi non ho risposte, ma non solo soddisfatto della spiegazione ufficiale secondo la quale Sendero <\/em><\/strong>era un gruppo terrorista e qui termina la discussione ( di fatto lo fu, ma con questa definizione si semplificano\u00a0\u00a0 molte cose). Assistiamo al fatto che qualsiasi tentativo di trovare spiegazioni pi\u00f9 profonde corre il rischio di essere squalificato come simpatizzante di Sendero,<\/em><\/strong> il gran cattivo della nostra storia, figura che i nostri governanti continuano a strumentalizzare politicamente per creare paura nella gente, quando \u00e8 necessario. Dunque le domande sono ancora senza risposta. Sendero <\/em><\/strong>si deve essere connesso con qualcosa che c’ era nella gente, per avere il potere che ebbe. E questo non fu casuale. Quindi la mie domande\u00a0 iniziali per questo documentario sono state: chi sono coloro che sono stati senderisti?, come vivono? perch\u00e9 decisero di militare in Sendero<\/em><\/strong>? Ho provato a rispondere attraverso la storia di Julio Yovera.<\/p>\n
\n<\/strong>Non avevo visto documentari o letto libri (che ora ci sono) sul tema degli anni della violenza a partire dal punto di vista dell’ altro. Se vediamo come \u00e8 stato affrontato il tema nella produzione peruviana il senderista \u00e8 un personaggio senza volto, \u00e8 una non-persona, \u00e8 qualcuno senza nome, che sta nell’ oscurit\u00e0, che \u00e8 una presenza minacciosa, ma invisibile e allo stesso tempo un assassino in agguato. Cosa valida secondo un approccio narrativo e giustificato dal modo di fare di Sendero.<\/em><\/strong> Ma di fatto non \u00e8 il solo approccio valido.\u00a0 Esiste una specie di accordo tacito che il tema si debba trattare secondo il punto di vista delle vittime. Da questo punto di vista il realizzatore lavora sul sicuro perch\u00e9 chi pu\u00f2 essere contro alla vittima? Ma, anche se politicamente\u00a0 corretto, questo approccio \u00e8 riduttivo. Allora ebbi il coraggio di produrre il mio primo documentario su una persona legata a\u00a0 Sendero<\/em><\/strong>, ma che al tempo stesso \u00e8 una vittima, perch\u00e9 sopravvisse ad un massacro ed \u00e8 stato torturato, ma per la sua militanza non \u00e8 considerato tale. Un personaggio che si colloca in una zona grigia, vittima e carnefice; e questa doppia condizione mi \u00e8 sembrata molto stimolante per un documentario, perch\u00e9 rompeva con gli schemi. D’ altra parte quando iniziai a realizzare questo documentario nel 2011, Sendero <\/em><\/strong>sembrava una cosa del passato che si preferiva dimenticare e sebbene poteva essere polemico assumere il punto di vista di vista di questa persona, stavo parlando di qualcosa che era avvenuta vent’ anni prima. Tuttavia l’ anno seguente apparve il MOVADEF(1) che nell’ opinione pubblica fu visto come la riapparizione di Sendero<\/em><\/strong>. Fu un contesto molto sfavorevole per il documentario. Avrei dovuto prevederlo, perch\u00e9 durante la preparazione del documentario, filmai un’ evento del MOVADEF per il Giorno del Lavoratore al quale partecip\u00f2 Yovera. Tutto dava a intendere che stavano per organizzarsi come partito. Ma il documentario non aveva niente a vedere con loro, io lavoravo solo con Yovera. Egli gentilmente mi diede la sua testimonianza. Iniziai a andare a trovarlo tutti i sabati per intervistarlo, filmare situazioni a casa sua, poi visitammo El Fronton, il Museo della Memoria, tutto ci\u00f2\u00a0 pi\u00f9 o meno per un anno. Pi\u00f9 tardi lo editai nel mio computer. Lo misi in internet per vedere che reazioni provocava. Bene, per mia sfortuna nel 2012 el tema del MOVADEF era scoppiato e gli animi erano molto esasperati. Usci un commento sul documentario di un critico di\u00a0 cinema. Disgraziatamente interpret\u00f2 che il mio lavoro era allineato con il MOVADEF. Il MOVADEF allora era gi\u00e0 un protagonista, per cui il documentario non si poteva vedere innocentemente, perch\u00e9, come il critico affermava, c’ era una strategia di MOVADEF di passare come normale, qualcosa come “perdonateci senza che chiediamo perdono” e considerava il mio lavoro come complice perch\u00e9 mostravo Julio Yovera e le sue idee senza contestarle, senza mettere in chiaro che erano sbagliate. Una maniera quindi di come non doveva essere trattato il tema. Dopo abbiamo visto che in lavori anche meno polemici ci furono persone che hanno visto apologia, il che sta ad indicare che il tema continua ad essere delicato.
\nIl mio documentario non pretende essere giornalistico. E’ la storia del massacro del Front\u00f3n <\/em>dal punto di vista di Yovera. Allora mi aggredirono. “Come puoi fare questo?” Perch\u00e9, naturalmente, se pubblichi qualcosa su un terrorista devi mettere qualcuno che lo critichi o che lo faccia vedere come il terrorista che \u00e8. Quindi questo fu il mio peccato, fare il documentario cos\u00ec, in maniera\u00a0 parziale, perch\u00e9 questo era l’ obiettivo del documentario, far vedere chi \u00e8 Julio Yovera, cosa gli accadde, cosa e come pensa. Decisi di non giudicarlo e lasciare che si mostri, che mostri la sua famiglia, sua moglie, che esprima le proprie opinioni pi\u00f9 polemiche come quando giustifica l’uccisione di campesinos. <\/em>Lo portai al Front\u00f3n, <\/em>al Museo de la Memoria<\/em> per stimolare ricordi. Ma in nessun momento lo forzai perch\u00e9 mi facesse vedere qualche segno di rimorso. Perch\u00e9 questo \u00e8 un altro modo sicuro perch\u00e9 il realizzatore non sia malvisto, avere un personaggio che sia un pentito. Sebbene\u00a0 il documentario non sia certo perfetto dal punto di vista tecnico, il suo obiettivo \u00e8 di avvicinarsi all’ “altro”<\/strong>, forse per la prima volta.<\/p>\n